सब्त शनिवार है या रविवार?
पुनरुत्थान के वृत्तांत पर यूनानी नया नियम खोलिए। रविवार की सुबह बताने वाले वाक्य के भीतर ही सब्त शब्द दिखाई देता है। Tē de mia tōn sabbatōn — “सब्तों में से पहले दिन,” सुसमाचारों का सप्ताह के पहले दिन कहने का ढंग। जिस सुबह कलीसिया बाद में इकट्ठी होने लगी, उसका नाम भी सातवें दिन से गिनकर रखा गया है।
तो सब्त शनिवार है या रविवार? सप्ताह का सातवाँ दिन शनिवार है, और चौथी आज्ञा विश्राम को सातवें दिन से जोड़ती है। इस बात पर शायद ही विवाद हो। वास्तविक विवाद यह है कि क्या पुनरुत्थान पर दिन रविवार में स्थानांतरित हो गया, क्या रविवार बिल्कुल अलग प्रकार का दिन है, और क्या वह आज्ञा मसीही को अब भी बाँधती है। कलीसिया में चार उत्तर आज भी जीवित हैं। उन्हें साथ रखकर देखना उचित है।
वह बात जिस पर लगभग कोई विवाद नहीं करता
पहले वह देखिए जिसे चारों पक्ष स्वीकार करते हैं। इससे बहुत-सा शोर हट जाता है।
इब्रानी सप्ताह में कामकाजी दिनों के अलग नाम नहीं हैं। गिनती होती है: पहला दिन, दूसरा दिन, तीसरा दिन। केवल अंतिम दिन को नाम मिलता है, शब्बात। उत्पत्ति उस समय से पहले यह नमूना रखती है जब उसे मानने के लिए कोई राष्ट्र अस्तित्व में था: परमेश्वर ने अपने किए हुए सारे काम से सातवें दिन विश्राम किया (उत्पत्ति 2:2)।
हमारे सप्ताह में वह कौन-सा स्थान है? सुसमाचार बिना बहस किए उत्तर देते हैं। लूका बताता है कि स्त्रियों ने सुगंधित वस्तुएँ तैयार कीं, आज्ञा के अनुसार सब्त में विश्राम किया, और फिर सप्ताह के पहले दिन बहुत भोर को कब्र पर पहुँचीं (लूका 23:56–24:1)। पहले सब्त, फिर पहला दिन। दोनों लगातार। इसलिए क्या बाइबल में शनिवार सब्त का दिन है? पवित्रशास्त्र हमारे आधुनिक नागरिक नाम शनिवार का उपयोग नहीं करता, लेकिन वह गिनती में एक निश्चित स्थान बताता है, और हमारे कैलेंडर उस स्थान को शनिवार कहते हैं।
तो नए नियम में सब्त कौन सा दिन है? कोई दूसरा नहीं। Sabbaton सातवें दिन और पूरे सप्ताह, दोनों को नाम दे सकता है। इसी कारण लूका 18:12 का फरीसी, जो सप्ताह में दो बार उपवास करता है, dis tou sabbatou कहता है: सब्त में दो बार। जिस सप्ताह का नाम उसके अंतिम दिन से जुड़ा हो, वह उस दिन की जगह नहीं भूलता।
अंग्रेजी भाषा में रविवार को सब्त मानने का सबसे प्रभावशाली दस्तावेज भी आरंभिक बात स्वीकार करता है। वेस्टमिंस्टर विश्वास-अंगीकार 21.7 कहता है कि संसार के आरंभ से मसीह के पुनरुत्थान तक सब्त सप्ताह का अंतिम दिन था, और पुनरुत्थान के बाद उसे पहले दिन में बदल दिया गया। इसे ध्यान से पढ़िए। वह यह नहीं कहता कि शनिवार कभी सातवाँ दिन था ही नहीं। वह कहता है कि दिन बदल दिया गया।
शनिवार। लगभग सर्वसम्मति। मतभेद उसके एक कदम बाद शुरू होता है।
जहाँ मसीहियों के रास्ते वास्तव में अलग होते हैं
सच्चा सब्त कौन सा दिन है, इस प्रश्न पर विवाद कैलेंडर से एक कदम आगे जाकर इस बात पर टिकता है कि चौथी आज्ञा किस प्रकार की आज्ञा है। ये एक ही विचार के चार हल्के रंग नहीं हैं। अंतर इस बात में दिखता है कि आपका सप्ताह कैसा बनता है।
सातवाँ दिन: सब्त शनिवार है और कभी नहीं बदला। आज्ञा अपनी जड़ इस्राएल के राष्ट्रीय इतिहास में नहीं, सृष्टि में रखती है: प्रभु ने सब्त के दिन को आशीष दी और पवित्र ठहराया (निर्गमन 20:11)। इसलिए वह सीनै से पहले है और उसके बाद भी रहती है। यीशु अपनी रीति के अनुसार सब्त में आराधनालय जाता है (लूका 4:16), पौलुस भी ऐसा करता है (प्रेरितों 17:2), और नए नियम का कोई पाठ दिन बदलने की आज्ञा नहीं देता। सेवन्थ डे बैपटिस्टों ने सत्रहवीं शताब्दी के इंग्लैंड में इस आचरण को अपनाया; सेवन्थ-डे एडवेंटिस्टों ने 1860 के दशक में इसके इर्द-गिर्द संगठन बनाया; चर्च ऑफ गॉड और मसीही-यहूदी मंडलियाँ भी आज इसे मानती हैं। व्यवहार में इसका अर्थ शुक्रवार शाम से शनिवार शाम तक विश्राम और संगति है।
पहला दिन: सब्त रविवार है, जिसे पुनरुत्थान पर स्थानांतरित किया गया। आज्ञा अब भी बाध्य करती है, पर कब्र खुलने पर उसका दिन बदल गया। चेले सप्ताह के पहले दिन रोटी तोड़ते हैं (प्रेरितों 20:7), पौलुस कुरिन्थियों से हर सप्ताह के पहले दिन धन अलग रखने को कहता है (1 कुरिन्थियों 16:2), और यूहन्ना प्रभु के दिन आत्मा में होता है (प्रकाशितवाक्य 1:10)। यह प्यूरिटन और रिफॉर्म्ड मत है, जिसे 1640 के दशक में वेस्टमिंस्टर में औपचारिक रूप मिला और जो प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट, कॉन्ग्रेगेशनल तथा बैपटिस्ट आचरण में चला। रविवार पूरा भार उठाता है: आराधना, विश्राम, और आवश्यकता तथा दया के काम।
प्रभु का दिन, पर सब्त नहीं। कलीसिया रविवार को पुनरुत्थान स्मरण करने के लिए मिलती है; वह चौथी आज्ञा को दूसरे दिन रख देना नहीं है। नैतिक केंद्र बना रहता है — परमेश्वर की आराधना होती है, और विश्राम अच्छा तथा आवश्यक है — लेकिन सातवें दिन की विशिष्ट माँग को अनुष्ठानिक और दूसरे दिन पर लागू न होने वाली माना जाता है। लूथरन, बहुत-सा एंग्लिकन और आम एवेंजेलिकल व्यवहार यहाँ मिलता है, चाहे मंडली ने अपने मत को नाम दिया हो या नहीं। रविवार सुबह कलीसिया होती है, पर रविवार दोपहर कोई कानूनी सीमा नहीं बनती।
मसीह में पूरा हुआ। सब्त छाया था और वास्तविकता आ गई है, इसलिए यहाँ विश्राम अब सप्ताह की कोई जगह नहीं, एक व्यक्ति है। इब्रानियों 4:9 कहता है कि परमेश्वर के लोगों के लिए अब भी सब्त का विश्राम बाकी है। जो उस विश्राम में प्रवेश करता है, वह अपने कामों से वैसे ही विश्राम करता है जैसे परमेश्वर ने अपने कामों से किया। नई वाचा का धर्मविज्ञान, डिस्पेंसेशनलिज़्म का बड़ा भाग और कई गैर-सांप्रदायिक कलीसियाएँ यहाँ पहुँचती हैं। वे रविवार को इसलिए मिलती हैं कि कलीसिया उस दिन मिलती है: अच्छी व्यवस्था, किसी आज्ञा से थोपा गया दिन नहीं।
अंतिम दो मत कुलुस्सियों 2:16–17, रोमियों 14:5 और इब्रानियों 4:9 पर खड़े होते हैं। इन अंशों के यूनानी पाठ का अध्ययन क्या मसीहियों को सब्त मानना चाहिए में किया गया है। वह लेख पूछता है कि आज्ञा आपको बाध्य करती है या नहीं। यह लेख पूछता है कि आज्ञा किस दिन का नाम लेती है।
मतभेद का आकार देखिए। पहले दो मत बहस करते हैं कि आज्ञा किस दिन को बताती है। अंतिम दो कहते हैं कि “कौन-सा दिन” वह प्रश्न ही नहीं है जिसका नया नियम उत्तर देता है। कोई एक प्रमाण-वचन एक मत को दूसरे में नहीं बदल देता।
क्या शनिवार अब भी सातवाँ दिन है? गिनती जाँचिए
ऊपर की हर बात स्वीकार करने के बाद भी आप पूछ सकते हैं कि आज का शनिवार सच में वही स्थान रखता है या नहीं जिसका वर्णन लूका 23 करता है। दो बातें इसे धुँधला करती हैं: एक आधुनिक, दूसरी प्राचीन।
आधुनिक बात अधिक लोगों को उलझाती है। कोई स्प्रेडशीट या दीवार का योजनापत्र खोलिए। सप्ताह सोमवार से शुरू होता है, रविवार सबसे अंत में चला जाता है और शनिवार छठा दिखता है। यह विन्यास ISO 8601 का पालन करता है, जो व्यावसायिक सप्ताहों को संख्या देने का मानक है। वह अभिलेख रखने की परंपरा है, सृष्टि के क्रम पर दावा नहीं। पवित्रशास्त्र की गिनती में रविवार पहला है, और सप्ताह का सातवाँ दिन कौन सा है, इसका उत्तर आपके पैरों तले नहीं बदला।
प्राचीन बात अक्टूबर 1582 का ग्रेगोरियन सुधार है, जिसने कैलेंडर से दस तारीखें हटा दीं। गुरुवार 4 अक्टूबर के अगले दिन शुक्रवार 15 अक्टूबर आया। तारीखों की संख्या से दस दिन निकले, लेकिन सप्ताह के दिनों का क्रम नहीं छुआ गया, क्योंकि सुधार सप्ताह का नहीं बल्कि विषुव की स्थिति का था।
चोट तारीखों की संख्या को लगी। गिनती को नहीं।
क्या चक्र सच में कभी टूटा — फ्रांसीसी गणतांत्रिक दस-दिवसीय क्रम, सोवियत प्रयोग या चंद्र-सब्त का प्रस्ताव — इसका विश्लेषण क्या सात-दिवसीय सप्ताह कभी टूटा है में है।
इस विवाद में 364 दिनों के कैलेंडर की जगह
Day 4 एक और प्रकार की गणना पर बना है। यह कहना बेईमानी होगी कि वह शनिवार और रविवार का विवाद सुलझाता है। वह ऐसा नहीं करता। वह प्रश्न के पास खड़ा होता है।
पवित्र वर्ष में 364 गिने हुए दिन होते हैं: ठीक 52 सप्ताह, क्योंकि 364 ÷ 7 में शेष शून्य है। वर्ष मार्च विषुव से बँधा है। शेष न होने से सब्त भटकता नहीं; वह वर्ष के दिन 4, 11, 18 और इसी क्रम में 361 तक आता है। हर वर्ष वही क्रमांक। सब्त कभी क्यों नहीं बदलता इस गणित को विस्तार से दिखाता है।
अब वह बात जिसे निष्पक्ष लेख खुलकर कहता है। 364 गिने दिनों के बाद एक या दो बिना गिने दिन — प्रतीक्षा-अंतराल — अगले विषुव द्वारा दिन 1 को फिर स्थिर करने से पहले आते हैं। पवित्र सप्ताह उन दिनों से होकर आगे नहीं चलता, जबकि सामान्य सप्ताह चलता है। इसलिए पवित्र सातवाँ दिन और नागरिक शनिवार दो अलग गिनतियाँ हैं, और उस सीमा को पार करते समय वे अलग हो जाते हैं। Day 4 न तो दावा करता है कि दोनों को हमेशा साथ रहना चाहिए, न यह कि यह कैलेंडर निश्चित रूप से मंदिर का कैलेंडर था। हनोक की खगोलीय पुस्तक, जुबलीज़ और मृत सागर के ग्रंथों ने इसे सुरक्षित रखा। इसका उपयोग कितना व्यापक था, इस पर विद्वानों में सचमुच मतभेद है।
ऐप दोनों गिनतियाँ आपके सामने रखता है। कैलेंडर स्क्रीन पर सामान्य तारीख और पवित्र तारीख साथ चलती हैं तथा पर्व चिह्नित होते हैं, ताकि आप किसी और की बात मान लेने के बजाय अपने मत के अनुसार उन्हें पढ़ सकें। आज की पवित्र तारीख और अगला सब्त बिना खाता बनाए मुफ्त मिलते हैं।
तो सब्त शनिवार है या रविवार?
यहाँ आपको कोई फैसला नहीं मिलेगा। जो पृष्ठ बहुत जल्दी फैसला थमा दे, उससे सावधान रहिए।
सप्ताह का सातवाँ दिन शनिवार है, और चारों मत यह कहते समय उसी गिनती पर टिकते हैं। आज्ञा स्थानांतरित हुई, समाप्त हुई या लिखे हुए रूप में अब भी कायम है — इन प्रश्नों को सदियों से मसीहियों ने चार भिन्न, सद्भावपूर्ण तरीकों से पढ़ा है। Day 4 किसी के नाम पर उन्हें सुलझाने का दावा नहीं करता।
चारों के साझा हिस्से पर अधिक ध्यान देना चाहिए। हर मत सात दिनों में एक दिन का क्रम बनाए रखता है, विश्राम को कर नहीं बल्कि उपहार मानता है, और उसे जीने के लिए मंडली को इकट्ठा करता है। सातवें दिन के सबसे मजबूत तर्क और मसीह में पूर्ण होने के सबसे मजबूत तर्क के बीच दूरी वास्तविक है। फिर भी वह दूरी उस अंतहीन सप्ताह से उनकी दूरी से छोटी है जो कभी रुकता ही नहीं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
बाइबल के अनुसार सब्त कौन सा दिन है?
सातवाँ दिन। उत्पत्ति 2 में परमेश्वर सातवें दिन विश्राम करता है, निर्गमन 20 इस्राएल को उसे पवित्र रखने की आज्ञा देता है, और लैव्यव्यवस्था 23 साप्ताहिक सब्त को नियुक्त समयों में सबसे पहले, फसह से पहले रखता है। केवल वही हर सात दिन बाद लौटता है। हमारे सप्ताह में उसकी जगह जानने का आधार सुसमाचार हैं: सब्त समाप्त होने के बाद “सप्ताह का पहला दिन” आरंभ होता है (लूका 23:56–24:1), इसलिए वह शनिवार है।
क्या शनिवार अब भी सप्ताह का सातवाँ दिन है?
हाँ, पवित्रशास्त्र की गिनती में, जहाँ रविवार पहला दिन है और शनिवार सप्ताह पूरा करता है। कैलेंडर सुधारों ने तारीखें बदली हैं, सप्ताह के दिन नहीं। अक्टूबर 1582 में दस तारीखें हट गईं, लेकिन दिनों का क्रम नहीं टूटा। स्प्रेडशीट का सोमवार से शुरू होने वाला सप्ताह ISO 8601 की व्यावसायिक गिनती है, और वह इस प्रश्न से बहुत नया है जिसे वह कभी-कभी उलझा देता है।
जब सब्त शनिवार है, तो अधिकांश कलीसियाएँ रविवार को क्यों मिलती हैं?
दो कारण दिए जाते हैं, और किसका प्रभाव अधिक था, यह भी विवादित है। धर्मवैज्ञानिक रूप से पुनरुत्थान सप्ताह के पहले दिन हुआ, और नया नियम उस दिन विश्वासियों को मिलते दिखाता है (प्रेरितों 20:7; 1 कुरिन्थियों 16:2)। ऐतिहासिक रूप से चौथी शताब्दी के निर्णयों ने इस आचरण को मजबूत किया। लौदीकिया की क्षेत्रीय सभा का कैनन 29, जिसे सामान्यतः उस शताब्दी के मध्य में रखा जाता है यद्यपि वर्ष निश्चित नहीं, मसीहियों को सब्त में यहूदी ढंग से विश्राम न करने बल्कि उस दिन काम करने को कहता था। किसी आचरण को रोकने वाला नियम बताता है कि वह आचरण जीवित था। सब्त को रविवार में किसने बदला पूरी क्रमावली दिखाता है।
यदि मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचूँ कि सब्त शनिवार है, तो क्या मुझे अपनी कलीसिया छोड़नी होगी?
नहीं। ऐसा करना आवश्यक मानने से पहले धीरे चलना बुद्धिमानी है। बहुत-से लोग घर में सातवें दिन विश्राम रखते हैं और रविवार को अपनी मंडली के साथ आराधना भी करते हैं, बिना यह दिखावा किए कि दोनों एक ही बात हैं। इंटरनेट से बात करने से पहले अपने पास्टर से बात कीजिए।
शुक्रवार शाम आने से पहले सदियों के विवाद का निपटारा करना जरूरी नहीं। दिन अपने समय पर आता है, गिनती के उसी स्थान पर जिसे उसने लूका के अंतिम अध्याय लिखे जाने के समय रखा था।
Day 4 सामान्य सप्ताह और पवित्र वर्ष को साथ रखता है, ताकि आप देख सकें कि दोनों में आप कहाँ खड़े हैं।
