क्या मसीहियों को हनुक्का मनाना चाहिए?
आपके घर में किसी ने हनुक्किया माँगा है, और आप यहूदी नहीं हैं। नवंबर में रसोई की मेज पर बैठा पूरा प्रश्न बस इतना ही है, और वह आपके उत्तर की प्रतीक्षा कर रहा है।
पहले छोटा उत्तर। क्या मसीहियों को हनुक्का मनाना चाहिए? तोराह और नया नियम मसीहियों को इसे मानने की आज्ञा नहीं देते। मकाबियों की पुस्तकें वार्षिक यहूदी निर्णय दर्ज करती हैं, और कैथोलिक तथा ऑर्थोडॉक्स मसीही उन पुस्तकों को पवित्रशास्त्र मानते हैं। इसलिए “कोई पाठ किसी को इसकी आज्ञा नहीं देता” कहना बहुत व्यापक होगा। यूहन्ना पर्व के समय यीशु को मंदिर में भी रखता है। इनमें से कुछ भी दीप जलाने को मसीही विश्वासयोग्यता की परीक्षा नहीं बनाता। पहले दोनों दिशाओं का पूरा तर्क, फिर आठ रातों की एक सम्भव योजना।
आपत्तियों को पूरी शक्ति से सुनिए
दो तर्क सामने आते हैं, और दोनों उस हल्की उपेक्षा से बेहतर उत्तर के योग्य हैं जो उन्हें प्रायः मिलती है।
पहला यह है कि हनुक्का तोराह के नियुक्त समयों में नहीं है। लैव्यव्यवस्था 23 उसके बिना समाप्त होता है, क्योंकि घटनाएँ सदियों बाद हुईं: अन्तियोकुस चतुर्थ द्वारा यहूदी आराधना का दमन, विद्रोह, मंदिर की शुद्धि और फिर समर्पण। पहला और दूसरा मकाबी आठ-दिवसीय उत्सव तथा उसे हर वर्ष मानने का निर्णय दर्ज करते हैं। यह मूसा के बाद बनी संस्था है, यद्यपि अलग-अलग कैनन में उसकी शास्त्रीय स्थिति अलग है। तेल की छोटी शीशी का वृत्तांत किसी भी मकाबी पुस्तक में नहीं; वह बाद में बेबीलोनियन तालमुद, शब्बात 21b में मिलता है। यदि आपका नियम है कि पर्व सीनै से आना चाहिए, हनुक्का उस कसौटी पर नहीं उतरता। क्या हनुक्का बाइबल में है कैनन का प्रश्न समझाता है।
दूसरी आपत्ति शांत और अधिक कठिन है। यह किसी और की कहानी है। जिस जाति को इतिहास के बड़े भाग में अस्तित्व छोड़ देने के लिए कहा गया, वह हर सर्दी अपने बच्चों के साथ बैठकर उस समय की कहानी सुनाती है जब यह लगभग हो गया था, लेकिन नहीं हुआ। वह सजावट का विषय नहीं है। जो गैर-यहूदी खिड़की में दीप को अच्छा दिखता देखकर उठा ले, पर यह न बता सके कि आठ रातें क्या गिन रही हैं, उसने वस्तु खोलकर केवल उसका आवरण रख लिया है।
दोनों आपत्तियाँ गंभीर हैं। कोई अंतिम निषेध नहीं बनती।
दूसरी ओर क्या रखा है
“यरूशलेम में समर्पण का पर्व था; शीतकाल था” (यूहन्ना 10:22)। उसके बाद न आज्ञा आती है, न अनुमोदन, न फटकार। पर्व दृश्य की पृष्ठभूमि है और यीशु मंदिर के आँगन में चल रहा है। यह उपस्थिति स्थापित करता है, मसीही परिवारों के लिए सार्वभौमिक नियम नहीं। यूहन्ना 10:22 में समर्पण का पर्व उस दृश्य को अलग देखता है।
कैनन के भीतर भी एक उदाहरण है। पूरी जाति ने मिलकर अपने साथ लगभग हुई घटना को स्मरण करने के लिए पूरीम अपनाया (एस्तेर 9); वह पर्व पहाड़ से आदेश बनकर नहीं उतरा। फिर भी वह पवित्रशास्त्र में बिना क्षमा माँगे खड़ा है। इसलिए “लोगों ने बनाया पर्व” अपने आप “परमेश्वर द्वारा अस्वीकार पर्व” की श्रेणी में नहीं आता।
फिर आठ रातों का स्मरण है: यहूदी अस्तित्व का बचना, जबरन आराधना के विरुद्ध प्रतिरोध और फिर से समर्पित पवित्रस्थान। मसीही अपने विश्वास को इस्राएल की कहानी में जड़ पकड़े समझते हैं। वह धर्मवैज्ञानिक संबंध हर यहूदी आचरण का स्वामित्व नहीं देता। उधार लेने से पहले सीखने का कारण अवश्य देता है।
तो क्या मसीहियों को हनुक्का मनाना चाहिए?
पौलुस ने विवादित दिनों पर बँटे मसीहियों को लिखा: कोई एक दिन को दूसरे से बढ़कर मानता है और कोई हर दिन समान; हर व्यक्ति अपने मन में पूरी तरह निश्चय करे (रोमियों 14:5)। वह आधुनिक हनुक्का प्रश्न का उत्तर नहीं दे रहा था। इस पाठ को तिरस्कार के विरुद्ध सिद्धांत की तरह इस्तेमाल करें, हर आचरण को सुलझाने वाले प्रमाण-वचन की तरह नहीं। कुलुस्सियों 2:16 भी कैलेंडर और भोजन पर न्याय करने से रोकता है।
इसलिए रेखा केवल मानने और न मानने वालों के बीच नहीं है। दो और रेखाएँ हैं, और दोनों को दोनों ओर से पार किया जा सकता है। पहली तब पार होती है जब अपना आचरण दूसरों पर दबाई शर्त बन जाए: घर का नियम चुपचाप विश्वासयोग्यता की परीक्षा बन गया। दूसरी तब, जब वह भेष बन जाए: ऐसी कहानी की सुंदरता जिसे सीखने की कोशिश कभी नहीं की।
पूरी परीक्षा यही है। मोमबत्तियाँ नहीं।
आठ रातें जिन्हें गैर-यहूदी परिवार ईमानदारी से रख सकता है
यदि आगे बढ़ें तो विद्यार्थी की तरह बढ़ें। किसी स्थानीय यहूदी मित्र या समुदाय से पूछें कि सम्मानपूर्ण सहभागिता कैसी दिखती है; उत्तर अलग होंगे। इब्रानी आशीषें अपनी ओर से न बनाएँ और घर की योजना को यहूदी व्यवस्था न कहें। हनुक्का दीप में आठ रोशनियाँ और एक सहायक रोशनी होती है। वह मंदिर की सात शाखाओं वाली मेनोरा नहीं है।
यह योजना आठ रातों को एक आधार देती है: हर शाम एक और दीप, एक पाठ और एक वास्तविक कार्य।
- पहली रात — 1 मकाबी 1। उस आचरण का नाम लें जिसे मूल्य चुकाना पड़े तो रखना कठिन होगा।
- दूसरी रात — 1 मकाबी 2। उस व्यक्ति के बारे में बात करें जिसने आपको ना कहना सिखाया।
- तीसरी रात — 1 मकाबी 4। पुनःसमर्पण पढ़ें और उपेक्षित चीज की मरम्मत करें।
- चौथी रात — 2 मकाबी 10। झोंपड़ियों के पर्व से उसका स्पष्ट संबंध देखें।
- पाँचवीं रात — भजन 30। उस गीत को पढ़ें जिसका शीर्षक घर के समर्पण की बात करता है।
- छठी रात — इब्रानियों 11:32–40। कुछ व्याख्याकार इसमें मकाबी शहीद-परंपराओं की गूँज सुनते हैं; उसे व्याख्या ही रहने दें।
- सातवीं रात — यूहन्ना 10:22–30। सुसमाचार की शीतकालीन पृष्ठभूमि पढ़ें।
- आठवीं रात — यशायाह 9:2 या यूहन्ना 8:12। किसी को कुछ दें या उसका नाम लेकर धन्यवाद करें।
पाठों के बारे में एक बात: कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स परंपराओं में 1 और 2 मकाबी पवित्रशास्त्र हैं, यहूदी कैनन के बाहर हैं, और कई प्रोटेस्टेंट परंपराओं में अपोक्रिफा या ड्यूटेरोकैनन की श्रेणी में पढ़ी जाती हैं। ऊपर की कोई बात आज रात कैनन का प्रश्न सुलझाने को नहीं कहती।
ऐप के विषय में ईमानदार सीमा भी जान लें। हनुक्का Day 4 की पर्व स्क्रीन पर नहीं है, और ऐप किसलेव की तारीखें नहीं निकालता। सदस्य चाहें तो आठ रातों को Day 4 के पवित्र वर्ष के साथ दर्ज करने के लिए अपने विशेष दिन जोड़ सकते हैं।
दिसंबर की समस्या, दोनों दिशाओं में
कुछ परिवार सोचते हैं कि हनुक्का दीप जलाना क्रिसमस का अस्वीकार है। ऐसा होना जरूरी नहीं। किसलेव ग्रेगोरियन कैलेंडर के सामने बदलता है, इसलिए साथ पड़ना हर वर्ष बदलता है; हनुक्का की तारीख क्यों बदलती है इसे समझाता है। कोई परिवार दोनों, एक या कोई नहीं रख सकता है, बिना अपने निर्णय से दूसरे परिवार पर आरोप लगाए।
दूसरे परिवार विपरीत दिशा से आते हैं। वे क्रिसमस की उत्पत्ति के प्रश्नों के कारण उससे पहले ही पीछे हट गए और अब खाली जगह भरने के लिए कुछ खोज रहे हैं। यहाँ सावधान रहें। दिसंबर में कुछ चाहिए, मुख्यतः इसलिए अपनाया पर्व अपने अर्थ के लिए नहीं बल्कि कैलेंडर के खाने के लिए अपनाया गया। यह दूसरे कपड़ों में वही भेष की समस्या है।
Day 4 हनोक की खगोलीय पुस्तक, जुबलीज़ और मृत सागर के कैलेंडर-पाठों में संरक्षित 364-दिवसीय गणना रखता है, जो मार्च विषुव से बँधी है। वह दावा नहीं करता कि यही निश्चित रूप से दूसरे मंदिर का कैलेंडर था। हनुक्का की परंपरागत तारीख अलग कैलेंडर से आती है। उसे रखना यह तय नहीं करता कि कौन-सी गणना पुरानी या सही है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
क्या किसी मसीही परिवार के लिए हनुक्का मनाना उचित है?
बहुत-से मसीही मानते हैं कि वे मना सकते हैं, और दूसरे विनम्रता से नहीं मनाते। नया नियम मसीही परिवारों को किसी दिशा की आज्ञा नहीं देता। जानें कि यह पर्व यहूदियों के लिए क्या अर्थ रखता है, स्थानीय मार्गदर्शन लें और अपने घर के निर्णय को ऐसी परीक्षा न बनाएँ जिसे दूसरे विश्वासियों को पास करना पड़े।
क्या हनुक्का मनाने का अर्थ है कि मैं क्रिसमस को अस्वीकार कर रहा हूँ या उसकी जगह कुछ रख रहा हूँ?
केवल तब, जब आप उसे वह अर्थ दें। आठ रातें किसलेव में गिनी जाती हैं, इसलिए कुछ वर्षों में वे दिसंबर से मिलती हैं और कुछ में पहले समाप्त हो जाती हैं। कई परिवार दोनों बिना विरोध के रखते हैं। खतरा हनुक्का को विकल्प बनाना है। केवल खाली जगह भरने के लिए अपनाया पर्व किसी ऋतु का आकार लेता है, उसका सार नहीं।
क्या किसी गैर-यहूदी का हनुक्किया जलाना सांस्कृतिक हड़प है?
यहूदी लोगों और समुदायों के उत्तर अलग हैं। कुछ जानकारी के साथ भाग लेने का स्वागत करते हैं; दूसरे विशिष्ट यहूदी विधि को उधार लिए जाने का अनुभव करते हैं। अनुमान लगाने के बजाय पूछें, जीवित यहूदी स्रोतों से सीखें और ना सुनने के लिए तैयार रहें।
हम आठ रातों में वास्तव में क्या करेंगे?
हर शाम एक दीप जोड़ें, एक पाठ पढ़ें और एक छोटा कार्य करें। ऊपर की योजना अपवित्रीकरण से पुनःसमर्पण होकर यूहन्ना 10 तक जाती है। उसे छोटा रखें, स्पष्ट करें कि यह आपके मसीही परिवार की सीखने की योजना है, यहूदी आचरण का विकल्प नहीं, और मोमबत्ती की सामान्य सुरक्षा रखें।
जिस भी दिशा में जाएँ, जानबूझकर जाएँ। एक परिवार इतिहास सीखते हुए आठ दीप जला सकता है; दूसरा चुपचाप मना कर सकता है। कोई चुनाव दूसरे के तिरस्कार या यहूदी और मसीही आचरण की सीमा मिटाने वाली नकल की अनुमति नहीं देता। यदि रातें रखें तो उन्हें ऐसी जगह दर्ज करें जहाँ आने से पहले दिखें।
