그리스도인은 하누카를 지켜야 하는가?
가족 중 누군가 하누키야를 갖고 싶다고 했는데 당신의 가정은 유대인이 아니다. 11월의 식탁 위에 놓여 답을 기다리는 질문의 전부가 여기에 있다.
짧은 답부터 말하자. 그리스도인은 하누카를 지켜야 하는가? 토라와 신약은 그리스도인에게 하누카를 지키라고 명령하지 않는다. 마카베오기들은 해마다 지키기로 한 유대 공동체의 결정을 기록하며, 가톨릭과 정교회 그리스도인은 그 책들을 성경으로 받아들인다. 따라서 “어느 본문도 누구에게도 명령하지 않는다”라고 말하면 범위가 너무 넓다. 요한은 그 절기 동안 예수를 성전에 두기도 한다. 그 어느 사실도 등불을 켜는 일을 그리스도인의 신실함을 재는 시험으로 만들지 않는다. 양쪽의 근거를 본 뒤 가능한 여덟 밤 계획 하나를 살펴보자.
반론을 가장 강한 형태로 듣기
두 가지 반론이 있으며 둘 다 흔히 받는 가벼운 일축보다 진지한 답을 받을 가치가 있다.
첫째, 하누카는 토라의 정한 때에 포함되지 않는다. 레위기 23장이 하누카 없이 끝나는 이유는 사건이 수 세기 뒤에 일어났기 때문이다. 안티오코스 4세가 유대 예배를 억압했고, 반란과 성전 정화 및 재봉헌이 이어졌다. 마카베오기 상·하는 여드레 축하와 해마다 지키기로 한 결정을 기록한다. 모세 이후 생긴 제도이지만 어느 정경을 따르느냐에 따라 성경으로서의 지위는 다르다. 기름병 이야기는 두 마카베오기 어디에도 없고 훗날 바빌로니아 탈무드 샤밧 21b에 나온다. 절기는 시내산에서 주어져야 한다는 기준을 갖고 있다면 하누카는 그 기준을 넘지 못한다. 하누카는 성경에 나오는가는 정경 문제를 다룬다.
둘째 반론은 더 조용하고 어렵다. 이것은 다른 이들의 이야기다. 오랜 역사 동안 존재하지 말라는 압박을 받아 온 한 민족이 겨울마다 아이들과 앉아, 그 시도가 거의 성공했으나 끝내 실패한 때를 이야기한다. 장식용 주제가 아니다. 비유대인이 창가의 따뜻한 빛이 좋아서 등불을 가져오면서 여덟 밤이 무엇을 세는지도 모른다면, 내용은 풀어 버리고 포장지만 간직한 셈이다.
두 반론 모두 진지하다. 어느 것도 최종 금지는 아니다.
반대편에 놓인 근거
“예루살렘에 수전절이 이르니 때는 겨울이라”(요한복음 10:22). 뒤에 명령도 승인도 꾸짖음도 붙지 않는다. 절기는 배경이고 예수는 성전 뜰을 걷고 있다. 이는 예수가 그곳에 있었다는 사실을 세울 뿐 모든 그리스도인 가정을 위한 규칙을 세우지 않는다. 요한복음 10:22의 수전절은 그 장면을 자세히 살핀다.
정경 안에도 선례가 있다. 부림절은 산에서 명령으로 내려온 절기가 아니라 공동체가 함께 결정해 자신들에게 일어날 뻔한 일을 기억한 절기다(에스더 9장). 그런데도 성경 안에 거리낌 없이 서 있다. 그러므로 “사람이 만든 절기”는 자동으로 “하나님이 거부하시는 절기”와 같은 범주가 아니다.
여덟 밤이 기억하는 것도 생각해야 한다. 유대 민족의 생존, 강요된 예배에 대한 저항, 다시 봉헌된 성소다. 그리스도인은 자기 믿음이 이스라엘의 이야기에 뿌리내렸다고 이해한다. 그러나 그 신학적 연결이 모든 유대 관습의 소유권을 주지는 않는다. 빌리기 전에 배울 이유를 줄 뿐이다.
그렇다면 그리스도인은 하누카를 지켜야 하는가?
바울은 논쟁 중인 날 때문에 나뉜 그리스도인들에게 편지했다. 어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 다른 사람은 모든 날을 같게 여기니, 각자 자기 마음으로 확정하라고 했다(로마서 14:5). 바울은 현대의 하누카 질문에 답한 것이 아니다. 이 구절을 모든 관습을 끝내는 증거 구절이 아니라 서로 업신여기지 말라는 원칙으로 사용하라. 골로새서 2:16도 달력과 음식으로 판단하지 말라고 경고한다.
따라서 경계선은 지키는 사람과 건너뛰는 사람 사이에 있지 않다. 살펴야 할 다른 두 선이 있고, 어느 쪽에 있든 둘 다 넘을 수 있다. 하나는 자기 관습을 다른 사람에게 강요하는 요구로 바꿀 때다. 가정의 규칙을 조용히 신실함의 시험으로 올려놓는 것이다. 다른 하나는 관습이 의상이 될 때다. 배우려고 애쓴 적 없는 이야기의 겉모습만 입는 것이다.
시험은 그것이 전부다. 촛불이 아니다.
비유대인 가정이 정직하게 지킬 수 있는 여덟 밤
지키기로 한다면 배우는 사람으로 참여하라. 가까운 유대인 친구나 공동체에 존중하는 참여가 어떤 모습인지 물어보라. 답은 서로 다를 수 있다. 히브리어 축복을 즉석에서 만들거나 자기 집 계획을 유대 율법이라고 내세우지 말라. 하누카 등잔에는 여덟 등불과 불을 옮기는 보조 등불이 있다. 성전의 일곱 가지 메노라와는 다르다.
다음 계획은 여덟 밤에 뼈대를 준다. 저녁마다 등불 하나를 더하고 본문 하나를 읽으며 실제 행동 하나를 한다.
- 첫째 밤 — 마카베오기상 1장. 대가를 치러야 한다면 지키기 어려울 관습 하나를 말한다.
- 둘째 밤 — 마카베오기상 2장. 거절하는 법을 가르쳐 준 사람이 누구인지 이야기한다.
- 셋째 밤 — 마카베오기상 4장. 재봉헌 장면을 읽고 방치한 물건 하나를 고친다.
- 넷째 밤 — 마카베오기하 10장. 초막절과 명시적으로 연결된 부분을 찾아본다.
- 다섯째 밤 — 시편 30편. 집을 봉헌할 때 부른 노래라는 표제가 붙은 시를 읽는다.
- 여섯째 밤 — 히브리서 11:32–40. 일부 해석자는 마카베오 순교 전승의 메아리를 듣는다. 해석이라는 한계를 지킨다.
- 일곱째 밤 — 요한복음 10:22–30. 복음서의 겨울 장면을 읽는다.
- 여덟째 밤 — 이사야 9:2 또는 요한복음 8:12. 누군가에게 선물하거나 이름을 불러 감사한다.
읽을 본문에 관해 알아 둘 점이 있다. 마카베오기 상·하는 가톨릭과 정교회 전통에서는 성경이고 유대교 정경에는 들어 있지 않다. 많은 개신교 전통은 이를 외경 또는 제2정경 독서로 분류한다. 위 계획은 오늘 밤 그 정경 문제를 해결하라고 요구하지 않는다.
앱의 한계도 정직하게 밝혀야 한다. 하누카는 Day 4의 절기 화면에 없으며 앱은 기슬래우월 날짜를 계산하지 않는다. 구독자는 여덟 밤을 Day 4의 거룩한 해 곁에 기록하고 싶다면 사용자 지정 특별일을 추가할 수 있다.
12월 문제를 양쪽에서 보기
일부 가정은 하누카 등불을 켜면 크리스마스를 거부하는 것이라고 걱정한다. 꼭 그렇지는 않다. 기슬래우월은 그레고리력에 대해 움직이므로 겹치는 시기가 해마다 다르다. 하누카 날짜가 움직이는 이유가 이를 설명한다. 한 가정은 둘 다, 하나만, 또는 어느 것도 지키지 않을 수 있으며 자기 선택으로 다른 가정을 고발해서는 안 된다.
다른 가정은 반대 방향에서 온다. 크리스마스의 기원에 대한 의문 때문에 이미 물러났고 빈자리를 채울 무언가를 찾는다. 여기서는 조심해야 한다. 주로 12월에 무엇인가 필요해서 채택한 절기는 그 의미가 아니라 달력의 자리를 위해 채택한 것이다. 의상 문제가 다른 옷을 입은 셈이다.
Day 4는 에녹의 천문서, 희년서, 사해 두루마리의 달력 문서에 보존된 364일 셈법을 사용하며 3월 춘분에 고정한다. 이것이 확실히 제2성전의 달력이었다고 주장하지 않는다. 하누카의 전통 날짜는 다른 달력에서 온다. 하누카를 지킨다고 해서 어느 셈법이 더 오래되었거나 옳은지 결정되지는 않는다.
자주 묻는 질문
그리스도인 가정이 하누카를 지키는 것은 적절한가?
지켜도 된다고 결론 내리는 그리스도인도 많고 사양하는 이들도 있다. 신약은 그리스도인 가정에 어느 쪽도 명령하지 않는다. 이 절기가 유대인에게 무엇을 뜻하는지 배우고 가까운 공동체의 안내를 구하라. 자기 가정의 결정을 다른 신자가 통과해야 할 시험으로 만들지 말라.
하누카를 지키면 크리스마스를 거부하거나 대체한다는 뜻인가?
당신이 그런 뜻을 부여할 때만 그렇다. 여덟 밤은 기슬래우월로 세므로 어떤 해에는 12월과 겹치고 어떤 해에는 그 전에 끝난다. 많은 가정이 모순 없이 둘 다 지킨다. 함정은 빈자리를 채우려고 하누카를 대체물로 가져오는 것이다. 자리가 필요해서 채택한 절기는 계절의 모양을 빌리지만 내용을 빌리지 못한다.
이방인이 하누키야에 불을 밝히는 것은 문화적 전유인가?
유대인과 유대 공동체마다 답이 다르다. 내용을 배우고 참여하는 것을 환영하는 이도 있고, 고유한 유대 의식이 빌려지는 것으로 느끼는 이도 있다. 추측하지 말고 물어보며, 현재 살아 있는 유대인 자료로 배우고, 거절을 들을 준비도 해야 한다.
여덟 밤 동안 실제로 무엇을 하면 되는가?
저녁마다 등불 하나를 더하고 본문 하나와 작은 행동 하나를 정한다. 위 계획은 성전 모독에서 재봉헌을 지나 요한복음 10장으로 간다. 짧게 지키고, 유대 관습을 대신하는 행사가 아니라 그리스도인 가정의 학습 계획이라고 설명하라. 촛불의 기본 안전 수칙도 따라야 한다.
어느 쪽을 택하든 의식적으로 택하라. 한 가정은 역사를 배우며 여덟 등불을 밝히고, 다른 가정은 조용히 사양할 수 있다. 어느 선택도 상대를 업신여길 권리나 유대 관습과 기독교 관습의 경계를 흐리는 모방을 허락하지 않는다. 밤들을 지킨다면 다가오는 날짜를 미리 볼 수 있는 곳에 적어 두라.
