Cur festa Iudaica quotannis dies mutant?
Calendarium Iudaicum aperi, et festa omnino non vagantur. Responsio ad quaestionem cur festa Iudaica quotannis dies mutent est ea in diebus Hebraicis fixa manere, dum dies Gregoriani sub eis moventur. Pesach die 15 Nisan incipit. Rosh Hashanah die 1 Tishrei. Hanukkah die 25 Kislev. Mensis lunaris et annus civilis solaris exacte inter se non dividuntur, itaque duo calendaria in diversis quadris conveniunt.
Motus ordinatus, non fortuitus est. Plerisque annis festum circiter undecim diebus Gregorianis prius quam anno antecedente apparet. Mensis intercalaris Hebraicus deinde festa vernalia fere mensem posterius impellit, relationem tempestatis intra fines reducens.
Cur festa Iudaica quotannis in calendario civili dies mutent
Calendarium Hebraicum fixum lunisolare est. Menses cursum lunarem computatum sequuntur, anni autem prope tempestates solares servantur. Duodecim menses lunares circiter 354 dies habent. Annus Gregorianus medium 365,24. Discrimen fere undecim dierum restat.
Pone festum die 23 Aprilis hoc anno esse. Sine alia correctione proximum anniversarium Hebraicum post alios duodecim menses lunares, circiter undecim diebus prius in tabula Gregoriana, venit. Circa diem 12 Aprilis cadere potest. Alius annus Hebraicus communis illud versus diem 1 Aprilis trahere potest.
Hoc festo vernali sine fine pergere non potest. Calendarium mensem tertium decimum septies in cursu undeviginti annorum inserit. Mensis additus triginta dies addit, unde proxima celebratio posterius salit neque aliis undecim diebus prior fit. Dux de cur calendarium Hebraicum mensem tertium decimum addat loca cursus et Adar I atque II explicat.
Ita “festa Iudaica moventur” compendium utile sed quodammodo inversum est. Anniversaria Hebraica manent. Calendarium Gregorianum in pariete tuo coordinatas mutantes praebet.
Dies Hebraici fixi annos sex longitudinum conveniunt
Non omnis annus Hebraicus communis eundem dierum numerum habet. Anni communes 353, 354 aut 355 dies; intercalares 383, 384 aut 385 habere possunt. Varietas partim ex Heshvan et Kislev 29 aut 30 dies habentibus venit. Regulae dilationis quoque definiunt quando Rosh Hashanah incipere possit.
Haec detailia differentias unius aut duorum dierum explicant quas simplex regula undecim dierum praedicere non potest. Etiam ostendunt cur scire annum intercalarem esse ad omne festum manu computandum non sufficiat. Quot dies annus Hebraicus habeat sex longitudines sequitur.
Alia confusio est. Dies Iudaici vespera, non media nocte civili, mutantur, dum usus traditus spatium ab occasu ad noctem diligenter tractat. Si index Yom Kippur diem 21 Septembris dat, observantia vespera diei 20 incipit. Conversor diem diurnum ostendere, synagoga autem vesperam antecedentem extollere potest. Utrumque eundem diem Hebraicum significare potest.
Dies festorum maturissimi et recentissimi aetatis hodiernae
Hi sunt fines practici, non termini aeterni. Tabula dies diurnos primos maturissimos et recentissimos ex datis a Hebcal editis annorum 2000–2099 summatim exhibet. Quaeque observantia vespera ante diem diurnum incipit. Usus loci, longitudo in Israel aut diaspora, et celebrationes speciales modum exhibendi mutare possunt.
| Festum | Initium Hebraicum fixum | Primus dies diurnus, 2000–2099 |
|---|---|---|
| Purim | 14 Adar, aut Adar II anno intercalari | 24 Februarii–26 Martii |
| Pesach | 15 Nisan | 26 Martii–25 Aprilis |
| Shavuot | 6 Sivan | 15 Maii–14 Iunii |
| Rosh Hashanah | 1 Tishrei | 5 Septembris–5 Octobris |
| Yom Kippur | 10 Tishrei | 14 Septembris–14 Octobris |
| Sukkot | 15 Tishrei | 19 Septembris–19 Octobris |
| Hanukkah | 25 Kislev | 28 Novembris–27 Decembris |
His finibus ut algorithmo conversionis ne utaris. Calendarium Hebraicum fixum per tempora longissima paulatim a Gregorianis movetur, itaque tabula omnium aetatum epocham declaratam requireret. Haec ad consilia intra saeculum definitum valet. Pro anno certo calendarium Iudaicum auctoritate praeditum inspice.
Relatio etiam secundum coetum festorum variatur. Festa Tishrei intervalla inter se servant quia eundem mensem Hebraicum participant. Si Rosh Hashanah sero in calendario civili est, Yom Kippur et Sukkot quoque sero erunt. Pesach et Shavuot similiter intervallum Hebraicum retinent.
Forma undeviginti annorum adiuvat nec exacte repetitur
Post undeviginti annos Hebraicos, 235 menses lunares ad undeviginti annos solares appropinquant. Hinc festum saepe prope diem Gregorianum ante undeviginti annos redit. “Prope” vox prudens est. Cursus Hebraicus diversos numeros dierum summare potest. Spatium Gregorianum undeviginti annorum plerumque quattuor aut quinque dies intercalares continet; si annum saecularem non intercalarem transit, tres habere potest. Exacta repetitio diei civilis non promittitur.
Ad consilia diem Hebraicum notum primum sume et calendarium Iudaicum plurium annorum consulta. Si proximus annus Hebraicus communis est, diem civilem fere undecim diebus prius exspecta. Si Adar additus inter celebrationes cadit, motum netum circiter undeviginti diebus posteriorem exspecta. Locus hebdomadis quoque mutatur, quia longitudo anni non semper integer numerus hebdomadarum est.
Forma velut dentes serrae agnoscitur: prius, prius, deinde post intercalationem serius. Comparatio calendarii Hebraici et Gregoriani explicat cur neutrum “falsum” sit. Menses et annos diversis regulis numerant.
Conversionem a numero sacro Day 4 separa
Si diem Hebraicum matrimonii, memorialis, festi aut ortus quaeris, calendario Iudaico utere aut diem Gregorianum in Hebraicum converte, limite vespertino expresso. Nota utrum eventus ante occasum, post noctem, aut crepusculo factus sit. Dies historici etiam conventionem Iulianam aut Gregorianam clarissimam requirunt.
Day 4 dies Hebraicos rabbinicos non computat, Adar non addit, neque dicit quando haec festa Iudaica incipiant. Calendar diem cotidianum iuxta distinctum numerum anni sacri 364 dierum ponit et tempora constituta eius rationis notat. Dies sacer hodiernus gratis patet. Exhibito iuncto ostendi potest quomodo unus dies sacer fixus diversos dies civiles conveniat, sed pro calendario Iudaico haberi non debet.
Communitatem cuius calendario uteris honora. Auctoritates Iudaicae de casu crepusculi aut observantia extra Israel dissentire possunt. Tabula interretialis generalis indicem synagogae editum vincere non debet.
Quaestiones frequentes
Cur idem festum uno anno Novembri et proximo Decembri cadit?
Festum uno die Hebraico manet, dum aequivalens Gregorianum mutatur. Duodecim menses lunares circiter undecim diebus anno Gregoriano breviores sunt, itaque dies civilis plerumque prius venit. Cum calendarium Hebraicum mensem addit, proxima celebratio fere triginta diebus serius movetur ante discrimen undecim dierum. Hanukkah exeunte Novembri aut Decembri apparere potest.
Moventurne festa re vera, an contrarium fit?
In calendario Hebraico festa maiora fixa sunt: Pesach die 15 Nisan, Rosh Hashanah die 1 Tishrei, Hanukkah die 25 Kislev. Tantum cum in calendario Gregoriano ponuntur moventur. Ex prospectu Gregoriano dies mutantur; ex Hebraico tituli civiles sub eis mutantur.
Quam mature aut sero quodque festum cadere potest?
Finibus tempori definito alligatis utere, quia calendaria per saecula lente moventur. Annis 2000–2099 primus dies diurnus Pesach a 26 Martii ad 25 Aprilis, Rosh Hashanah a 5 Septembris ad 5 Octobris, Hanukkah a 28 Novembris ad 27 Decembris patet. Omnia vespera ante incipiunt. Annum certum inspice neque solis finibus dispone.
Estne forma secundum quam consilia facere possim?
Ita. Annus Hebraicus communis duodecim mensium proximam celebrationem fere undecim diebus Gregorianis prius ponit. Annus tredecim mensium motum vertit et fere undeviginti diebus posterius ponit. Undeviginti anni dies saepe rursus appropinquant, nec semper eodem die civili. Calendarium plurium annorum editum tutissimum instrumentum manet.
Fontes:
- calendaria festorum Iudaicorum Hebcal
- documenta API Hebcal
- Observatorium Navale Civitatum Foederatarum, festa Iudaica
- USNO, rationes calendarii in Explanatory Supplement
- scriptum Calendrical Calculations
Cum duas tabulas separas, festum “serum” mirabile esse desinit. Exacte tempore suo est in calendario quod nomen ei dat.
