Είναι αμαρτία η αστρολογία; Τι λέει η Βίβλος
Κάποιος ρωτά τα γενέθλιά σας, βρίσκει το ζώδιό σας και σας λέει τι χαρακτήρας είστε. Γελάτε. Συμφωνείτε κατά το ήμισυ, επειδή κάτι από αυτό μοιάζει να ταιριάζει. Και κάτω από το γέλιο βρίσκεται ένα ερώτημα που θα προτιμούσατε να μην ανοίξετε στη μικρή ομάδα: είναι αμαρτία η αστρολογία ή πρόκειται για παιχνίδι σε μια παρέα;
Η απάντηση της Βίβλου είναι στενότερη από όσο υποδηλώνουν οι κραυγές. Η Γραφή ποτέ δεν απαγορεύει να κοιτάζουμε τον ουρανό. Ονομάζει αστερισμούς, τοποθετεί τα φώτα για σημεία και εποχές και βάζει ένα άστρο στην αρχή της αφήγησης της γέννησης. Απαγορεύει μία συναλλαγή: να πηγαίνουμε στους ουρανούς για την καθοδήγηση, την ετυμηγορία ή το μέλλον που ανήκει στον Θεό που τους δημιούργησε.
Όχι το κοίταγμα. Το αίτημα.
Τα εδάφια που την κατονομάζουν και η πραγματική κατηγορία τους
Αρχίστε με το οξύτερο. Ο Ησαΐας χλευάζει τη Βαβυλώνα, την πρωτεύουσα της αρχαίας ανάγνωσης των άστρων, και απευθύνεται άμεσα στους ειδικούς της.
«Ας σηκωθούν τώρα οι αστρολόγοι, αυτοί που παρατηρούν τα άστρα, αυτοί που προλέγουν κάθε μήνα, και ας σε σώσουν από όσα θα έρθουν πάνω σου». — Ησαΐας 47:13 (KJV)
Αυτοί οι τρεις τίτλοι είναι εβραϊκές περιγραφές επαγγελμάτων, όχι προσβολές. Οι hoverei shamayim διαιρούν τους ουρανούς, χαρτογράφοι που κόβουν τον ουρανό σε τομείς. Οι chozim ba-kochavim κοιτούν τα άστρα. Οι modi'im le-chodashim ανακοινώνουν μήνα με τον μήνα όσα έρχονται. Η Βαβυλώνα διατηρούσε ολόκληρη συντεχνία και ήταν ικανή στο έργο της.
Παρατηρήστε τι απαιτεί ο προφήτης από αυτούς. Όχι ακρίβεια. Διάσωση. Η κατηγορία δεν είναι ότι κοίταξαν υπερβολικά προσεκτικά τον ουρανό, αλλά ότι ένα έθνος εμπιστεύτηκε την ασφάλειά του στα χέρια τους και ο ουρανός δεν μπορούσε να σηκώσει αυτό το βάρος.
Η ίδια γραμμή περνά μέσα από τον νόμο. «Πρόσεχε μήπως σηκώσεις τα μάτια σου στον ουρανό… και τα προσκυνήσεις και τα λατρεύσεις». — Δευτερονόμιο 4:19 (ESV). Διαβάστε τα ρήματα. Η θέαση θεωρείται δεδομένη. Η προσκύνηση και η υπηρεσία είναι ο κίνδυνος. Το Ιερεμίας 10:2 στοχεύει στο ίδιο νεύρο: μην τρομάζετε από τα σημεία των ουρανών. Η εντολή στρέφεται εναντίον του φόβου, όχι εναντίον της παρατήρησης.
Η ειλικρίνεια εδώ έχει μεγαλύτερη αξία από τη ρητορική δύναμη. Η λέξη «αστρολογία» δεν εμφανίζεται ούτε στις Δέκα Εντολές ούτε στον κατάλογο του Δευτερονομίου 18 για μαντεία, οιωνοσκοπία, μαγεία, μέντιουμ και επικοινωνία με τους νεκρούς. Εκείνος ο κατάλογος κατονομάζει μια οικογένεια πρακτικών, και η αστρολογία εντάσσεται σε αυτή ακριβώς όταν κάνει ό,τι κάνει η οικογένεια: προσφέρει απαντήσεις που ο Θεός κράτησε για τον εαυτό του και τον λόγο του.
Ο ουρανός που έδειξε ο Θεός στον Ιώβ
Τώρα ας δούμε την ένσταση που παραλείπουν οι σελίδες καταδίκης. Αν τα άστρα είναι απαγορευμένα, κάποιος ξέχασε να το πει στον Θεό, επειδή μέρος του λόγου του προς τον Ιώβ αφιερώνεται στο να τα δείχνει.
«Μπορείς να δέσεις τις αλυσίδες των Πλειάδων ή να λύσεις τα δεσμά του Ωρίωνα; Μπορείς να φέρεις τους Mazzaroth στην εποχή τους ή να οδηγήσεις την Άρκτο με τα παιδιά της;» — Ιώβ 38:31–32 (ESV)
Αστερισμοί, κατονομασμένοι μέσα από τον ανεμοστρόβιλο, χωρίς καμία απολογία. Το Mazzaroth είναι αρκετά αβέβαιο ώστε οι μεταφραστές να το αποδίδουν «οι αστερισμοί», «τα σημεία του ζωδιακού» ή να το αφήνουν μεταγραμμένο. Ό,τι κι αν είναι, ο Θεός το διεκδικεί: εκείνος το φέρνει στην εποχή του και ο Ιώβ δεν μπορεί.
Αυτό είναι το νόημα. Αποτελούν περιουσία του, ένδειξη μιας διακυβέρνησης στην οποία ο Ιώβ δεν συμμετείχε. Αργότερα ο Ιωσίας κατέστρεψε ιερείς που έκαιγαν θυμίαμα στον ήλιο, στη σελήνη και στα mazzalot, συγγενική λέξη του ίδιου όρου (Β΄ Βασιλέων 23:5). Ίδια άστρα πάνω από το κεφάλι. Διαφορετική στάση από κάτω.
Οι Ψαλμοί αρχειοθετούν τον ουρανό κάτω από την ίδια επικεφαλίδα.
«Οι ουρανοί διηγούνται τη δόξα του Θεού και το στερέωμα αναγγέλλει το έργο των χεριών του. Η μία ημέρα εκχέει λόγο στην άλλη και η μία νύχτα αποκαλύπτει γνώση στην άλλη». — Ψαλμός 19:1–2 (ESV)
Μαρτυρία που δείχνει πέρα από τον εαυτό της. Οι ουρανοί βρίσκονται στο έδρανο του μάρτυρα, όχι του δικαστή. Η αστρολογία αντιστρέφει αυτή την κατεύθυνση, διαβάζοντας τον ουρανό στην ώρα της γέννησής σας ως αποκάλυψη του χαρακτήρα σας και πρόγνωση των περιστάσεών σας· ο μάρτυρας έχει προαχθεί σε αντίπαλο. Αυτό δεν μειώνει τους παλιούς παρατηρητές του ουρανού: οι μετρήσεις τους ήταν εξαιρετικές και η μεταγενέστερη αστρονομία στηρίζεται ακόμη σε ορισμένες από αυτές. Το πρόβλημα ποτέ δεν ήταν η ακρίβεια. Ήταν ο σκοπός.
Μέσα στη συντεχνία χωρίς εμπιστοσύνη στις μεθόδους της
Δύο μορφές στη Γραφή βρίσκονται μέσα σε εκείνο το επάγγελμα και καμία δεν αντιμετωπίζεται όπως περιμένουν οι σελίδες καταδίκης.
Οι magoi του Ματθαίου έρχονται από την Ανατολή, από έναν κόσμο όπου η χαρτογράφηση του ουρανού και η ανάγνωση οιωνών ήταν η ίδια εργασία. Προσέξτε τη γραμματική και όχι την ατμόσφαιρα. Ο Ματθαίος τους αναφέρει και μόνο αυτό κάνει: δεν ακολουθεί εντολή, δεν εγκρίνει τη μέθοδο και οι ίδιοι δεν εμφανίζονται ξανά. Μια αφήγηση που περιγράφει δεν είναι κείμενο που προστάζει, γι’ αυτό αυτοί οι ταξιδιώτες αποτελούν λεπτό έδαφος και για τις δύο πλευρές. Το τι μπορεί να ήταν το άστρο εξετάζεται στο Άστρο της Βηθλεέμ.
Ο Δανιήλ είναι δυσκολότερη περίπτωση, επειδή δεν επισκέφθηκε απλώς εκείνον τον κόσμο. Ανατράφηκε μέσα του: το πρώτο κεφάλαιο τον βάζει στο ίδιο το βαβυλωνιακό πρόγραμμα, στη λογοτεχνία και τη γλώσσα των Χαλδαίων (Δανιήλ 1:4), στην εκπαίδευση που παρήγαγε τους αναγνώστες του ουρανού του βασιλιά.
Έπειτα έρχεται το δεύτερο κεφάλαιο. Ο Ναβουχοδονόσορ απαιτεί να του πουν το όνειρο πριν το ερμηνεύσουν, ολόκληρο το προσωπικό αποτυγχάνει και φέρνουν τον Δανιήλ — έναν εξόριστο χωρίς αξίωμα, που κατάφερε να εξασφαλίσει ακρόαση. Το πρώτο πράγμα που λέει δεν αφορά το όνειρο.
«Κανένας σοφός, γητευτής, μάγος ή αστρολόγος δεν μπορεί να φανερώσει στον βασιλιά το μυστήριο που ζήτησε». — Δανιήλ 2:27 (ESV)
Ετυμηγορία για ένα επάγγελμα, από άνθρωπο χωρίς θέση να προστατεύσει. Αυτό που προσφέρει στη συνέχεια δεν είναι οξύτερη τεχνική, αλλά διαφορετική πηγή: «υπάρχει Θεός στον ουρανό που αποκαλύπτει μυστήρια» (Δανιήλ 2:28).
Η προαγωγή έρχεται αργότερα. Στο τέλος του κεφαλαίου ο βασιλιάς τον τοποθετεί πάνω από όλους τους σοφούς της Βαβυλώνας (Δανιήλ 2:48), τίτλο που ακόμη φέρει στο Δανιήλ 5:11. Του παρέδωσαν την έδρα της συντεχνίας για το ένα πράγμα που η συντεχνία δεν μπορούσε να κάνει, και το βιβλίο ποτέ δεν τον δείχνει να χρησιμοποιεί τις μεθόδους της. Το να στέκεσαι μέσα σε ένα επάγγελμα δεν είναι ίδιο με το να το εμπιστεύεσαι.
Είναι αμαρτία η αστρολογία αν τη διαβάζετε μόνο για διασκέδαση;
Αυτό αξίζει άμεση απάντηση, όχι υψωμένο φρύδι.
Το να γνωρίζετε το ζώδιό σας δεν είναι το πρόβλημα. Η γνώση ενός γεγονότος για ένα πολιτισμικό σύστημα δεν είναι αφοσίωση σε αυτό, και η γλώσσα της Γραφής για την αμαρτία συνδέεται με την αναζήτηση και την υπηρεσία, όχι με την ενημέρωση. Κανείς δεν αμαρτάνει επειδή γνωρίζει ότι η αγγλική λέξη Thursday πήρε το όνομά της από σκανδιναβικό θεό.
Η συνήθεια είναι η δυσκολότερη περίπτωση, και ειλικρινείς Χριστιανοί κρατούν δύο θέσεις. Η πρώτη λέει ότι η συμβουλή των άστρων διαμορφώνει τον άνθρωπο όποιες κι αν είναι οι προθέσεις του· δεν μπορείτε να ελέγχετε καθημερινά τα άστρα και να το κρατάτε διακοσμητικό. Το αντανακλαστικό επιβιώνει του αστείου. Η δεύτερη λέει ότι ένα είδωλο «δεν είναι πραγματικό» (Α΄ Κορινθίους 8:4), μια στήλη εφημερίδας δεν έχει δύναμη που αξίζει φόβο, και η αγχώδης αστυνόμευση της παραχωρεί εξουσία που ποτέ δεν είχε.
Η Γραφή δεν νομοθετεί την περίπτωση της διασκέδασης και το Day 4 δεν θα αποφασίσει στο όνομα κανενός όσα η Γραφή άφησε στη συνείδηση. «Καθένας ας είναι πλήρως πεπεισμένος στον νου του». — Ρωμαίους 14:5 (ESV)
Δοκιμάστε το έντιμα. Αλλάζει ποτέ μια απόφασή σας; Το αναζητάτε όταν φοβάστε και όχι όταν βαριέστε; Θα σας ενοχλούσε να σας δουν την ώρα που το διαβάζετε; Αυτές οι ερωτήσεις δεν είναι ετυμηγορία. Είναι καθρέφτης.
Υπάρχει και ένα πιο ήσυχο πρόβλημα, όχι θεολογικό: επειδή ο άξονας της Γης ταλαντεύεται, τα ζώδια έχουν μετακινηθεί από τους αστερισμούς από τους οποίους πήραν τα ονόματά τους. Στα γενέθλιά σας ο ήλιος συνήθως βρίσκεται μπροστά από εντελώς διαφορετικό αστερισμό.
Τι δόθηκε πραγματικά να κάνουν τα φώτα
Η θετική απάντηση είναι καλύτερη από την απαγόρευση και βρισκόταν ήδη στην πρώτη σελίδα.
«Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού… και ας είναι για σημεία και για εποχές και για ημέρες και έτη». — Γένεση 1:14 (ESV)
Σημεία — otot, δείκτες που μπορείτε να διαβάσετε. Εποχές — mo'adim, που δεν αφορούν τον καιρό: προσδιορισμένοι χρόνοι, συναντήσεις που κάποιος άλλος έχει ήδη προγραμματίσει. Ημέρες. Έτη. Κάθε στοιχείο αυτής της περιγραφής εργασίας αφορά τον χρόνο. Τα φώτα ανατέθηκαν ως ημερολόγιο, αποστολή μεγαλύτερη από οποιαδήποτε πρόγνωση.
Αν το διαβάσουμε έτσι, η ισημερία παύει να είναι εγκυκλοπαιδική λεπτομέρεια και γίνεται μεντεσές. Αρχαίες κοινότητες την διάβασαν έτσι και έχτισαν πάνω της έτος: 364 μετρημένες ημέρες, ακριβώς 52 εβδομάδες, τέσσερις εποχές των 91. Η αρίθμηση επιβιώνει στο Αστρονομικό Βιβλίο του Ενώχ, στα Ιωβηλαία και ανάμεσα στα Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας. Το αν υπήρξε ποτέ το ημερολόγιο του ίδιου του Ναού είναι ερώτημα που οι μελετητές ακόμη εξετάζουν σοβαρά, και το Day 4 δεν ισχυρίζεται ότι το επιλύει. Ισχυρίζεται μόνο ότι τα φώτα μετρούν τον χρόνο, πράγμα που εξηγεί γιατί η εφαρμογή ονομάζεται από την τέταρτη ημέρα.
Αξίζει να πούμε καθαρά τι κάνει και τι δεν κάνει το Day 4. Διαβάζει τον ήλιο και την ισημερία του Μαρτίου για να υπολογίσει την ημερομηνία, και το Calendar σημειώνει εορτές και προσδιορισμένους καιρούς δίπλα στο συνηθισμένο ημερολόγιο. Η οθόνη Prayer κρατά γραφικά στοιχεία για την ημέρα, τη σελήνη και το έτος που έρχεται — η σελήνη βρίσκεται εκεί επειδή μετρά χρόνο, όχι επειδή έχει γνώμη για εσάς. Μία από τις μικρές καθημερινές κάρτες του Manna είναι ένα σημάδι στον ουρανό, και το πλήρες σύνολο των επτά απαιτεί συνδρομή. Κανένα ωροσκόπιο, κανένας γενέθλιος χάρτης, τίποτε για την προσωπικότητα ή την εβδομάδα σας. Αν αυτό σας έφερε εδώ, βρίσκεστε στη λάθος εφαρμογή — και αυτό ακριβώς είναι το νόημα. Όταν έρχεται κόκκινη σελήνη, το νόημά της είναι ερώτημα για τη Γραφή.
Συχνές ερωτήσεις
Απαγορεύεται η αστρολογία στη Βίβλο και πού;
Όχι με αυτή την αγγλική λέξη, αλλά η πρακτική εξετάζεται επανειλημμένα. Ο Ησαΐας 47:13 χλευάζει τους βαβυλώνιους αναγνώστες των άστρων επειδή δεν μπορούν να σώσουν. Το Δευτερονόμιο 4:19 προειδοποιεί να μην προσκυνούν τον ήλιο, τη σελήνη και τα άστρα, και το Ιερεμίας 10:2 να μην φοβούνται τα σημεία των ουρανών. Το Δευτερονόμιο 18:10–12 απαγορεύει την ευρύτερη οικογένεια μαντείας στην οποία εντάσσεται η αστρολογία όταν προβλέπει.
Αν τα άστρα είναι για σημεία, γιατί είναι λάθος η αστρολογία;
Επειδή τα «σημεία» στη Γένεση 1:14 σημαίνουν δείκτες χρόνου, όχι μηνύματα για εσάς. Τα εβραϊκά τα συνδυάζουν με εποχές, ημέρες και έτη — το λεξιλόγιο ενός ημερολογίου. Η αστρολογία ζητά από τα άστρα ετυμηγορία για τον χαρακτήρα σας, διαφορετική εργασία που δόθηκε αλλού.
Είναι αμαρτία να ξέρω το ζώδιό μου ή να διαβάζω ένα ωροσκόπιο για διασκέδαση;
Το να γνωρίζετε το ζώδιό σας είναι γνώση πολιτισμικού γεγονότος, όχι πράξη λατρείας. Η συνήθεια είναι το πραγματικό ερώτημα και ειλικρινείς Χριστιανοί διαφωνούν: μερικοί λένε ότι η συμβουλή διαμορφώνει ανεξάρτητα από πρόθεση, άλλοι ότι το είδωλο δεν έχει πραγματική ύπαρξη. Η Γραφή το αφήνει στη συνείδηση (Ρωμαίους 14:5).
Δεν ήταν αστρολόγοι οι Μάγοι;
Ήταν κάτι κοντινό. Η λέξη magoi ονομάζει ιερατική και λόγια τάξη από έναν κόσμο όπου η χαρτογράφηση του ουρανού ήταν συνηθισμένη εργασία. Ο Ματθαίος λέει ότι ήρθαν και τι έφεραν. Δεν κρίνει το επάγγελμά τους και δεν δίνει οδηγία να το μιμηθούμε. Μια αναφορά δεν είναι άδεια.
Βγείτε έξω και κοιτάξτε ψηλά
Απόψε ο ουρανός κάνει αυτό που του δόθηκε να κάνει την τέταρτη ημέρα. Σημειώνει την εποχή. Οδηγεί το έτος προς την επόμενη ισημερία. Διακηρύσσει τη δόξα κάποιου που δεν είναι ο ίδιος.
Δεν χρειάζεται να επιλύσετε τίποτε για το ζώδιό σας για να βγείτε έξω και να κοιτάξετε. Βρείτε τη σελήνη, προσέξτε τη φάση της, αφήστε το φως να δείξει πέρα από τον εαυτό του. Το Day 4 θα σας δείξει πού βρίσκεται η αποψινή νύχτα στο ιερό έτος — δωρεάν, χωρίς λογαριασμό — και ποτέ δεν θα σας πει τι είδους εβδομάδα περνάτε.
