सूर्य से पहले प्रकाश कैसे था?

01सूर्य से पहले प्रकाश कैसे था? पाँच व्याख्याएँ

चौथी शताब्दी के Basil of Caesarea ने कहा सृष्टिकर्ता को प्रकाश के लिए सूर्य नहीं चाहिए। पहला प्रकाश अलग सृजित वास्तविकता था। क्रम बचता है पर उसकी भौतिक प्रकृति नहीं मिलती।

दूसरा प्रस्ताव अस्थायी दिशात्मक प्रकाश और घूमती पृथ्वी से आवर्तन बताता है; कुछ युवा-पृथ्वी लेखक इसे मानते हैं। स्रोत और घूर्णन अनुमान हैं। यह तार्किक संभावना है, पाया विज्ञान नहीं।

तीसरा उत्पत्ति 1 का फ्रेमवर्क पाठ है। दिन 1 प्रकाश-अँधेरे का क्षेत्र या ताल बनाता, दिन 4 बड़ी-छोटी ज्योति और तारे से भरता या चलाता है। अंतर साहित्यिक मेल है; आलोचक पूछते हैं दोहरता दिन क्रम कालक्रम क्यों न हो।

चौथा ज्योतियों के अस्तित्व और पद को अलग करता है। उत्पत्ति 1:14–18 अलग करना, शासन, रोशनी और चिह्न, ठहराए समय, दिन-वर्ष बताना जोर देता है। कुछ दिन 4 को पहले से मौजूद ज्योतियों की नियुक्ति या दृश्य होना कहते हैं। पर इब्रानी “बनाया” और “रखा” भी कहता है; पहले छिपे पिंड अनिवार्य नहीं।

पाँचवाँ धर्मविज्ञान पर है। पाठ सूर्य-चंद्रमा नहीं, बड़ी-छोटी ज्योति कहता है। वे प्रतिद्वंद्वी देव नहीं, परमेश्वर के अधीन प्राणी हैं। बहुत विद्वान मूर्तिपूजा-विरोधी प्रभाव देखते हैं; ऐतिहासिक लक्ष्य विवादित है।

02साँझ और सवेरा चक्र बताते हैं, मशीन नहीं

“साँझ हुई, फिर भोर हुई, पहला दिन” पहला भाग बंद करता है। सामान्य अनुभव में सूर्यास्त-सूर्योदय के लिए सूर्य चाहिए, पर उत्पत्ति परिचित आकाशीय शासकों से पहले नाम देती है।

साधारण-दिन मत परमेश्वर के पहले प्रकाश से वास्तविक आवर्तन, स्रोत को अज्ञात या दिशात्मक कहता है। दिन-युग मत लंबी अवधियों की सीमाएँ; फ्रेमवर्क साहित्यिक समापन; अनुरूप-दिन परमेश्वर के कार्यकाल को मानव दिन के नमूने में कहता है, समान घड़ी जरूरी नहीं।

व्याकरण आवर्तन और क्रम देता है, कक्षा, अक्षीय घूर्णन, वायुमंडल या घंटों की लंबाई नहीं। वास्तविक क्रम मानते हुए खोया तंत्र न गढ़ें। प्रश्न हर मत की दिन-प्रकृति वाली मान्यता दिखाता है।

03चौथे दिन की ज्योतियों को कैलेंडर का काम मिलता है

वे पृथ्वी पर प्रकाश, दिन-रात शासन और चिह्न, ठहराए समय, दिन-वर्ष चिन्हित करते हैं। पहले प्रकाश सूर्य को अंतिम स्रोत नहीं बनने देता; बाद की नियुक्ति सृजित समय को दृश्य संकेत देती है। समय रखने वाली ज्योतियाँ यही भेद देखती हैं।

ऐप का नाम भी Day 4 है: चौथे दिन ज्योतियों को समय रखने का काम मिलता है, जैसा Why Day 4? बताता है। Day 4 — A Witness of Time पवित्र तारीख-कैलेंडर दिखाता; पहले प्रकाश या सृष्टि-सप्ताह का मत सिद्ध नहीं करता।

04प्राचीन पाठकों ने आधुनिक विज्ञान से पहले प्रश्न देखा

Basil सूर्य-पूर्व प्रकाश पर बोले। Augustine ने पहले तीन दिन ज्योतियों बिना गुजरना माना और प्रकृति समझना कठिन कहा। Origen ने क्रम को सतही साधारण पाठ से आगे पढ़ने का कारण माना।

यहूदी मध्यकालीन Nahmanides, Ramban, ने पहले तीन दिन के आदि प्रकाश को बाद की ज्योतियों के साधन से जोड़ा। यह व्याख्यात्मक निर्माण है, अतिरिक्त पद नहीं। लेखक शाब्दिक, आत्मिक और अनुकूलित कथा पर असहमत थे। प्रश्न भूविज्ञान या विकासवाद से शुरू नहीं हुआ।

05तंत्र छिपा रहे तब भी क्रम जानबूझकर है

विरोधाभास के लिए उत्पत्ति को “सूर्य से पहले प्रकाश नहीं” और “था” दोनों कहना होगा। पहला नहीं कहता। प्रकाश पहले रखता, ज्योतियों को बाद की भूमिका देता है। अप्रत्याशित क्रम तर्क-विरोध नहीं।

सृष्टि के दिन क्रम में बड़ा नमूना दिखता है: दिन 1 दिन-रात, दिन 4 शासक; दिन 2 आकाश-पानी, दिन 5 प्राणी; दिन 3 भूमि, दिन 6 जानवर-मनुष्य। साहित्यिक उद्देश्य कालक्रम के साथ भी हो सकता है।

पहला प्रकाश क्या? पाठ नहीं बताता। अलौकिक सृजित प्रकाश, अज्ञात सामान्य स्रोत, कार्यात्मक घोषणा और साहित्यिक चित्र के समर्थक हैं। Day 4 किसी को रूढ़िवाद की परीक्षा नहीं बनाता। पाठ जहाँ रुकता है, जिम्मेदार उत्तर वहाँ रुकता है।

06अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न