सृष्टि के दिन क्रम से: परमेश्वर ने हर दिन क्या बनाया
सृष्टि के दिन क्रम से प्रकाश से जीवन के लिए तैयार संसार तक और फिर जीवित प्राणियों से एक आशीषित सातवें दिन तक बढ़ते हैं। पहला दिन प्रकाश और अंधकार अलग करता है। दूसरा आकाश से जल को अलग करता है। तीसरा सूखी भूमि और वनस्पति लाता है। चौथा स्वर्गीय ज्योतियों को काम देता, पाँचवाँ समुद्र और आकाश भरता, और छठा भूमि के पशु और मानव लाता है। सातवें दिन परमेश्वर पूरा काम रोकता है।
यह सूची अध्याय की रचना का केवल आधा भाग है। पहले तीन दिन व्यापक रूप से अगले तीन दिनों से मेल खाते हैं, जबकि दोहराई पंक्तियाँ वृत्तांत का अनुसरण सरल बनाती हैं। तीन बदलाव लय रोकते हैं: दूसरे दिन परमेश्वर द्वारा अच्छा देखने का कथन नहीं, तीसरे में दो हैं और सातवें में संध्या-सवेरा वाला अंत नहीं।
सृष्टि के दिन क्रम से, पहले से सातवें दिन तक
| दिन | उत्पत्ति के अनुसार परमेश्वर ने क्या बनाया या किया | अंतिम विशेषता |
|---|---|---|
| 1 | परमेश्वर प्रकाश की आज्ञा देता, उसे अंधकार से अलग करता और उन्हें दिन तथा रात नाम देता है। | परमेश्वर प्रकाश को अच्छा देखता; संध्या और सवेरा होते हैं। |
| 2 | परमेश्वर मंडल या विस्तार बनाकर ऊपर और नीचे के जल अलग करता और उसे आकाश नाम देता है। | संध्या और सवेरा होते हैं, लेकिन “परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है” नहीं आता। |
| 3 | परमेश्वर जल इकट्ठा करता ताकि सूखी भूमि दिखे, भूमि और समुद्र नाम देता, फिर बीज वाली वनस्पति और फलदार वृक्षों की आज्ञा देता है। | भूमि और समुद्र के बाद “अच्छा” और वनस्पति के बाद फिर “अच्छा” आता है। |
| 4 | परमेश्वर बड़ी और छोटी ज्योति तथा तारे बनाता; उन्हें प्रकाश देने, दिन-रात चलाने और चिह्न, नियुक्त समय, दिन तथा वर्ष बताने के लिए रखता है। | परमेश्वर देखता है कि अच्छा है; संध्या और सवेरा होते हैं। |
| 5 | परमेश्वर बड़े समुद्री जीव और दूसरे जलजीव, फिर पंख वाले जीव बनाता है। वह उन्हें फलने और बढ़ने की आशीष देता है। | परमेश्वर देखता है कि अच्छा है; संध्या और सवेरा होते हैं। |
| 6 | परमेश्वर भूमि के पशु, फिर अपने स्वरूप में नर और नारी मानव बनाता है। मनुष्य को शासन, पृथ्वी भरने और वनस्पति भोजन के रूप में पाने का काम मिलता है। | परमेश्वर पशुओं को अच्छा, फिर पूरे को बहुत अच्छा देखता; संध्या और सवेरा होते हैं। |
| 7 | परमेश्वर काम पूरा करके रुकता, फिर सातवें दिन को आशीष देकर पवित्र करता है। | नई रचनात्मक आज्ञा और संध्या-सवेरा सूत्र नहीं आते। |
दूसरे दिन के शब्द का अनुवाद “मंडल,” “गुंबद” या “विस्तार” अलग हो सकता है, पर जल अलग किए और ऊपरी स्थान का नाम रखा जाता है। उत्पत्ति चौथे दिन के पिंडों को सूर्य और चंद्रमा की सामान्य इब्रानी संज्ञाओं के बजाय “बड़ी” और “छोटी” ज्योति कहता है। तालिका आधुनिक यंत्र जोड़ने के बिना वही शब्द रखती है।
सूर्य से पहले प्रकाश का प्रश्न इसलिए उठता है कि प्रकाश और दिन-रात का क्रम ज्योतियों से तीन खंड पहले शुरू होता है। यह संदर्भ पृष्ठ दिनों की अवधि तय किए बिना उस क्रम को दर्ज करता है।
पहले तीन दिन रूप देते; अगले तीन भरते और शासन देते हैं
पाठक लंबे समय से तीन के दो समूह देखते आए हैं। पहला दिन प्रकाश और अंधकार स्थापित करता; चौथा ज्योतियों को शासन और कैलेंडर का काम देता है। दूसरा आकाश और जल अलग करता; पाँचवाँ उन क्षेत्रों को पक्षियों और जलजीवों से भरता है। तीसरा सूखी भूमि और वनस्पति लाता; छठा भूमि पर पशु और मानव रखता और भोजन देता है।
| स्थापित क्षेत्र | संबंधित निवासी या शासक |
|---|---|
| दिन 1: दिन और रात | दिन 4: बड़ी ज्योति, छोटी ज्योति और तारे |
| दिन 2: आकाश और अलग जल | दिन 5: पंख वाले और जल के जीव |
| दिन 3: भूमि और वनस्पति | दिन 6: भूमि के पशु और मानवता |
जोड़ियाँ व्यापक हैं। ज्योतियाँ पृथ्वी को भी प्रकाशित करती हैं; पक्षी किसी ठोस डिब्बे में रहने के बजाय आकाश के आर-पार उड़ते हैं; तीसरे दिन की वनस्पति छठे दिन भोजन बनती है। साहित्यिक क्रम ऐतिहासिक क्रम के साथ काम कर सकता है, इसलिए रीति देखना अपने आप कालक्रम या गैर-कालक्रम वाली व्याख्या सिद्ध नहीं करता।
रचना गति स्पष्ट करती है। उत्पत्ति 1 वस्तुओं का ढेर नहीं। स्थानों को व्यवस्थित, फिर आबाद और शासित किया जाता है। मानव पहले से तैयार संसार में आता है, उसका स्रोत बनकर नहीं।
दोहराई अभिव्यक्तियाँ स्मृति का मार्ग बनाती हैं
“और परमेश्वर ने कहा” हर नई आज्ञा शुरू करता है। पूर्ति आती है, प्रायः “और वैसा ही हो गया” के साथ। परमेश्वर अलग करता या नाम देता, काम देखता और अच्छा कहता है। छह बार संध्या और सवेरा गिने दिन को बंद करते हैं।
रीति में पर्याप्त बदलाव हैं, इसलिए वह यांत्रिक साँचा नहीं। पहला दिन सामान्य पूर्ति के बजाय “और प्रकाश हो गया” कहता है। तीसरे और छठे दिन दो रचनात्मक आज्ञाएँ हैं। आशीष पहले पाँचवें दिन जीवों पर और छठे दिन मानव पर बोली जाती है। बाद के दिनों को क्रमसूचक संख्या मिलने से पहले इब्रानी में पहले दिन को “एक दिन” कहा गया है।
दोहराव पाठक को अध्याय फिर बनाने देते हैं: वाणी, व्यवस्थित परिणाम, मूल्यांकन, संध्या और सवेरा। “संध्या और सवेरा” का अलग अध्ययन देखता है कि यह refrain दिन के आरंभ या अवधि के बारे में क्या स्थापित करता और क्या नहीं।
दूसरे दिन “अच्छा” नहीं, तीसरे दिन दो बार है
मूल्यांकन देखें तो एक स्थान खाली है: दूसरे दिन के बाद। मौन आकाश को बुरा नहीं कहता। छठे दिन परमेश्वर सब देखकर पूरे को “बहुत अच्छा” कहता है, जिसमें दूसरे दिन का काम भी है।
उत्पत्ति चूक का कारण नहीं बताता। सामान्य साहित्यिक व्याख्या है कि जल अलग करने का काम तीसरे दिन अधिक रहने योग्य परिणाम तक पहुँचता है, जब समुद्र इकट्ठे और भूमि प्रकट होती है; तीसरे दिन का पहला “अच्छा” उस गति को पूरा करता है। दूसरी संभावना रीति के भीतर साधारण बदलाव है। दोनों को व्याख्या कहना चाहिए, लेखक से मिली खोई पंक्ति नहीं।
तीसरे दिन का दूसरा “अच्छा” वनस्पति के बाद है। “बहुत अच्छा” गिनें तो छठे दिन भी दो मूल्यांकन हैं: भूमि के पशुओं के बाद एक और मानव के बाद पूरी सृष्टि पर दूसरा। लय जानबूझकर है पर हर खंड में एक जैसी नहीं।
सातवाँ दिन लक्ष्य है, सूची का आठवाँ सामान नहीं
उत्पत्ति 2:1–3 गति बदलता है। आकाश और पृथ्वी पूरे हैं। परमेश्वर रुकता, सातवें दिन को आशीष देता और पवित्र करता है। पहले छह दिनों के विपरीत उसमें “परमेश्वर ने कहा,” नया जीव या संध्या-सवेरा अंत नहीं।
कुछ व्याख्याकार लापता अंत को परमेश्वर का विश्राम जारी रहने का संकेत मानते हैं; दूसरे साहित्यिक समापन देखते हैं जिसे आठवें दिन की ओर संक्रमण नहीं चाहिए। सातवें दिन की संध्या क्यों नहीं उस विवाद को देखता है। दोनों मान सकते हैं कि सप्ताह संयोग से छह पर रुकने के बजाय पूर्ण, आशीषित विश्राम की ओर जाता है।
सात-दिवसीय रीति बाद में इस्राएल की साप्ताहिक लय बनाती और सात-दिवसीय सप्ताह क्यों महत्वपूर्ण है समझाती है, हालाँकि सप्ताह-दिनों के नामों का ऐतिहासिक विकास अलग प्रश्न है।
Day 4 बावन पूरे सप्ताह वाला 364-दिवसीय पवित्र वर्ष गिनता है, जिसमें सब्त वर्ष के निश्चित दिनों पर हैं। आज की पवित्र तारीख और अगला सब्त बिना खाते निःशुल्क हैं; आरंभ तक Timeline के लिए सदस्यता चाहिए। यह बनावट सात-दिवसीय गिनती अपनाती है। वह उत्पत्ति 1 के दिनों की व्याख्या या अवधि तय नहीं करती।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
सातों दिनों में से हर दिन क्या बनाया गया?
पहले दिन प्रकाश; दूसरे, जल अलग करने वाला आकाश; तीसरे, भूमि, समुद्र और वनस्पति; चौथे, स्वर्गीय ज्योतियाँ; पाँचवें, जल और पंख वाले जीव; छठे, भूमि के पशु और मानवता आते हैं। सातवें दिन परमेश्वर नया जीव नहीं जोड़ता बल्कि काम पूरा कर रुकता, दिन को आशीष और पवित्र करता है।
पहले तीन दिन अगले तीन दिनों को प्रतिबिंबित क्यों करते हैं?
पहला समूह क्षेत्र स्थापित करता; दूसरा उन्हें शासक या निवासी देता है। प्रकाश और अंधकार ज्योतियों से, आकाश और समुद्र पक्षियों तथा समुद्री जीवन से, भूमि पशुओं और मनुष्यों से मेल खाते हैं। रीति व्यवस्थित उद्देश्य दिखाती है। मेल व्यापक हैं, ठीक बराबर नहीं, इसलिए अकेले इससे क्रम कालक्रमिक है या नहीं तय नहीं होता।
दूसरे दिन क्या हुआ और उसे कभी अच्छा क्यों नहीं कहा गया?
परमेश्वर विस्तार बनाता, जल अलग करता और विस्तार को आकाश नाम देता है। उस दिन “परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है” नहीं आता, लेकिन बाद में पूरे काम को बहुत अच्छा कहा गया है। कुछ पाठक मानते हैं कि दूसरे दिन का अलगाव तीसरे दिन समुद्र और भूमि के साथ पूरा होता है। उत्पत्ति स्वयं कारण नहीं बताता।
सातवाँ दिन इस रीति में कहाँ आता है?
वह तीन-दिन के दोनों खंडों से आगे उनकी पराकाष्ठा है। परमेश्वर पूरा करके रुकता, फिर सातवें दिन को आशीष और पवित्र करता है। संध्या-सवेरा न होने से जारी विश्राम और साहित्यिक अंत, दोनों व्याख्याएँ बनी हैं। किसी भी तरह सातवाँ दिन खाली परिशिष्ट नहीं; पूर्ण पवित्र विश्राम सृष्टि-सप्ताह का लक्ष्य है।
स्रोत:
- उत्पत्ति 1:1–2:3
- इब्रानी और अंग्रेज़ी में उत्पत्ति 1
- जोड़े गए दिनों पर TheTorah.com
- American Scientific Affiliation, “उत्पत्ति 1 को समझना”
- PCA Creation Study Committee रिपोर्ट
गति याद रखें: प्रकाश, आकाश, भूमि; ज्योतियाँ, समुद्र और आकाश के जीव, भूमि के जीव और मानव; फिर विश्राम। अब हर विवरण के पास अपना स्थान है।
