Quis est dies natalis meus Hebraicus? Quomodo inveniatur

01Quis est dies natalis meus Hebraicus? Computatro bis utere

Primum conversionem directam age. Annum, mensem et diem Gregorianum sicut scripti sunt inscribe. Si instrumentum electionem “post occasum” praebet, eam ex hora et loco eventus, non ex loco ubi nunc habitas, constitue. Tres partes eventus scribe — “13 Elul 5786”, non tantum “13 Elul”.

Deinde converte retro. Idem instrumentum roga ut diem Hebraicum in Gregorianum reddat. Pro ortu diurno diem civilem originalem reddere debet. Pro ortu post occasum plerumque diem civilem sequentem reddit, cuius vespera prior ortum continet. Hoc data transposita et valores tacitos detegit.

Registrum fidele haec continet:

• diem civilem verbis aut forma AAAA-MM-DD scriptum;
• horam loci et urbem ortus;
• ante occasum, post noctem, aut crepusculum incertum;
• diem, mensem nominatum et annum Hebraicum;
• nomen conversoris, optiones et diem consultationis.

Numerus anni hodierni propria quaestio est. Quis annus in calendario Hebraico sit explicat cur 5786 numerus Anno Mundi restitutus sit et cur aliae chronologiae biblicae alios numeros ferant.

02Occasus est datum quod multa computatra celant

Dies calendarii Iudaici vespera, non media nocte civili, mutantur. Infans hora decima noctis natus plerumque ad diem Hebraicum pertinet quem calendarium pomeridianum nondum monstravit. Locus interest quia occasus localis est, et vetus documentum abbreviatione horae aestivae interpretatione egere potest.

Crepusculum difficilius est. Disputatio iuris Iudaici bein hashmashot, spatium inter diem et noctem, dubium tractat, et communitates definitiones proprias quaestionibus vitae applicare possunt. Cista binaria incertitudinem complanat. Ad curiositatem ambos dies possibiles serva. Si eventus bar aut bat mitzvah, nominationem, votum vel observantiam religiosam regit, documentum exactum ad rabbinum peritum fer.

Hora ortus deest? Eventum “provisorium” voca. Memoria familiae, nuntius ortus, notae nutricis aut registrum nosocomii spatium angustare possunt. Programma precisionem falsam ubi indicia desinunt producere ne sinas.

Quaestio diei hodierni in calendario biblico eandem disciplinam requirit: ratio calendarii, locus et hora cum responso iter faciant.

03Cur duo dies natales per annum moveantur

Dies natalis Hebraicus in uno mense et die Hebraico manet. Dies civilis movetur quia annus Hebraicus computatus et Gregorianus structuras diversas habent. Duodecim menses lunares annum Hebraicum communem circiter 354 dierum, fere undecim diebus anno Gregoriano communi breviorem, faciunt. Septies in cursu undeviginti annorum calendarium Hebraicum Adar I addit ut Pesach vere maneat.

Post annum Hebraicum communem anniversarium saepe decem aut undecim diebus Gregorianis prius cadit. Cum mensis intercalaris inter dies natales est, proximus circiter undeviginti diebus serius movetur. Longitudines variae Heshvan et Kislev, cum die intercalari Gregoriano, motum a subtractione fixa prohibent.

Hinc calendarium festorum biblicorum annum et computationem nominare debet. Eadem machina mensium quae anniversarium personale movet festa in novos dies civiles ponit.

04Dies absentes: 30 Kislev et Adar II

Kislev 29 aut 30 dies habere potest. Si die 30 Kislev natus es, quidam anni futuri nullum quadrum eo nomine habent. Hebcal algorithmum anniversarii Reingold et Dershowitz in Calendrical Calculations sequitur, ut usum Ashkenazicum descriptum: dies natalis 30 Heshvan, 30 Kislev aut 30 Adar I ad diem 1 mensis sequentis differtur si dies 30 non occurrit. Sic 30 Kislev absens in hac ratione 1 Tevet fit.

Adar alteram electionem postulat. In eo algorithmo, qui Adar communi aut Adar II natus est anniversarium in ultimo mense anni servat — Adar anno communi, Adar II anno intercalari. Qui primis 29 diebus Adar I natus est respondentem diem Adar anno non intercalari et Adar I cum exsistit observat.

Regulae programmatis declaratae sunt, non affirmatio omnem auctoritatem Iudaicam omnes usus vitae eodem modo tractare. Mos diei natalis, regulae yahrzeit et dies iuridicus maioris aetatis religiosae permutari non possunt. Hebcal varietates morum notat. Si anniversarium effectum halachicum habet, rabbinum pertinentem roga et responsum iuxta dies generatos scribe.

In casibus marginis computatrum fiduciam meretur. Non eos celando, sed nominando.

05Collocationem Day 4 separatam serva

Day 4 diem natalem rabbinicum Hebraicum non computat. Scroll of Generations lineam ab Adam sequitur et ostendere potest ubi dies natalis intra distinctam lineam temporis anni sacri 364 dierum Day 4 cadat. Scroll subscriptione patet, sicut dies speciales proprii quos familia iuxta calendarium sacrum ponere potest.

Hoc aliae quaestioni respondet: ubi dies natalis in anno aequinoctio alligato stat, prope quam tempestatem aut tempus constitutum? Tabula genealogiae ab Adam ad Iesum explicat cur summae chronologiae ex electionibus textualibus et interpretativis pendeant. Annus AM Day 4 eventum rabbinicum 5786 non substituit.

Pagina Today libera diem sacrum Day 4 sine ratione ostendit, ut differentiam ante subscriptionem videas. Fatum occultum ex die natali non infert. Dies memoriam et gratiam ferre potest neque numerologia, codex personalitatis aut praedictio fit.

06Computatrum ex iis quae declarat elige

Instrumentum praefer quod calendarium Hebraicum computatum nominat, optionem post occasum includit, regulas anniversarii documentat, Adar et menses variabiles tractat, et futuros eventus exportare aut inspicere sinit. Illud vita quod eventum sine anno aut ratione dat.

Pro die antiquo inspice utrum datum Iulianum historicum aut Gregorianum prolepticum sit. Pro registro nosocomii hodierno zonam horariam confirma. In omni casu incerto indicia originalia serva nec ad eventum optatum edas.

Bonum computatrum arithmeticam facit. Tu adhuc de registro et communitate ubi dies adhibebitur iudicium praebes.

07Quaestiones frequentes