बाइबल में जीवन की पुस्तक का अर्थ: पवित्रशास्त्र क्या कहता है
प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें खुलने से बहुत पहले पवित्रशास्त्र वंशावलियाँ, याजकीय पंक्तियाँ और समुदाय से जुड़े लोगों की सूचियाँ दर्ज करता है। बाइबल में जीवन की पुस्तक का अर्थ लिखे और हटाए गए नामों की उसी दुनिया से निकलता है, यद्यपि कोई पद किसी बची हुई नागरिक सूची को इसका सीधा स्रोत नहीं कहता। आरंभ में विषय जीवन, स्थान और परमेश्वर की प्रजा में सदस्यता है। दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य में छवि मृत्यु और न्याय से आगे जाती है। विकास को क्रम से पढ़ने पर अंतिम पुस्तक हर पुराने अंश का अर्थ अपने ऊपर नहीं लेती।
बाइबल में जीवन की पुस्तक का अर्थ वास्तव में कहाँ शुरू होता है
इस्राएल सूचियाँ रखता था, और नाम न मिलने का तत्काल परिणाम हो सकता था। निर्वासन से लौटे जिन परिवारों ने याजकीय वंश का दावा किया पर वंशावली में नाम न मिला, उन्हें निर्णय तक सेवा से रोका गया—एज्रा 2:61–63 और नहेमायाह 7:63–65 इसे सीधे दर्ज करते हैं। यह जीवन की पुस्तक नहीं, प्रशासनिक सूची है, पर लिखी हुई सदस्यता का अर्थ दिखाती है।
यहेजकेल सूची की भाषा को धमकी बनाता है: झूठे भविष्यद्वक्ता “मेरी प्रजा की सभा में न होंगे, इस्राएल के घराने की सूची में न लिखे जाएँगे और देश में प्रवेश न करेंगे” (यहेजकेल 13:9)। तीन बहिष्कार साथ आते हैं।
भजन 69 काव्य में कहता है: “वे जीवितों की पुस्तक से मिटाए जाएँ और धर्मियों के साथ न लिखे जाएँ” (भजन 69:28)। समानांतर जीवन को धर्मियों की संगति से जोड़ता है; वह पृथ्वी की गणना, स्वर्गीय लेख या दोनों में से किसकी कल्पना करता है, नहीं बताता।
मूसा अपना नाम दे देता है
सोने का बछड़ा पीस दिया गया है। मूसा पर्वत पर लौटकर कहता है: उन्हें क्षमा कर; नहीं तो “अपनी लिखी पुस्तक में से मेरा नाम मिटा दे।” — निर्गमन 32:32। उत्तर कठोर है: जिसने मेरे विरुद्ध पाप किया, उसी का नाम मैं अपनी पुस्तक से मिटाऊँगा।
पहले दृश्य के दाँव पढ़ें: इस्राएल का जीवित रहना। परमेश्वर केवल मूसा से फिर शुरू करने की बात कह चुका, मूसा उलटा विनिमय देता है और अध्याय महामारी पर समाप्त होता है। यह अंतिम उद्धार का सिद्धांत नहीं समझाता, इसलिए अनंत सुरक्षा का प्रश्न अकेले नहीं सुलझाता।
वह क्षण जब सूची मृत्यु से आगे देखने लगती है
मलाकी अलग उद्देश्य की पुस्तक बताता है: प्रभु का भय मानने वालों के लिए “उसके सामने स्मरण की पुस्तक लिखी गई” (मलाकी 3:16)। उसे जीवन की पुस्तक नहीं कहा; वह परमेश्वर का भय मानने वालों का स्वर्गीय अभिलेख है।
दानिय्येल मोड़ है। “जिसका नाम पुस्तक में लिखा मिलेगा” बचाया जाएगा—दानिय्येल 12:1—और अगला पद मिट्टी में सोए लोगों को जागते, कुछ को अनंत जीवन पाते दिखाता है। सूची कब्र से आगे रहती है।
पहली सदी तक भाषा सामान्य है। यीशु सत्तर से कहता है, “तुम्हारे नाम स्वर्ग में लिखे हैं” (लूका 10:20)। पौलुस सहकर्मियों के नाम “जीवन की पुस्तक में” होने की बात कहकर आगे बढ़ता है (फिलिप्पियों 4:3)। प्रचलित छवि की व्याख्या कोई नहीं करता।
प्रकाशितवाक्य 20: पुस्तकें, फिर दूसरी पुस्तक
दृश्य स्पष्ट है: “पुस्तकें खोली गईं; फिर एक और पुस्तक खोली गई, अर्थात जीवन की पुस्तक; और मृतकों का न्याय उनके कामों के अनुसार पुस्तकों में लिखी बातों से हुआ।” — प्रकाशितवाक्य 20:12।
दो साधन, दो काम। बहुवचन पुस्तकें कर्म रखती हैं और उनसे “कामों के अनुसार” न्याय होता है। एकवचन पुस्तक नाम रखती है; पद 15 केवल उस पर टिका है: जिसका नाम उसमें लिखा न मिला। प्रकाशितवाक्य दोनों को नहीं मिलाता।
प्रकाशितवाक्य 21:27 में सूची मेम्ने की है। प्रकाशितवाक्य 13:8 के अनुवाद अलग हैं कि “जगत की उत्पत्ति से” नाम लिखे जाने को बताता है या मेम्ने की मृत्यु को। प्रकाशितवाक्य 17:8 नामों के साथ वाक्यांश स्पष्ट करता है, पर 13:8 की व्याकरणिक बहस समाप्त नहीं करता।
पहले दिन लिखा, दसवें पर मुहरबंद
शरद अभिवादन—अच्छे वर्ष के लिए आपका नाम लिखा और मुहरबंद हो—इस सामग्री से बढ़ा, किसी एक पद से नहीं। लैव्यव्यवस्था 23 सातवें महीने के पहले दिन को zikhron teruah, ध्वनि का स्मरण, कहता है। मलाकी की पुस्तक sefer zikkaron, स्मरण की पुस्तक, है। मूल एक है; प्रतिध्वनि स्पष्ट है, यद्यपि कोई पाठ सीधा संबंध नहीं बताता।
दस दिन का ढाँचा रब्बी-परंपरा का है। तल्मूड का Rosh Hashanah खंड नए वर्ष पर तीन पुस्तकें खुलती बताता है—पूर्ण धर्मी, पूर्ण दुष्ट और बीच के लोग, जिनका मामला प्रायश्चित्त के दिन तक खुला है। Unetaneh Tokef इसे पंक्ति बनाता है: नए वर्ष पर लिखा, उपवास पर मुहरबंद। बीच के दिन भय के दिन हैं, और उनका मोड़ teshuvah है।
क्या नाम मिट सकता है? चार निष्पक्ष उत्तर
यह वास्तविक सिद्धांतगत विभाजन है।
Reformed। प्रकाशितवाक्य 3:5 को धमकी नहीं, प्रतिज्ञा माना जाता है: “मैं उसका नाम नहीं मिटाऊँगा।” यूहन्ना 10:28 कहता है कोई मसीह की भेड़ों को नहीं छीनता, और Westminster Confession का धीरज वाला अध्याय प्रभावी रूप से बुलाए लोगों के अंतिम पतन से इनकार करता है।
Arminian और Wesleyan। विश्वासी अंततः मुड़ सकता है; चेतावनियाँ वास्तविक संभावनाएँ हैं। Methodist Articles of Religion कहता है धर्मी ठहराया व्यक्ति अनुग्रह से हटकर फिर अनुग्रह द्वारा लौट सकता है। निर्गमन 32:33 और प्रकाशितवाक्य 3:5 हर नाम को बिना शर्त स्थिर माने बिना सुने जाते हैं।
Catholic। Catechism का mortal sin पर भाग कहता है गंभीर पाप प्रेम को नष्ट करता और बिना पश्चात्ताप-क्षमा व्यक्ति को राज्य से बाहर रखता है; मेल-मिलाप द्वारा बहाली भी सिखाता है। धीरज पाने योग्य अनुग्रह है, जाँचने योग्य संपत्ति नहीं।
Orthodox। उद्धार को अक्सर एक कानूनी घटना के बजाय परमेश्वर के जीवन में आजीवन सहभागिता कहा जाता है। धर्मत्याग और धीरज दोनों गंभीर हैं; खुली पुस्तकें जिया हुआ जीवन दिखाती हैं। व्यापक दृष्टि में भी भेद हैं।
परंपराएँ पदों को अलग तौलती हैं; कैलेंडर ऐप निर्णय नहीं कर सकता। पवित्रशास्त्र छिपी सूची जाँचने के बजाय अगला विश्वासयोग्य काम देता है: मुड़ें, स्वीकार करें, जिस व्यक्ति को चोट दी उससे बात ठीक करें, आगे बढ़ें।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
जीवन की पुस्तक क्या है और यह छवि कहाँ से आती है?
जीवन और परमेश्वर से संबंध वाले नामों की स्वर्गीय सूची। भाषा प्राचीन इस्राएल की वंशावली और याजकीय सूचियों जैसी है, पर किसी ज्ञात सूची के समान नहीं। भजन 69 जीवितों की पुस्तक, मलाकी अलग स्मरण की पुस्तक और दानिय्येल 12 लिखे नामों को पुनरुत्थान के पास रखता है।
क्या उसमें से नाम मिटाया जा सकता है?
ईसाई सचमुच असहमत हैं। निर्गमन 32:33 में परमेश्वर पापी का नाम मिटाने की बात करता है; प्रकाशितवाक्य 3:5 में मसीह विजेता का नाम न मिटाने की प्रतिज्ञा करता है। Reformed पाठक इसे संतों के धीरज में रखते हैं; Arminian, Catholic और Orthodox परंपराएँ अंतिम विमुखता की संभावना मानती हैं, अलग ढंग से। लेख फैसला नहीं करता।
प्रकाशितवाक्य 20 में जीवन की पुस्तक और दूसरी पुस्तकों में क्या अंतर है?
बहुवचन पुस्तकें कर्म दर्ज करती हैं—मृतकों का न्याय “कामों के अनुसार” उनसे होता है। एकवचन जीवन की पुस्तक नाम रखती है; पद 15 उसी पर निर्भर है। एक जीवन की सामग्री बताती है, दूसरी सदस्यता।
‘आपका नाम लिखा और मुहरबंद किया जाए’ अभिवादन कहाँ से आया?
किसी पद के बजाय रब्बी-परंपरा से। तल्मूड नए वर्ष पर पुस्तकें खुलने और बीच के लोगों का मामला प्रायश्चित्त के दिन तक खुला रहने की कल्पना करता है; Unetaneh Tokef ने इसे धर्मविधि में स्थापित किया। कच्ची सामग्री बाइबिल की है, दस दिन का ढाँचा बाद का।
छवि इसलिए टिकती है कि वह कहती है जीवन भीड़ में खोया नहीं, जाना गया है। उसे किसी व्यवस्था में समेटने से पहले पाठों के साथ बैठें। Day 4 का Devotional बिना खाते के निःशुल्क पवित्र वर्ष में दैनिक पाठ चलाता है—पर पहले ऊपर उद्धृत पुस्तकें खोलें।
