परमेश्वर के स्वरूप में बनाए जाने का क्या अर्थ है?
राजा सिक्के पर अपना चित्र छापता है ताकि बताए कि उसके पीछे किसका अधिकार है। उत्पत्ति जीवित लोगों के विषय में इससे साहसी दावा करती है: हर मनुष्य, स्त्री और पुरुष, परमेश्वर के स्वरूप में बनाया गया है। परमेश्वर के स्वरूप में बनाए जाने का क्या अर्थ है? तीन प्रमुख उत्तरों ने चर्चा को आकार दिया है। स्वरूप मनुष्य की क्षमताओं, सम्बन्ध बनाने की हमारी सामर्थ्य या सृष्टि में परमेश्वर के शासन का प्रतिनिधित्व करने के हमारे राजकीय काम का नाम हो सकता है।
इन पाठों को एक-दूसरे को रद्द करने की आवश्यकता नहीं। उत्पत्ति स्वरूप को मानवता की बुलाहट से जोड़ती है, जबकि क्षमताएँ और सम्बन्ध उस बुलाहट को निभाने में सहायता करते हैं। स्वरूप कभी भी दर्जा बाँटने की व्यवस्था नहीं। वह मानवता को साझी पहचान और ज़िम्मेदारी देता है।
परमेश्वर के स्वरूप में बनाए जाने का क्या अर्थ है?
उत्पत्ति 1:26–28 तीन बातें साथ कहती है। परमेश्वर मानवजाति को अपने स्वरूप और समानता में, स्त्री और पुरुष बनाते हैं। फिर मनुष्यों को फलने, पृथ्वी को भरने और दूसरे जीवों पर शासन करने का दायित्व मिलता है। Imago Dei—“परमेश्वर का स्वरूप” बताने वाली लातीनी अभिव्यक्ति—की हर व्याख्या को इस क्रम का सामना करना होगा।
अध्याय स्वरूप को शरीर के किसी अंग या नापी जा सकने वाली योग्यता की तरह परिभाषित नहीं करता। वह इसे राजाओं, याजकों, असाधारण बुद्धिमान लोगों या केवल विश्वासियों के लिए भी सुरक्षित नहीं रखता। यह दावा adam, यानी मानवजाति, स्त्री और पुरुष दोनों, पर लागू होता है।
सृष्टि के दिनों का क्रम में मानवता का स्थान भी महत्वपूर्ण है। लोग छठे दिन भूमि के जीवों के बीच आते हैं, इसलिए वे प्राणी ही हैं। फिर भी परमेश्वर उनसे बोलते, उन्हें आशीष देते और अलग बुलाहट सौंपते हैं। स्वरूप-धारी होने का अर्थ देवत्व के बिना गरिमा और स्वामित्व के बिना अधिकार है।
क्षमता वाला पाठ पूछता है कि मनुष्यों में क्या विशेष है
तर्क, नैतिक स्वतंत्रता, आत्मचेतना, भाषा और आत्मिक प्रत्युत्तर अक्सर प्रस्तावित सूची के ऊपर आते हैं। इस मत में चित्र अपने मूल जैसा इसलिए होता है कि मानवता प्राणी के स्तर पर परमेश्वर के गुणों को प्रतिबिम्बित करती है।
यह बताता है कि पवित्रशास्त्र लोगों से उत्तरदायी कर्ताओं की तरह क्यों बोलता है। मनुष्य विचार करते, नाम देते, बनाते, स्मरण करते, वादा करते, उपासना करते और निर्णय करते हैं। ऐसे कार्य बुद्धि, रचनात्मकता और नैतिक उत्तरदायित्व दिखा सकते हैं।
इस पाठ का सबसे कठिन प्रश्न सीमा खींचना है। यदि स्वरूप वर्तमान तर्क-क्षमता के बराबर हो तो शिशु या गहरी बौद्धिक अक्षमता वाले व्यक्ति का क्या होगा? उत्पत्ति कार्य-क्षमता के अनुसार स्वरूप के स्तर नहीं बनाती। क्षमताएँ मानव स्वभाव की अभिव्यक्तियाँ होनी चाहिए, मूल्य पाने की प्रवेश-परीक्षाएँ नहीं।
क्षमता की भाषा शरीर को भुला भी सकती है। उत्पत्ति देहधारी मनुष्य बनाती है, मन रखने वाले फेंक देने योग्य पात्र नहीं। स्वरूप में देह, समुदाय, भूमि और दूसरे जीवों के साथ जी जाने वाली बुलाहट शामिल है।
सम्बन्ध वाला पाठ परमेश्वर और पड़ोसी के सामने जीवन देखता है
कोई अकेला पृथ्वी को नहीं भरता। इसलिए सम्बन्धपरक व्याख्याएँ स्वरूप को संगति में रखती हैं—परमेश्वर, दूसरे लोगों और सृष्टि के साथ। “नर और नारी करके उसने उन्हें सृजा” अकेले अपने में पर्याप्त होने को रोकता है। परमेश्वर के सम्बोधन के अधीन मनुष्य बोलते, उत्तर देते, देते और पाते हैं।
यह उस बात को पकड़ता है जो क्षमता की भाषा चूक सकती है: उत्पत्ति 1 का दायित्व अकेले पूरा नहीं किया जा सकता। फलना, देखभाल और साझे शासन सामाजिक काम हैं।
फिर भी केवल सम्बन्ध बहुत व्यापक हो सकता है। पशु भी सम्बन्ध रखते हैं, और अकेलापन परमेश्वर के स्वरूप को मिटाता नहीं। यह पाठ गरिमा की शर्त के बजाय स्वरूप-धारण की दिशा के रूप में सबसे अच्छा काम करता है।
“नर और नारी” वर्णनात्मक और समावेशी है: दोनों स्वरूप और दायित्व साझा करते हैं। विवाह, माता-पिता होना या कोई विशेष सामाजिक भूमिका स्वरूप-धारी होने की शर्त नहीं।
राजकीय-कार्य वाला पाठ मानवता के काम को केन्द्र बनाता है
स्वरूप की भाषा के तुरन्त बाद एक दायित्व आता है: शासन। प्राचीन निकट-पूर्व में राजा को देवता का स्वरूप कहा जा सकता था और मूर्ति अधिकार का प्रतिनिधित्व करती थी। लगता है, उत्पत्ति राजकीय भाषा को फैलाती है: केवल कोई विशिष्ट राजा नहीं, हर मनुष्य सृष्टि में परमेश्वर का जीवित प्रतिनिधि है।
यह अनुच्छेद की गति से मेल खाता है। परमेश्वर व्यवस्थित संसार बनाते, मानवता को नियुक्त करते और फिर आशीषित विश्राम में प्रवेश करते हैं। भूमिका राजकीय है: सच्चे राजा के अधिकार के अधीन जीवन को बढ़ाना। परमेश्वर “हम मनुष्य को बनाएँ” क्यों कहते हैं बहुवचन वाणी का प्रश्न है, उससे बने स्वरूप का नहीं।
“शासन” का अर्थ नष्ट करने की अनुमति नहीं हो सकता। स्वरूप-धारी उस व्यक्ति के चरित्र और उद्देश्य का प्रतिनिधित्व करता है जिसका संसार है। उत्पत्ति 2 में बाग़ को जोतने और उसकी रक्षा करने की भाषा देखभाल को सुरक्षात्मक आकार देती है। शक्ति सौंपी हुई है। उत्तरदायी है। कभी निरंकुश नहीं।
राजकीय व्याख्या की भी सीमा है। भूमिका व्यक्ति होने का पूरा अर्थ नहीं, और विद्वान चर्चा करते हैं कि मूर्ति तथा राजत्व की परम्पराएँ उत्पत्ति 1 को कितने सीधे ढंग से नियंत्रित करती हैं। इसे क्षमता और सम्बन्ध को अप्रासंगिक बनाने की आवश्यकता नहीं।
स्वरूप और समानता एक-दूसरे पर चढ़ते हैं—और पतन के बाद भी स्वरूप रहता है
उत्पत्ति 1:26 में दो संज्ञाएँ साथ रखी हैं। कुछ मसीही परम्पराएँ “स्वरूप” और “समानता” को अलग भागों या अवस्थाओं से जोड़ती हैं। उत्पत्ति अक्सर दोनों को एक-दूसरे पर चढ़ाकर इस्तेमाल करती है: 1:27 केवल “स्वरूप” दोहराता है, और अध्याय 5 परमेश्वर, आदम और शेत की तुलना करते समय दोनों का प्रयोग करता है।
यह क्रम कठोर तकनीकी विभाजन के बजाय इब्रानी समानान्तरता या निकट समानार्थ अधिक सम्भव बनाता है। हर सम्भव प्रसंग में शब्द पूरी तरह एक नहीं, पर अनुच्छेद मनुष्य के दो अलग किये जा सकने वाले घटकों का मानचित्र नहीं बनाता।
विद्रोह के बाद भी स्वरूप बना रहता है। उत्पत्ति 9:6 हत्या की मनाही को परमेश्वर के स्वरूप पर टिकाता है, और याकूब 3:9 परमेश्वर की समानता में बने लोगों को शाप देने की निन्दा करता है। दोनों पतित संसार की बात करते हैं। पाप आचरण और बुलाहट को बिगाड़ता है; वह यह हैसियत नहीं मिटाता।
पतन से पहले मृत्यु के प्रश्न दूसरी जगह के हैं। उत्पत्ति 9 यह नहीं पूछता कि पीड़ित ने खोई हुई क्षमता फिर पा ली है या नहीं; वह सृष्टिकर्ता के चिन्ह की दुहाई देता है।
गरिमा नारा नहीं, व्यवहार बनती है
स्वरूप-धारण आपके सामने वाले व्यक्ति को बाधा या उपकरण से बदलकर ऐसा व्यक्ति बनाता है जिसका जीवन परमेश्वर के प्रति उत्तरदायी है। वह स्पष्ट रूप से हत्या को दोषी ठहराता है। याकूब तर्क को वाणी तक बढ़ाता है: परमेश्वर की उपासना करते हुए उनकी समानता का अपमान करना नैतिक विरोधाभास है।
यह बुद्धि, आयु, स्वास्थ्य, जातीयता, लिंग, सम्पत्ति, नागरिकता, उपयोगिता और सहमति की सीमाएँ पार करता है। मसीही सिद्धान्त पर चर्चा कर सकते हैं, पर माँग साझा है: कोई मनुष्य फेंक देने योग्य नहीं। आपका पड़ोसी आपकी तरह निश्चय ही स्वरूप-धारी है।
मानवीय गरिमा उत्तरदायित्व को हटाती नहीं। किसी को स्वरूप-धारी मानकर व्यवहार करने में सच बोलना, सीमाएँ, न्याय और हानि से सुरक्षा शामिल हो सकते हैं। हाँ, यह दण्ड, असहमति या निर्भरता को अमानवीकरण बनाने से रोकता है।
उत्पत्ति स्वरूप-धारी काम से परमेश्वर के विश्राम की ओर जाती है। सातवें दिन का साँझ और भोर वाला अन्त नहीं है, पर उसकी आशीष मनुष्य की बुलाहट को परमेश्वर की पूर्ति के भीतर रखती है। आप सीमाएँ पाने वाले प्राणी की तरह परमेश्वर का प्रतिनिधित्व करते हैं।
Day 4 का Scroll of Generations आदम से बाइबल की वंश-रेखा का अनुसरण करता और दिखा सकता है कि समयरेखा में जन्मदिन कहाँ पड़ता है। इस सुविधा के लिए सदस्यता चाहिए और यह ऐप की चुनी हुई कालगणना इस्तेमाल करती है। यह साझे वंश को दर्शाती है; यह न मापती है कि परमेश्वर का स्वरूप कौन रखता है, न imago Dei के किसी सिद्धान्त को तय करती है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
क्या परमेश्वर का स्वरूप कोई क्षमता, सम्बन्ध या भूमिका है?
मसीही और विद्वान तीनों का समर्थन करते हैं। क्षमताएँ प्राणी के रूप में समानता समझाती हैं, सम्बन्धपरक पाठ संगति पर ज़ोर देते हैं, और कार्यपरक पाठ स्वरूप को मानवता के राजकीय दायित्व से जोड़ते हैं। उत्पत्ति सबसे स्पष्ट रूप से स्वरूप और शासन जोड़ती है, पर यह नहीं कहती कि भूमिका क्षमता या सम्बन्ध को बाहर करती है। जब किसी मत से दूसरे व्यक्ति की पूरी गरिमा न नकारी जाए तो ये पाठ एक-दूसरे के पूरक हो सकते हैं।
क्या 'स्वरूप' और 'समानता' में सचमुच कोई अंतर है?
शब्दों के इतिहास अलग हैं, पर उत्पत्ति उन्हें एक-दूसरे पर चढ़ते ढंग से इस्तेमाल करती है। उत्पत्ति 1:26 दोनों को जोड़ता है, 1:27 केवल “स्वरूप” दोहराता है, और उत्पत्ति 5 परमेश्वर, आदम और शेत की तुलना में दोनों के बीच चलता है। इससे कठोर दो-भागी विभाजन असम्भव-सा लगता है। कोई धार्मिक परम्परा दोनों में अन्तर कर सकती है, पर उसे यह दावा नहीं करना चाहिए कि उत्पत्ति मनुष्य के दो घटक स्पष्ट रूप से परिभाषित करती है।
क्या स्वरूप पतन के बाद भी बना रहा?
हाँ। उत्पत्ति 9:6 पतन के बाद मानव जीवन की सुरक्षा को परमेश्वर के स्वरूप पर टिकाता है, और याकूब 3:9 कहता है कि लोग अब भी परमेश्वर की समानता रखते हैं। पाप मनुष्य के परमेश्वर का प्रतिनिधित्व करने को बिगाड़ता और सम्बन्ध, क्षमताओं तथा शासन को हानि पहुँचाता है। वह सृष्टिकर्ता की दी वह हैसियत रद्द नहीं करता जिसे मानवता साझा करती है, न गरिमा को आत्मिक उपलब्धि पर निर्भर बनाता है।
स्वरूप-धारी होना दूसरे लोगों के प्रति मेरे व्यवहार को कैसे बदलता है?
यह तिरस्कार, शोषण, हिंसा और अमानवीय भाषा को ऐसे व्यक्ति के विरुद्ध अपराध बनाता है जो परमेश्वर का प्रतिनिधित्व करता है। यह सुरक्षा, न्याय, धैर्य, सच्चे सुधार और कमज़ोर लोगों की देखभाल का समर्थन भी करता है। स्वरूप-धारण हानिकारक आचरण को क्षमा या सीमाएँ नहीं मिटाता। उसका अर्थ है कि उत्तरदायित्व कभी दूसरे व्यक्ति के परमेश्वर-प्रदत्त मानवीय मूल्य का इनकार न बने।
स्रोत:
- उत्पत्ति 1:26–28; 5:1–3; 9:6
- याकूब 3:9
- जे. रिचर्ड मिडलटन, “परमेश्वर का स्वरूप”
- नाथन मैकडोनल्ड, “संदर्भ की खोज में एक पाठ”
अगला चेहरा जिसे आप देखें, उसे फिर ध्यान से देखिए। उपयोगिता, समानता या सहमति के कमरे में आने से पहले ही उत्पत्ति उस व्यक्ति को ऐसा नाम दे चुकी है जिस पर आपका अधिकार नहीं: परमेश्वर का स्वरूप।
