照着上帝的形象受造是什么意思？
统治者把自己的形象铸在钱币上，用来表明钱币背后的权威。《创世记》对活生生的人提出了更大胆的宣告：每一个人，无论男女，都照着上帝的形象受造。照着上帝的形象受造是什么意思？讨论主要形成了三种答案：上帝的形象可能指人类特有的能力、建立关系的能力，或代表上帝在受造界施行治理的君王使命。
这些解读不必互相排斥。《创世记》把形象与人类的使命联系起来，而能力和关系也帮助人承担这个使命。上帝的形象绝不是给人分等次的制度；它赋予全人类共同的身份和责任。
照着上帝的形象受造是什么意思？
《创世记》1:26-28把三项陈述放在一起：上帝照着神圣的形象和样式造人，并且造男造女；随后，人类领受生养众多、遍满全地并治理其他生物的使命。任何关于 imago Dei——拉丁语“上帝的形象”——的解释，都必须认真面对这个顺序。
本章没有把形象定义为某个身体部位或可以测量的能力，也没有把它只留给君王、祭司、特别聪明的人或信徒。这个宣告临到 adam，也就是全人类，包括男性和女性。
人类在按次序排列的创造日中所处的位置也很重要。人在第六日与地上的生物一同出现，因此仍是受造物；然而，上帝向他们说话、赐福，并托付独特使命。承载形象意味着有尊严却没有神性，有受托的权柄却没有所有权。
能力说追问人类拥有什么独特之处
理性、道德自由、自我意识、语言和属灵回应能力，常常排在候选清单前列。按照这种观点，形象之所以像原型，是因为人类以受造物的方式反映上帝的某些属性。
这解释了为什么圣经称人们为负责任的代理人。人类深思熟虑、命名、制造、记住、承诺、崇拜和判断。这种行为可以表现出智慧、创造力和道德问责制。
这项解释最困难的问题，是界线应当画在哪里。如果上帝的形象等同于一个人当下的推理能力，那么婴儿或有严重认知障碍的人怎么办？《创世记》没有按表现给承载形象的能力评级。能力必须被视为人类本性的表达，而不能成为决定价值的入学考试。
能力语言也可能变得脱离身体。《创世记》描述的是有身体的人，而不是承装心灵、用完即可丢弃的容器。承载形象包括一种在身体、群体、土地和其他受造物当中活出来的使命。
关系说关注人在上帝和邻舍面前的生活
没有人能独自遍满全地。因此，关系解释把形象放在团契中理解——人与上帝、他人和受造界的关系。“他造男造女”排除了孤立的自给自足。人在上帝的呼唤之下说话、回应、给予和领受。
这项解释抓住了能力语言可能忽略的事实：《创世记》1章的使命不能靠一个人完成。生养众多、管理和共同治理都是群体性的行动。
然而，单靠“关系”也可能过于宽泛。动物同样会建立关系，而孤立也不会抹去人身上的上帝形象。最好把关系理解为承载形象的方向，而不是获得尊严的条件。
“男性和女性”既是描述性的，也是包容性的：二者共同分享形象和使命。婚姻、为人父母或某种特定社会角色，都不是承载形象的条件。
君王—功能说以人类的使命为中心
形象的语言之后立刻出现一项使命：治理。在古代近东，君王可以被称为神明的形象，雕像也用来代表权威。《创世记》似乎扩大了这种君王语言：每一个人——而不只是少数精英君王——都是上帝在受造界中活着的代表。
这符合段落的推进。上帝创造有秩序的世界，任命人类，后来进入蒙福的安息。这个角色带有君王性质：在人类真正的王之权柄下培育生命。上帝为什么说“我们要造”讨论的是复数说法，而不是由此产生的形象。
“治理”不能成为破坏的许可证。承载形象的人代表那位世界所属之主的品格和旨意。《创世记》2章用修理和看守园子的语言，为管理赋予保护性的形态。权力是受托的，必须负责，也绝不是绝对的。
君王—功能说也有边界。一个角色不能穷尽人的全部，学者也争论雕像与王权惯例在多大程度上直接影响《创世记》1章。这个解释不必使能力和关系变得无关紧要。
形象与样式彼此重叠——形象在堕落后仍然存在
《创世记》1:26把两个名词并列在一起。一些基督教传统把“形象”和“样式”分配给不同部分或阶段；但《创世记》常常重叠使用二者：1:27只重复“形象”，第5章在比较上帝、亚当和塞特时则使用两个词。
这种模式说明，希伯来语的平行表达或近义关系，比严格的技术性划分更有可能。两个词在所有语境中并非完全相同，但这段经文没有描绘两种可以分离的人类成分。
人类悖逆以后，形象仍然存在。《创世记》9:6以上帝的形象作为禁止杀人的理由，《雅各书》3:9则责备人咒诅照着上帝样式受造的人。两处经文说的都是堕落后的世界。罪损害人的行为和使命，却没有抹去这种地位。
关于堕落前是否有死亡的问题应在别处讨论。《创世记》9章没有询问受害者是否恢复了某种失去的能力，而是诉诸造物主留下的印记。
尊严成为一种实践，而不是口号
承载形象这一事实，使你面前的人不再只是障碍或工具，而是生命向上帝负责的人。它明确谴责杀人。《雅各书》把这个逻辑延伸到言语：一面敬拜上帝，一面贬损照着上帝样式受造的人，是道德上的矛盾。
这一尊严跨越智力、年龄、健康、族群、性别、财富、公民身份、有用程度和观点是否一致。基督徒可以争论理论，同时共同接受一项要求：没有任何人是可以丢弃的。你的邻舍和你一样确实承载上帝的形象。
人性的尊严并不消除问责制。将某人视为形象载体可以包括说实话、界限、正义和免受伤害的保护。它确实禁止将惩罚、分歧或依赖转化为非人化。
《创世记》从承载形象的工作转向上帝的安息。第七日没有“晚上和早晨”的结束语，但它所蒙的福把人类使命放在上帝的供应之中。你代表上帝，却仍是一个领受界限的受造物。
Day 4的Scroll of Generations沿着从亚当开始的圣经世系，可以显示一个生日在时间线中的位置。该功能需要订阅，并采用应用所选择的年代框架。它说明共同的祖先关系，却不衡量谁承载上帝的形象，也不裁定任何 imago Dei 理论。
常见问题
上帝的形象是能力、关系还是角色？
基督徒和学者为三种解释都提出过论证。能力说解释受造物如何与上帝相似，关系说强调团契，功能说则把形象与人类的君王使命联系起来。《创世记》最明确地把形象和治理相连，却没有说这个角色排除能力或关系。只要不把任何一种观点用来否认他人的完整尊严，三者可以彼此补充。
“形象”和“样式”之间真的有区别吗？
这两个词各有自己的历史，但《创世记》以重叠方式使用它们。《创世记》1:26把二者并列，1:27只重复“形象”，第5章在比较上帝、亚当和塞特时则使用两个词。因此，严格的二分法不太可能成立。某个神学传统可以区分它们，却不应声称《创世记》明确定义了两种人类成分。
上帝的形象在堕落后仍然存在吗？
是的。《创世记》9:6在堕落后的世界中以上帝的形象作为保护人类生命的基础，《雅各书》3:9也说人仍照着上帝的样式受造。罪扭曲人代表上帝的方式，并损害关系、能力和治理，却没有取消全人类共享、由造物主赐予的地位，也没有使尊严取决于属灵成就。
承载上帝的形象会怎样改变我对待他人的方式？
它使蔑视、剥削、暴力和非人化言论成为对一个代表上帝之人的冒犯，也支持保护、正义、耐心、诚实纠正和照顾弱势者。承载形象不能为有害行为开脱，也不会抹去必要界限；它意味着追究责任绝不能变成否认对方由上帝所赐的人性价值。
来源：
再次看看你接下来遇见的那个人。在有用程度、相似之处或意见是否一致进入考量以前，《创世记》已经把这个人置于一个你无法支配的名称之下：上帝的形象。
