칠일 주간은 끊긴 적이 있는가?

01열 개의 날짜가 사라진 밤

그레고리력 개혁은 순서가 아니라 번호를 수술한 일이었습니다. 율리우스년이 조금 너무 길어서 분점 날짜가 교회의 기준인 삼월 21일에서 벗어났습니다. 개혁은 누적된 약 열흘의 편차를 제거했습니다. 이를 즉시 채택한 나라에서는 시월 4일 목요일 1582년 다음에 곧바로 시월 15일 금요일 1582년이 왔습니다. NASA의 달력 역사가 이 보정을 설명합니다.

두 계수를 따로 보십시오. 날짜는 열하나를 전진했고 요일은 정확히 하나를 전진했습니다. 목요일 다음 금요일, 언제나 목요일 뒤에 금요일이 오는 그대로였습니다.

영국과 식민지는 170년 뒤 같은 경계를 건넜고, 이를 시행한 법은 무슨 일이 일어나는지 유난히 분명하게 말합니다. 구월 2일 다음 날을 “구월의 열나흗날이라 부르고 계산하고 간주하며, 그때만 중간의 명목상 열하루를 생략한다”고 명령했습니다. 달력 신양식법 1750입니다. 명목상. 날 자체가 아니라 이름입니다. 구월 2일 수요일 1752년은 곧바로 구월 14일 목요일 1752년으로 이어졌습니다.

그 번호 변경은 안식일을 옮기지 않았습니다. 나라들의 전환 시점에는 여러 세기의 차이가 있었으므로, 유럽 국경 양쪽에서 같은 오후가 다른 달력 날짜를 지녀도 요일까지 달라지지는 않을 수 있었습니다. 날짜 이름표를 바꾸는 것과 주간 주기를 다시 시작하는 것은 다른 작업입니다.

02주간을 없애려 한 두 정부

혁명기 프랑스는 1793년 시월에 공화력을 도입했습니다. 서른 날로 된 열두 달은 각각 열흘짜리 décade 셋으로 나뉘었고, décadi를 일요일 대신 휴일로 삼으려 했습니다. 실험은 한 세대도 이어지지 못했습니다. 1802년 법률은 종교 기록에 전통적인 요일 이름을 쓰도록 요구하고 공무원의 휴일을 일요일로 정했습니다. 나폴레옹 재단의 설명은 일월 1일 1806년에 그레고리력으로 돌아갔다고 기록합니다.

소련은 반대 방향을 시도했습니다. 1929년부터 nepreryvka, 곧 연속 노동 주간은 생산을 계속하려고 휴일을 엇갈리게 배치했습니다. 오일 교대제가 두드러졌지만 운영 방식은 다양했습니다. 1931년에는 육일 일정이 그러한 교대제를 대체하기 시작했습니다. 유월 26일 1940년의 법령은 다음 날 칠일 노동 주간을 회복하면서 일요일을 공동 휴일로 명시했습니다.

어느 실험도 세계 모든 곳에서 주간을 대체하지 못했습니다. 세계 전체에 관한 주장이라면 이 구별을 지켜야 합니다. 정부의 근무 일정은 종교와 가정생활을 크게 흐트러뜨릴 수 있지만, 그렇다고 기존 주기를 알아보는 일이 불가능해지는 것은 아닙니다. 소련 법령이 일요일을 명시했을 때, 그것은 새로 발견한 날이 아니라 이미 알아볼 수 있는 날을 가리켰습니다.

03이렇게 오래된 계수를 확인하는 네 방법

60년의 일기를 펴서 오늘 날짜를 그대로 읽을 수는 없습니다. 그러나 각 증거가 무엇을 확립할 수 있고 무엇은 할 수 없는지 분명히 하면서 서로 다른 종류의 증거를 비교할 수 있습니다.

문서. 기독교의 부활절 계산과 날짜가 있는 기록은 긴 기간에 걸친 요일 정보를 보존합니다. 서로 비교하고 알려진 달력 개혁과 대조할 수 있습니다. 이런 기록은 연속성의 귀중한 증거이지만, 과거로 거슬러 계산한 표 자체가 이전의 모든 날을 지켜본 동시대 증언은 아닙니다. 힘은 날짜가 있는 자료들이 서로 일치한다는 데 있으며, 남아 있는 기록에 빈틈이 없다고 가장하는 데 있지 않습니다.

공동체. 유대인의 안식일 준수는 멀리 떨어진 공동체들 사이에서 살아 있는 주간 전통을 보존합니다. 새달을 선언하거나 윤달을 넣는 일은 그 주간을 다시 시작하는 것과 다른 달력 작업입니다. 공동체들이 일치한다는 사실은 아무도 모르게 전 세계가 동시에 다시 세기 시작했다는 주장을 설명하기 어렵게 만듭니다. 그러나 이는 역사적 증거이지 모든 시대의 모든 가정이 흠 없이 계수했다는 수학적 증명은 아닙니다.

천문학. 바빌로니아 천문 일지는 하늘 관측과 지상의 사건을 함께 기록합니다. 대영박물관의 한 점토판은 알렉산드로스 대왕의 죽음을 언급합니다. 기록된 관측을 계산된 식이나 행성 위치와 맞추면 고대 연대를 정하는 데 도움이 됩니다. 그러나 하늘은 어떤 날을 월요일이나 토요일이라고 표시하지 않습니다. 천문학적 연대 측정과 문서의 요일 증거를 함께 써야 하며, 어느 쪽도 천문학만으로 끊기지 않은 안식일 주기가 증명된다고 주장할 근거는 되지 않습니다.

언어. 스페인어 sábado, 이탈리아어 sabato, 그리스어 Sávvato, 러시아어 subbota, 아랍어 as-sabt 같은 이름은 안식일의 언어적 흔적을 보존합니다. 포르투갈어는 주의 많은 날을 segunda-feira, terça-feira처럼 번호로 부르고 토요일은 sábado라고 합니다. 이런 말은 주간 전통이 일상 언어에 얼마나 깊이 들어갔는지 보여 줍니다. 언어가 그 기억을 전한다고 해서 모든 주에 대해 독립적으로 날짜가 확정된 기록까지 제공하는 것은 아닙니다.

마지막 갈래는 겉보기보다 약하므로 주의가 필요합니다. 이름은 단절보다 오래 살아남을 수 있고, 고대의 명명 관행은 해석해야 합니다. 일라리아 불트리니가 소개한 사샤 스턴과의 공동 연구는 로마 세계에서 유대교와 행성 주간 전통이 점차 합쳐졌다고 설명합니다. 그 역사는 현대 요일 이름을 과거에 투사하고 그 결과를 동시대 기록처럼 취급하는 것보다 복잡합니다.

04달 안식일 견해를 공정하게 설명하면

주간이 매달 의도적으로 끊겨야 한다고 보는 한 가지 살아 있는 제안이 있습니다.

달 안식일 견해는 주간을 연속으로 세지 않고 초하루부터 다시 세므로, 각 음력 달의 안식일이 8일, 15일, 22일, 29일에 옵니다. 초하루 자체와 필요할 때 더하는 전환일은 칠일 주간 밖에 놓입니다. 그 근거는 가볍지 않습니다. 창세기는 빛들에게 정한 때인 moedim을 표시하는 일을 줍니다. 레위기 23장은 주간 안식일을 명백히 달의 지배를 받는 절기들과 같은 장에 둡니다. 예언서도 두 가지를 거듭 짝짓습니다. “초하루에서 초하루로, 안식일에서 안식일로 모든 육체가 내 앞에 예배하러 올 것이다. 여호와의 말이다.” — 이사야 66:23. 히브리어 shabbat을 아카드어 šapattu에서 이끌어 내려는 시도라는 학문적 연결 고리도 있습니다.

이제 정직한 부분입니다. Day 4가 이 말을 하려면 자기에게도 대가가 듭니다. 이 사이트는 계수되지 않는 날이 겉보기부터 터무니없다고 가장할 수 없습니다. 자체 거룩한 해에도 그런 날이 있습니다. 제364일 뒤에 계수가 멈추고, 분점이 Day 1을 다시 고정하기 전 하루나 이틀이 계수 밖에 섭니다. 같은 종류의 움직임입니다. 그러므로 반론은 생각의 형태가 아니라 증거의 무게에 있습니다.

몇 가지 질문을 나눠 보아야 합니다. shabbat과 šapattu의 연결설은 논쟁 중이며, 이름이 닮았다는 사실만으로 매월 다시 세는 관행을 입증할 수는 없습니다. 삭망월 평균은 약 29.53일인데 칠일 주간 넷은 28일입니다. 따라서 제안된 주간 계수 밖에 날을 거듭 두어야 하며, 이는 Day 4의 연례 쉼보다 훨씬 자주 일어납니다. 출애굽기 16:26은 “엿새 동안 그것을 거두되 일곱째 날은 안식일이므로 없을 것이다”라고 말합니다. 이는 반복되는 일과 쉼의 패턴을 제시하지만 초하루에 다시 세는 방식은 명시하지 않습니다.

모든 고대 자료를 뭉뚱그려 단정하는 것보다 구체적인 반례가 더 유용합니다. 미슈나의 초하루 증인 규정은 새달을 확정할 수 있도록 안식일에 특정한 여행을 허용합니다. 이 규정은 초하루 시점과 안식일을 서로 겹칠 수 있는 주기로 다룹니다. 이는 후대 랍비 체계를 현대의 월별 초기화 견해와 동일시하는 데 반대되는 증거이지, 그 견해를 가진 모든 사람을 미혹되었다고 부를 면허가 아닙니다.

달 안식일 견해를 따르는 사람들은 성경을 주의 깊게 읽고 있으며, 이 글은 그들을 어떤 죄로도 고발하지 않습니다. 우리가 서 있는 자리에서는 증거가 얇아 보입니다. 그러나 그것은 증거에 관한 판단이며, 당신이 직접 달아 볼 수 있도록 공개되어야 합니다.

05그렇다면 칠일 주간은 끊긴 적이 있는가?

익숙한 달력 개혁들은 일곱째 날이 사라졌음을 보여 주지 않습니다. 그 너머의 주장도 증거의 한계에 맞춰야 합니다. Day 4 역시 자체 거룩한 계수와 연속적인 민간 주간을 구분해야 합니다.

거룩한 해는 계수되는 날 364일이며, 남는 것 없이 52주입니다. 364 ÷ 7 = 52, 나머지는 영입니다. 평균이 아니라 고정된 연도별 표에서 읽는 삼월 분점에 기준을 둡니다. 안식일은 그 계수 안에서 같은 번호 자리를 지킵니다. 연중 4일, 이어 11일, 18일, 계속 361일까지입니다. 안식일이 결코 움직이지 않는 이유는 이 산술을 보여 주고, 첫째 날이 넷째 날인 이유는 계수가 왜 거기서 시작하는지 설명합니다. 그 자리들은 앱이 명시한 계수 규칙에 따른 것이며, 고대부터 민간 요일이 끊기지 않았다는 증명은 아닙니다.

그 곁에는 두 가지 인정도 놓여야 합니다. Day 4는 364일 달력이 확실히 성전의 것이었다고 주장하지 않습니다. 에녹서의 천문서, 요벨서, 사해문서가 그것을 보존했지만 실제로 얼마나 널리 지켰는지는 진정으로 해결되지 않았습니다. 또한 거룩한 주간은 기다림의 구간에서 멈추지만 민간 주간은 멈추지 않으므로, 두 계수는 거기서 발맞춰 고정되지 않고 갈라집니다. 달력 화면은 절기를 표시한 채 일상 날짜와 거룩한 날짜를 나란히 놓고, 시작까지 거슬러 가는 타임라인도 제공합니다. 두 계수를 함께 보여 주면 차이를 볼 수 있지만, 역사나 신학 논쟁이 해결되는 것은 아닙니다.

06자주 묻는 질문