Что такое юбилейный год в Библии? Земля, свобода и возвращение
Представьте, что покупаете виноградник, а над договором висит отсчитывающий время циферблат. Вы можете собирать урожай двадцать лет или пять, но не можете вечно удерживать родовую землю. Эта подробность отвечает на вопрос, что такое юбилейный год в Библии. Левит 25 описывает год, провозглашаемый после семи циклов по семь лет, когда поля отдыхали, наследственные владения возвращались, а определённые израильские слуги возвращались к своим семьям. Поэтому цена земли отражала число урожаев до возвращения, а не постоянное владение почвой.
Юбилей был действующей экономической границей до того, как стал лозунгом свободы.
Цена поля на самом деле была обратным отсчётом урожаев
Левит выражает правило простой арифметикой. Отсчитайте семь субботних циклов: 7 × 7 = 49 лет. Затем объявите свободу и возвратите каждого к владению и семье. При переходе земли покупателю и продавцу велено считать количество урожайных лет до юбилея. Много оставшихся лет означает более высокую цену. Мало — более низкую.
«Если много будет лет, умножь цену его, а если мало лет, уменьши цену его, ибо число лет жатв он продаёт тебе» — Левит 25:16.
Иными словами, израильтянин не продавал бесконечно долго отведённую семье землю. Сделка передавала ожидаемые урожаи до возвращения. Глава также излагает богословие ограничения: «земля Моя: вы пришельцы и поселенцы у Меня» — Левит 25:23. Человеческое владение находилось ниже Божьего права собственности.
В системе есть исключения и подробности. Дом внутри обнесённого стеной города мог стать постоянной собственностью, если его не выкупили за год. Дом в неограждённом поселении считался вместе с полями и возвращался. Имущество левитов имело дополнительную защиту. Левит 25 точнее современного лозунга «всем возвращали всё». По определённым правилам возвращалась наследственная земля.
Что юбилейный год в Библии должен был освобождать?
Левит велит трубить по всей земле в десятый день седьмого месяца, в День искупления. Год назван йовель, но происхождение слова оспаривается; перевод «год бараньего рога» не следует выдавать за установленный. Что возвещает звук, в главе ясно: освобождение и возвращение, а не расплывчатый сезон надежды.
Обедневшего израильтянина, поступившего в услужение, другой израильтянин не должен был считать рабом-вещью. Левит описывает такого человека как наёмника или поселенца, служившего до юбилея, а затем уходившего с детьми и возвращавшегося к семейному владению. Израильтянин, проданный живущему рядом чужеземцу, сохранял право выкупа и тоже выходил в юбилей, если не был выкуплен раньше.
Текст сохраняет и жёсткую границу, которую могут скрывать современные пересказы: он разрешает постоянное порабощение людей, приобретённых у окружающих народов. Юбилейная свобода была значимой, но не всеобщим освобождением в современном смысле. Честное прочтение установления включает и неудобное ограничение.
Левит 25 также не говорит, что исчезал любой долг. Второзаконие 15 предписывает освобождение от определённых долгов в седьмой год. Юбилей касается возвращения земли, сельскохозяйственного покоя и освобождения от указанной службы. Эти законы взаимодействуют в израильской экономике, но фраза «все долги отменялись каждые пятьдесят лет» обещает больше, чем текст.
Юбилей и субботний год связаны, но не одинаковы
Каждый седьмой год был субботой земли: без обычного сева, обрезки и организованной жатвы. Самосев мог служить пищей, но земля отдыхала. Юбилей следовал после семи таких семилетних единиц и добавлял возвращение и освобождение.
| Признак | Субботний год | Юбилей |
|---|---|---|
| Частота | Каждый седьмой год | После семи циклов по семь |
| Покой полей | Да | Да |
| Освобождение от долгов | Рассматривается во Второзаконии 15 | Не объявлено в Левите 25 всеобщей отменой долгов |
| Возвращение наследственной земли | Общего правила возвращения нет | Центральное требование |
| Освобождение от определённой израильской службы | Второзаконие 15 освобождает слугу после шести лет службы, а не просто при наступлении общенародного года покоя земли | Прямое возвращение к семье и владению |
| Общенародный знак | Нет общенациональной юбилейной трубы | Труба в День искупления |
Должен ли юбилей считаться годом 49 или отдельным годом 50 — ещё один настоящий вопрос счёта. Левит называет его пятидесятым годом, одновременно строя последовательность из 7 × 7. Древние и позднейшие толкователи по-разному объясняли переход. Материал «Юбилей — 49 или 50 лет?» посвящён этой загадке; обзор не обязан насильно разрешать её.
Статья о том, что такое год шмиты, не даёт двум законам смешаться, отдельно рассматривая установление седьмого года.
Проводилось ли общенародное восстановление на практике?
Писание не приводит датированного рассказа: «В этом году весь Израиль соблюдал юбилей», — за которым шёл бы реестр возвращённых владений. Отсутствие имеет значение, однако не доказывает, что ни одна семья или община никогда не применяла закон.
Язык освобождения повторяется. Исаия 61 провозглашает пленным свободу; этот отрывок Иисус читает в Луки 4. Иезекииль 46:17 называет «год освобождения», когда царский дар возвращается. Иеремия 34 рассказывает об освобождении слуг во время осады Иерусалима и последующем повторном порабощении, но не называет событие юбилеем. Эти отголоски сохраняют идею, не документируя общенародное исполнение.
Поэтому мнения учёных простираются от реально действовавшего закона или часто забываемого идеала до программы, никогда полностью не осуществлённой. Свидетельства не подтверждают фразу «это происходило каждые пятьдесят лет», а фраза «этого не случилось ни разу» увереннее, чем позволяет источник. Прямых доказательств регулярного общенационального цикла пока нет.
Такая неопределённость делает попытки датировать «следующий» юбилей особенно хрупкими. Для расчёта нужны согласованная начальная точка, решение о соотношении 49/50 и доказательство непрерывности цикла. Calendar и Scroll of Generations в Day 4 позволяют исследовать продолжительные временные линии, но приложение не ведёт субботнего или юбилейного цикла и не называет нынешний год юбилейным. Вопрос о том, когда будет следующий юбилейный год, должен начинаться с этого ограничения.
Как один стих попал на Колокол Свободы
Обойдите Колокол Свободы — юбилейные слова отлиты в металле: «Proclaim LIBERTY Throughout all the Land unto all the Inhabitants Thereof. Lev. XXV. v X». Ассамблея Пенсильвании заказала колокол в 1751 году для Дома штата, ныне Индепенденс-холл. Надпись поместила древний закон о земле и освобождении в новое политическое окружение.
Первоначально колокол не назывался Колоколом Свободы. Аболиционисты применили это имя в 1830-х годах и заставили надпись из Левита говорить против американского рабства. Такая последующая жизнь особенно примечательна, поскольку сам Левит 25 не отменял всякой формы рабства. Позднейшее движение взяло провозглашение стиха и направило его к свободе более широкой, чем социальные границы главы.
История Службы национальных парков также предохраняет от любимой легенды: нет доказательств, что этот колокол звонил 4 или 8 июля 1776 года. Его несомненная связь с юбилеем — надпись. Этого достаточно, чтобы впечатлять.
Частые вопросы
Что такое юбилей и что действительно происходило во время него?
Левит 25 описывает год покоя полей, возвращения наследственной израильской земли и освобождения определённых израильских слуг к семье и владению. В День искупления по земле проходило трубное провозглашение. Цены земли корректировались по числу урожаев до возвращения, поэтому продажа не передавала постоянного права на родовую почву.
Чем юбилей отличается от субботнего года?
Субботний год повторялся каждый седьмой год и давал возделываемой земле покой; Второзаконие также связывает его с освобождением от долгов. Юбилей наступал после семи семилетних циклов и добавлял возвращение наследственных владений и освобождение от определённой службы. Установления пересекаются, но великое возвращение семейной земли несёт только юбилей.
Соблюдался ли юбилей когда-либо на самом деле?
Ни один сохранившийся библейский рассказ или внешний источник прямо не документирует регулярное общенациональное юбилейное восстановление. Позднейшее Писание использует язык освобождения, а отсутствие общенародной записи не доказывает, что закон не применял никто. Поэтому учёные спорят, был ли он практикуемым законом, часто забываемым идеалом или богословской программой. Уверенность в любую сторону выходит за свидетельства.
Что означают слова «объявите свободу на земле» и почему они на Колоколе Свободы?
В Левите 25:10 провозглашение объявляет юбилейное возвращение и освобождение по всему Израилю. Ассамблея Пенсильвании поместила эти слова на заказанный ею в 1751 году колокол. Аболиционисты девятнадцатого века позднее назвали его Колоколом Свободы и применили надпись к освобождению рабов, расширив общественную связь стиха со свободой.
Медленно прочитайте цены в Левите 25. Когда каждое поле превращается в стопку урожаев, убывающую к возвращению, юбилей перестаёт парить над историей как метафора и снова ставит ноги на почву.
