クリスチャンは新年の目標を立てるべきか
一月になると、新しいノートに実力以上の権威を与えがちです。
クリスチャンは新年の目標を立てるべきか。立ててもかまいません。聖書は一月の目標設定の儀式を命じず、信者が賢い目標を立てることも禁じません。計画が神の前で謙遜に保たれ、人の限界に正直であるなら、愛、管理者としての責任、自制に仕えることができます。問題は多くの場合、日付や書かれた意図ではありません。一度の意欲の高まりだけに頼り、小さく反復できる行動を含まず、一日抜けただけで試み全体を終わりにする設計です。より良いキリスト者の取り組みは、控えめな目標を日ごと、または週ごとのリズムに結び、再開方法を前もって決め、見直す日を定めます。
クリスチャンは新年の目標を立てるべきか――そもそもの問い
聖書はしばしば、目的と謙遜を一緒に保ちます。箴言は勤勉な計画を勧めながら、結果を導くのは主だと主張します。イエスは、建て始める前に費用を計算するよう聞き手に語ります。ヤコブは、来年の旅や利益が保証されているかのように語る商人を戒め、「主がお望みになるなら、私たちは生きて、これこれのことをしよう」と言うよう教えます。
これは暦、予算、目標を禁じる教えではありません。ヤコブの商人たちにも計画があります。誤りは、命と結果を自分が所有しているかのように誇ったことです。目標も同じように、手放す余地を残して差し出せます。「神の助けにより、この良いことを実践するつもりです。真実が求めるときには計画を修正します」。
言葉を整える前に、目標を試してください。それを守れば、誰への愛につながるでしょうか。実践できるほど具体的でしょうか。すでに負っている責任を尊重していますか。忠実になろうとしているのか、それとも印象を良くしたいだけでしょうか。「朝食後に十分間、週四日聖書を読む」なら観察して調整できます。「もっと良いクリスチャンになる」では、罪悪感だけが残り、次の行動は分かりません。
書いた目標は道具です。うっかり誓いにしてはいけません。
良い意図が一月の後に崩れる理由
劇的な年始には感情的な勢いがありますが、感情は運用システムではありません。計画が「これから毎日ずっと」と言うと、最初の中断で、抜けた一回が新しい自己像に変わることがあります。失敗した。どうやら私はこういう人間ではないらしい。 それは証拠より大きな結論です。
習慣研究も、手軽な公式には収まりません。フィリッパ・ラリーらが、選んだ健康行動を一定の状況で繰り返した人々を調べた研究では、行動が自動化するまでの時間に大きなばらつきがありました。一度機会を逃しても、過程が実質的に崩れることはなく、安定した状況での反復が重要でした。この研究は、祈りやあらゆる霊的実践が健康習慣と同じように働くと証明するものではありません。それでも、一度の中断や、広く語られる固定日数を決定的に扱うことの弱さは示します。
目標は、限界なしに互いと競うときにも失敗します。早起きの計画は乳児の世話とぶつかるかもしれません。毎週奉仕する約束は、すでに家族や必要な休息に充てるべき時間を使い切るかもしれません。熱意があっても、二十四時間の一日に三十時間を入れることはできません。
加える前に減らしましょう。新しいリズムに二十分必要なら、その時間をどこから取るか決めてください。生活の速度を落とすことは、見栄えのよい目標一覧ではなく、限界から始まります。
リズム、失敗時の方針、見直し日を組み立てる
最初の周期では、目標を少数に絞ります。それぞれについて四行を書いてください。
- 目的： これが仕える人、または善。
- リズム： 信頼できる時刻や出来事に結びつけた、最小の行動。
- 失敗時の方針： 守れなかった後に何をするかを明記する。
- 見直し： 続ける、縮める、広げる、手放すのいずれかを決める日。
たとえば、もっと安定した祈りの生活を望んでいるとします。平日は、やかんを火にかけた後、急がず五分間祈ることをリズムにできます。失敗時の方針は、「抜けたら、次の普通の合図で再開する。罰として時間を倍にしない」。見直しは四週間後です。その時、合図は現実的だったか、実践は祈りに仕えたか、今の生活で続けられたかを尋ねます。
失敗時の方針が重要なのは、恥を感じている瞬間に一つの決断をしなくて済むからです。一度抜けても、一年全体が台無しかを判断する必要はありません。落ち着いているときに答えを書いてあります。次の機会に、小さく再開するのです。
祈り、仕事、人間関係、休息を一つに保つ人生全体の枠組みとして、クリスチャンの生活の規則を作ることもできます。一つの魅力的な目標が、ほかのすべてを静かに食い尽くさないよう生活の規則が守ります。
1月の初日は神聖でなくても役立つ
1月の初日は市民暦の日付です。聖書の暦に関する問いはもっと複雑で、古代の型を現在の実践にどう反映するかについて、クリスチャンは異なる結論に達します。聖書の新年はいつ始まるかという詳しい問いでは、証拠を検討し、異なる見解にも敬意を払う必要があります。
だからといって、一月の計画会が偶像礼拝になるわけではありません。市民暦の日付は、神の命令にならずに、便利なきっかけになれます。学年、税務年度、誕生日、記念日、教会暦の季節はどれも、生活を振り返る機会を与えます。1月の初日、聖なる年の始まり、仕事の周期の始まり、または普通の月曜日を使えます。新しく始めたいという思いは、ある暦が神に取って代わったという告白ではありません。
自己依存や文化的圧力と結びつけて、新年の目標を避けるクリスチャンもいます。習慣を点検する無害な機会として、この日を受け取る人もいます。日を重んじる考えの違いに関するローマ 14章の勧めは、あらゆる暦論争を解決しませんが、主に答えるしもべ同士が軽蔑し合わないよう警告します。1月の初日を使う人も使わない人も、その理由だけで互いを責める必要はありません。
グレゴリオ暦は異教的だという関連する主張にも、標語ではなく歴史的な慎重さが要ります。手帳に印刷された日付を恐れることで、忠実さが証明されるのではありません。
一度より多くの始まりを自分に与える
年に一度だけの再出発は壊れやすいものです。人の生活には、目覚めと眠り、仕事と休息、集まりと解散という小さな回帰がすでにあります。聖書の週ごとの安息日の型は、一度の英雄的な出発ではなく、繰り返す中断を与えます。キリスト教の告白と悔い改めも、失敗を名づけ、次の従順な行動を始められることを前提とします。
その回帰を計画に組み込みましょう。毎週見直しますが、裁判にしてはいけません。次のように尋ねます。
- 実際に行えた実践は何か。
- 道徳的というより、構造的だった障害は何か。
- 今週は何を小さくするべきか。
- その目的は今も仕える価値があるか。
四半期または季節ごとの見直しなら、つらい火曜日には見えないものが見えます。続けるべき目標、変えるべき目標があります。規律を装った虚栄だったと分かり、手放せるものもあります。忍耐とは、悪い設計に頑固に忠実でいることではありません。
Day 4は日常の日付と聖なる日付を並べ、もう一つの年の節目と週ごとの立ち止まりを示します。今日の聖なる日付は無料ですが、聖なる年の全体と将来の年を見るにはサブスクリプションが必要です。リズムは表示できますが、あなたの目標を選んだり、守らせたりはできません。
よくある質問
クリスチャンが目標を立てるのは間違いですか？
目標を一般的に誤りとする聖書の規則はありません。目的が善く、すでにある責任を尊重する要求で、結果を謙遜に委ねるなら、目標は賢い管理者としての責任を表せます。不用意な誓い、自分を罰する約束、主に人の承認を得るための計画には注意してください。意図は、年を支配できるという保証ではなく、神の摂理の下で修正できる実践として書きましょう。
なぜ新年の目標は二月までに崩れますか？
最初の感情に頼り、多すぎる変化を求め、一日抜けただけで試みを取り消してしまう目標があります。信頼できる合図、予定上の余地、季節の圧力を超える明確な理由がないものもあります。崩壊は必然ではありません。行動を小さくし、現実のリズムに結びつけ、一度抜けたら放棄せず再開すると前もって決めてください。
代わりに何をすればよいですか？
目標を拒む必要はありません。それぞれを、目的、合図、失敗時の方針、見直し日を備えた控えめなリズムに変えてください。一晩で自分を作り直すのではなく、一つか二つの実践から始めます。見直しには証拠を使いましょう。愛に仕えるものは保ち、力を超えるものは減らし、選び方が悪かったものは手放します。それは不忠実ではなく、規律ある調整です。
1月の初日が聖書の新年でないことは重要ですか？
1月の初日を聖書の命令として示す人がいるなら重要です。聖書はそうしていません。しかし、広く共有される市民暦の日付を内省に使うことまで妨げる必要はありません。聖書の暦と現在の適用について、クリスチャンの見解は異なります。その確信を尊重しつつ、見直す日が違うという理由だけで、一月に計画する人やそれを控える人を、欺いている、または罪を犯していると責めずにいられます。
新年らしい気分が消えた後にも実践できるほど、小さなリズムを一つ選びましょう。そして、憐れみをもって再び始められる道を用意してください。
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