聖書でショファルは何を象徴するのか？
聖書で最初にショファルが鳴る場面には、人間の奏者が一人も示されません。
シナイでは、音はただ到着します。「角笛の音が非常に大きくなった」（出エジプト19:16）。本文は、どの肺が作った音ともしていません。では、ショファルは何を象徴するのでしょうか。ここから始めてください。残りはすべて、あの朝の下流にあるからです。宿営の外からの召集、王が自らを知らせる声、何かが決定され、あなたが今ようやく聞いたという警告。角笛は戴冠式、包囲戦、土地法、そして最後の集まりを描く聖書の場面に現れます。ほとんど飾りではなく、自ら説明することもめったにありません。
さらに大きくなった山の音
出エジプト19章には、読み過ごされる二つの細部があります。13節は長く続く角笛を山の境界と結びつけます。16節で角笛が鳴ると、立ち入りは制限されたまま、モーセが民を麓へ連れ出します。モーセが語り、神が答える中で、音は「ますます強くなり」ました（出エジプト19:19）。物語は、イスラエル人の奏者が提供した音楽ではなく、神の顕現の一部として示します。
最後には群衆が後ずさりし、仲介者を求めます。「あなたがわたしたちに語ってください。そうすれば聞きます。神がわたしたちに語られないようにしてください。死ぬといけませんから。」――出エジプト20:19。
したがって、最初の意味は祝祭でも勝利でもありません。恐れとともに受け取られた臨在です。
王が戴冠する時、ショファルは何を象徴するのか
ソロモンがギホンで油を注がれると、すぐ命令が出ます。「角笛を吹き、『ソロモン王、万歳』と言え」（1列王1:39）。エフーの将校たちも同じことをします（2列王9:13）。
彼らの横にアブサロムを置いてください。彼の政変もその合図で進みます。全部族に密使を送り、角笛が鳴ると、アブサロムがヘブロンで王になったと告げさせます（2サムエル15:10）。同じ種類の発表が、戴冠にも政変にも使えます。
合わせて読むと、発表と正当化は区別されます。角笛は主張を空気へ送り出しますが、正統性は別の場所で決まります。民数記10章の銀のラッパには、もっと限定された任務があります。招集、行進、集会です。角笛はより大声の親類です。
十三周と、城壁の上の人
エリコは誰もが思い出す物語ですが、計算は飛ばされがちです。七人の祭司が七本の雄羊の角を持ち、六日間は一日に一周、第七日には七周します（ヨシュア6:3–4）。六足す七で十三周です。そのうち十二周は角笛が鳴り、城壁は立っています。
ひび一つありません。
十三周目、長い角笛と叫びの後に崩れます。ヨシュア自身の言葉が理由を説明します。「叫べ。主がこの町をあなたがたに与えたからだ」（ヨシュア6:16）。角笛は行列の足並みをそろえました。町は与えられました。
公の用途のもう半分は警報です。エゼキエルの見張り人は剣が来るのを見ると角笛を吹きます。民が無視すれば、その血は自分の頭にあり、見張り人が沈黙すれば、神は彼の手に血を求めます（エゼキエル33:3–6）。アモスは「町で角笛が吹かれて、民が恐れないことがあろうか」と問います（アモス3:6）。音は期限を伴う情報で、責任を聞いた者へ移します。
自由と帰還を知らせる角笛
レビ記25章では、角笛は法的な出来事の公の合図です。七つの安息年、七掛ける七の四十九年を数え、五十年目、第七月の十日に「国中に角笛を鳴り響かせる」。そして「全土に、そのすべての住民のために解放を宣言する」（レビ25:9–10）。先祖からの土地は氏族の所有へ戻り、貧困のため身を売って仕えていたイスラエル人は家族と所有地へ帰ります。この章は通常の貸し付けを取り消しません。七年目の債務免除は申命記15章にあります。
したがって、音が知らせるのは身分の変化であり、それを確立するのは角笛の音響的な力ではなく、律法です。
預言者はこの形の一部を再利用します。イザヤの「大きな角笛」が吹かれ、アッシリアとエジプトに散った礼拝者がエルサレムへ来ます（イザヤ27:13）。ヨエルがシオンで鳴らす角笛は反対方向、主の日を前にした警報です（ヨエル2:1）。新約聖書は、集まりと復活の場面で「ラッパ」を表すギリシャ語を使います（マタイ24:31、1コリント15:52）。それらはラッパをヨベルのショファルと明示的に同一視しませんが、発表、集まり、解放は聖書の中で近い隣人です。
音で作られた記念
他の定められた時には、もっと説明があります。過越にはエジプトの夜、仮庵には小屋があります。第七月の一日には三つの指示が与えられます。休息、zikhron teru'ah、すなわち吹奏の記念、そして聖なる集会です（レビ23:24）。民数記29:1は名を加えます。yom teru'ah、吹奏の日です。
説明文はありません。音だけです。
記念なら普通、何を覚えるかが分かります。この記念は音を手渡して止まります。そのため一覧の他のどれより多くの解釈を生みました。第二の名称、後代の意味の層、それ自体のもつれ、そして本文が一度も綴らなかった言葉を音にするかのように、伝統が組み立てた定型の吹奏まであります。
伝統は、欠けていた記憶の対象も補いました。アブラハムは目を上げ、「角を茂みに取られた一匹の雄羊」を見つけ（創世記22:13）、息子の代わりに献げます。角を保存したとも、吹いたとも書かれていません。後にタルムードは、ロシュ・ハシャナのショファルをイサクの縛りの記憶と結びつけます（ロシュ・ハシャナ16a）。真剣で影響力のあるユダヤ教の読みですが、創世記にもレビ記にも、そのつながりは述べられていません。
Day 4のFeasts画面は吹奏の日が何かを明確に述べ、Calendarは四つの91日季節からなる一年のどこに来るかを記します。神殿の庭がその数え方を使ったかは争われたままで、アプリは立場を取りません。どの暦も音を提供できません。
音そのものに働きがあるのか
あると教えるキリスト者もいます。例えば、CBN掲載のVoice of God Shofar Ministriesの資料の宣伝文は、神がこの楽器を使って癒やし、解放し、回復し、悪の力と戦うと述べます。別のカリスマ派やメシアニック系の教師は、宣言や集中した祈りについて、より穏やかな主張をします。これらの立場は戯画化せず、正確に聞く価値があります。
本文は少し違う場所を指します。エリコでは十二周の間、角笛は城壁に何も起こさず、町を与えた主に功績が帰されます。ギデオンの三百人は角笛を吹き、壺を砕き、実際に敵は敗走します。しかし節は「主が陣営全体で、互いの剣を向けさせた」と言います（士師7:22）。
角笛に確かにあるのは声です。そしてその声が神に属する時、「主なる神が角笛を吹く」（ゼカリヤ9:14）時、物事が動きます。作用は語る方に属し、語るために通る物に属しません。そのような器であることは小さなことではありません。信者が定められた時に吹きたいなら、それを禁じる節はありません。どちらの方向にも嘲る価値はありません。
よくある質問
ショファルは聖書で実際に何を象徴しますか？
臨在、発表、召集です。神がシナイへ近づく時に到着し、王を戴冠し、町へ警告し、レビ記25章では自由、土地の返還、イスラエル人の奉仕からの解放を知らせます。これらの場面で角笛は事実を公の空気へ置き、合図の背後にある権威が力を与えます。
神が、説明の言葉なしに角笛を吹く日を命じるのはなぜですか？
正直に言えば、本文は説明しません。レビ記23:24は、休息、吹奏の記念、集会を与えますが、記憶する対象を述べません。一つの公平な提案があります。言葉のない記念は標語へ縮められない。うなずいて済ませることはできず、聞くことしかできません。
ショファルは創世記22章で茂みに捕らえられた雄羊と関係がありますか？
伝統では強く結びつきます。聖書本文は明示しません。創世記22:13は茂みに捕らえられた角を述べ、その後は戻りません。ユダヤ伝統は雄羊の角をその場面に結びつけ、音が鳴るとイサクの縛りを思い起こさせます。古く重みのある読みですが、命令ではなく、なお読みです。
ショファルには力があるのですか、それとも単なる楽器ですか？
聖書は力を別の場所に置きます。エリコの城壁は十二周の角笛の間も立ち、ギデオンの勝利は主が剣を互いに向けさせたことに帰されます。しかし「単なる」楽器として退けると、声の用途を見失います。一つの町全体に同時に聞こえる召集です。
吹ける人のそばに立ち、部屋を見てください。会話が止まり、頭が向きます。王、戦争、解放のどれを意味するのか、まだ誰も知りません。一瞬、全員がただ聞いています。
その姿勢が、意味の大半です。Day 4は、その日がいつ来るかを示せます。あなたが聞いているかどうかは、アプリに印を付けられることではありません。
