反キリストとは誰か――聖書が実際に語ること
では、聖書の反キリストとは誰でしょうか。 意外な最初の答えは複数です。ヨハネの手紙は「多くの反キリスト」がすでに現れたと言います。イエスがキリストであることを否定し、または彼が真に肉体をもって来たことを認めない欺く者たちです。反キリストという正確な語は、ダニエル書、2テサロニケ、黙示録のどこにも出ません。
これらの書は別の敵を示します。ダニエルの尊大な支配者、パウロの「不法の者」、黙示録の獣です。後代のキリスト者は、しばしばこれらの肖像を一人の最後の人物にまとめました。可能な総合ですが、聖書の著者が付けた名札ではなく解釈です。なぜ組み合わされたか、また生きている人を名指す試みがなぜ何度も失敗するかを見るまで、本文を区別しておいてください。
聖書自身の語彙で、反キリストとは誰か
ギリシャ語アンティクリストスは、ヨハネの1と2の手紙にだけ現れます。ヨハネ第一2:18は、反キリストが来ると聞いた読者に、すでに多くの反キリストが来たとすぐ付け加えます。22節は、イエスがキリストであることを否定し、そのことで父と子を否定する偽り者を反キリストとします。ヨハネ第一4:3は、すでに世にある反キリストの霊を語ります。ヨハネ第二7節は、イエス・キリストが肉体をもって来ることを告白しない多くの欺く者に、その語を当てます。
したがってヨハネの重点は、現在、教理、共同体にあります。危険は未来の独裁者だけではありません。イエスの身元をゆがめ、使徒的な交わりを去る教師も含みます。「アンティ」は反対と、取って代わろうとする働きの両方を担えます。彼らはキリストに反対しながら、彼について競合する説明を差し出します。
手紙は頂点となる敵の余地も残します。ヨハネ第一1は「反キリストが来る」という期待を思い起こすからです。それでも牧会上の規則は、政治家の名を解読することではありません。最初から告げられたイエスへの告白、行い、忠実さを試すことです。
後に三つの肖像が一つにまとめられた
| 肖像 | 現れる場所 | 本文が強調すること |
|---|---|---|
| 反キリストと複数の反キリスト | 1ヨハネ2章と4章; 2ヨハネ7節 | イエスについての欺き、父と子の否定、多くの教師を通してすでに働く霊 |
| 不法の者 | 2テサロニケ2章 | 反逆、神の神殿で自分を高くすること、欺くしるし、一時的な抑制、キリストの現れによる滅び |
| 海から上る獣 | 黙示録13章 | 竜から受けた帝国の力、冒瀆、強制される礼拝、聖徒への戦争、四十二か月、経済上の刻印 |
三つとも神に反対し、欺きます。テサロニケ第二と黙示録は、ダニエルの迫害する王も響かせます。これらの収束が、エイレナイオスと後代の解釈者が合成された最後の敵を読む理由です。
単純な同一視への反論は語彙から始まります。ヨハネの反キリストは、多数の教師です。パウロの人物は単数ですが、獣や反キリストとは呼ばれません。黙示録の海の獣は、個人と帝国の両面を持つ統治権力を表します。獣の刻印の記事は、2テサロニケの特徴すべてを持ち込まず、黙示録の経済と礼拝の画像をたどります。
最後の一人の敵が三つの型すべてを集中させると期待する人がいます。反キリストを繰り返す霊、獣を帝国、不法の者を別個の頂点として読む人もいます。本文は、どちらも侮らずに許します。
不法の者と抑えている者
テサロニケ第二2章は、主の日がすでに来たと不安になった教会へ答えます。パウロは「私たちの主イエス・キリストの来臨」と「私たちが彼のもとへ集められること」を合わせ、まず背教と不法の者の出現がなければならないと言います。この人物は礼拝されるあらゆるものの上に自分を高くし、神の神殿に座り、偽りのしるしを使います。キリストは現れる時に彼を滅ぼします。
読者は神殿の場面をダニエルと荒らす憎むべきものへ結びます。「神殿」が再建された聖所、神の神殿としての教会、象徴的な聖域のどれかで意見が分かれます。パウロは、テサロニケの人々がすでに受けた口頭の教えを思い出させますが、現代の読者はその会話を持ちません。失われた文脈のため、抑えている者は特に難しい問題です。
主な候補は次のとおりです。
- ローマ政府または秩序ある政治権力。本文の中性形と男性形を説明するため、制度と支配者を対にする場合があります。
- 聖霊、または教会を通して働く聖霊の抑制。
- ダニエルの天上の争いを背景とするミカエル、または別の天使的な力。
- 福音の宣教、または神が定めた別の抑制。
ローマの秩序は帝国の安定に合い、聖霊は神の統制に合い、ミカエルはダニエルの背景に合います。それぞれ文法や物語上の問いに直面します。Cambridgeの一研究は、この同定を長く続く解釈上の行き詰まりと呼びます。確信は、残されたパウロの言葉を越えてはなりません。
獣は一人の政治家の暗号名より大きい
黙示録13章の獣は、ダニエル7章の特徴を持って海から上ります。竜が王座と権威を与えます。人々は竜と獣を礼拝し、獣は神を冒瀆して聖徒と戦います。第二の獣はその礼拝を促し、刻印を強制します。ヨハネの最初の聞き手はローマ支配の下で暮らしたので、帝国権力と礼拝要求は、画像の避けられない歴史的文脈です。
その背景だけで、すべての射程が決まるわけではありません。過去成就説はローマを強調し、未来主義は最後の支配者または帝国を予期し、理想主義は繰り返す偶像的な政治を見て、歴史主義は教会史を通して象徴を配置します。ダニエルの獣が王国であり王でもあり得るように、黙示録は代表する支配者によって体制を描けます。
中心となる認識は、人物の経歴より道徳が先です。獣のような権力は礼拝を求め、神を冒瀆し、欺き、迫害し、忠誠を統制します。写真の中から不吉な顔を探せば、普通の社会も偶像的な権力を正常なものにできるという警告を見失います。
確信に満ちた同定は何度も期限切れになった
ネロが西暦68年に死ぬと、生き残った、または戻るという話が生まれました。後のキリスト者はネロ伝説を反キリストと結びました。950年ごろ、アドソの影響力ある反キリストについての書簡が最後の欺く暴君についての伝承をまとめました。中世後期には、教皇と帝国をめぐる争いで、敵対者が互いにその名を当てました。
宗教改革の論争は告発を制度へ向けました。1537年のシュマルカルデン条項は教皇制を反キリストとし、カトリックの論争家は自分たちの黙示的な告発で答えました。後には革命期フランスとナポレオンも、その名を受けました。二十世紀の候補にはヒトラー、ムッソリーニ、スターリン、競合する思想が含まれます。
戦争、選挙、条約、カリスマ的な指導者は、今も新しい候補を生みます。終末の日付予測が失敗する理由の型がここにも当てはまります。類似が身元になり、欠けた特徴は先へ延期され、失敗した主張は次の候補が来ると消えます。
ここから簡明な規則が出ます。生きている人を反キリストと名指してはなりません。聖書が実際に挙げる特徴によって教えと権力を評価しながら、最後の身元は告発でなく成就へ委ねてください。誤った同定は隣人を中傷し、恐れをあおり、すでに存在する反キリスト的な欺きから注意をそらせます。
名でなく忍耐のために読む
これらの箇所は、真実、忍耐、偶像礼拝の拒否へキリスト者を備えます。ヨハネは使徒的な知らせにとどまれと言い、パウロは堅く立てと言い、黙示録は圧力の下での忠実な証しをたたえます。大患難の案内は日付を付けず、その背景を扱います。
Day 4にはニュースフィード、AIチャット、預言図表がなく、反キリストを特定しません。生きている候補でなく、定められた時を示します。
よくある質問
聖書は反キリストについて実際に何を語りますか？
その語はヨハネの手紙だけに現れます。来ると期待された反キリスト、すでにいる多くの反キリスト、反キリストの霊を語ります。欺く者たちは、イエスがキリストであること、または肉体をもって来ることを否定します。ほかの書は不法の者と獣を描きますが、ヨハネの正確な語を彼らへ適用しません。
反キリスト、不法の者、獣は同じ存在ですか？
キリスト教伝統の多くが考えるように、すべて神に反対し欺くので、一人の最後の敵に収束するかもしれません。ただし聖書は明確に同一視しません。ヨハネの反キリストは多数の教師で、パウロの不法の者は抑えられている単独の人物、黙示録の獣は迫害する帝国権力を体現します。一つにすることは総合であって、引用ではありません。
反キリストは一人の人物ですか、それとも霊と体制ですか？
ヨハネ第一は、来る反キリストと、多くの反キリストを通して現れる現在の霊の両方を支持します。黙示録の獣も王国と支配者を表せます。そのため繰り返す型を集中させる最後の個人を期待するキリスト者も、欺く教えと偶像的な体制を強調するキリスト者もいます。どちらの読みも、似ているという理由だけで生きている人にその名を付けることを正当化しません。
2テサロニケ2章で抑えている者は誰、または何ですか？
箇所は抑えている者を名づけません。主な提案には、ローマの政治秩序、教会を通して働く聖霊、天使ミカエル、福音宣教があります。パウロの最初の聞き手は、今の読者が持たない教えを知っていました。文法と文脈は各提案に強みと弱みを与えるので、抑えている者を確信に満ちた預言時刻表の土台にしてはなりません。
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