外れた終末予言が繰り返される理由
外れた終末予言では、予告の日付が過ぎます。日が昇ります。だれかが説明を始めます。
仕組みが宿るのは、しばしばその第三の拍です。外れた終末予言は撤回で終わることもありますが、修正が続くことも多くあります。以下の事例では、修正が話を終わらせるのではなく、話の一部となりました。
繰り返し現れる材料があります。歴史から選んだ起点年、預言の日から年への換算、一世代の長さについての仮定です。すべての予測がこれらを全部使うわけではありません。期限が過ぎた後、仮定を変えることで次の日付が生まれることがあります。
外れた終末予言に繰り返し現れる型
起点。 こうした計算には、布告、都市の陥落、十字架刑など、数え始める年が必要です。現代の民間暦の年は、預言の横に印刷された日付ではなく、計算者が与える解釈です。その選択を歴史的に擁護できるかどうかは、別に確かめなければなりません。
換算。 預言の数字は小さいものです。2,300日、1,260日、七つの時。遠い世紀へ届かせるには年へ変えなければならず、その置き換えを認める根拠として二つの箇所が使われます。Numbers 14:34では偵察の四十日が荒野の四十年になり、Ezekiel 4:6では「一日を一年として、わたしはあなたに定めた」とあります。どちらも一つの民に対する一つの裁きを描いており、一般原則になるかは何世紀も論じられてきました。Day 4は決着を主張しません。単位は360日の預言年で測ります。
世代。 Matthew 24:32–34は、いちじくの木が葉を出す場面の後に、「これらのことがすべて起こるまで、この世代は決して過ぎ去らない」と語ります。芽吹く木を現代の出来事と取れば、世代の数字が要ります。荒野から四十年、あるいはPsalm 90:10から七十年か八十年です。
修正。 予測が外れたとき、さらに別の材料が現れることがあります。計算に一つずれがあった。起点が三年違った。出来事は起きたが目に見えなかった。自分の失敗への答えを初めから持つ主張には、証拠が届きません。
1844――すべてをペルシアの一つの年に載せる
ニューヨーク州北部のバプテスト派農夫ウィリアム・ミラーは、ダニエル8:14の、聖所が2,300日の後に清められるという箇所を読み、日年原則を当て、起点を紀元前457年、エズラ記のアルタクセルクセスの布告に置きました。最初は一日でなく期間を示し、主は三月21日（1843年）から三月21日（1844年）の間に来られるとしたのです。その期間が過ぎると、サミュエル・スノーは清めが第七月十日、彼自身によるカライ派の暦の解釈では十月22日（1844年）に当たると論じました。何万人も待ちました。
「エルサレムを回復し、建て直せという命令」には、異論のない単一の指示対象がありません。Cyrus、Darius、Ezraに対するArtaxerxes、Nehemiahに対するArtaxerxesという候補が、ほぼ一世紀にわたります。最も早いものを採れば、同じ2,300年は1760sに尽きます。最も遅いものなら1850sまで続きます。検証されない一つの選択から九十年の幅が生まれます。弱いつなぎ目は、計算そのものではありませんでした。
次に再解釈が現れます。巧みなものでした。Daniel 8:14の聖所は地上でなく天にあり、October 22は地上への到来でなく、そこでの裁きの開始だったという読みです。その解釈は今も存続する真剣な運動の土台となりました。ここでその運動に判決を下すつもりはありません。要点は順序です。その読みは後から来ました。これらの体系の多くを動かすDanielの七十週は、Danielの七十週で並べて比較します。
そして人です。Henry Emmonsはその火曜を一日中待ち、その後、二日間、伏したままだったと書きました。痛みはないのに、「失望で病んだ」のだと述べています。
1914――半分だけ到来した期限
Charles Taze Russellは、「異邦人の時」が606 BCからAD 1914まで続くと教えました。Danielの「七つの時」を360日の預言年七年と読み、さらに一日を一年として数え、合計2,520とします。足し算は整って見えます。606 + 1914 = 2,520。しかし一年足りません。1 BCとAD 1の間にyear zeroはないため、606 BCから1914までは2,519年で、体系の最も美しい数字が、存在しなかった一年に寄りかかります。
1914年が来ても、予想された異邦人支配の終わりは訪れませんでしたが、世界大戦が始まりました。後のエホバの証人の教えは、その日付をキリストの天上の支配の始まりとして維持しました。ただし、以前は完全に目に見える出来事だけを期待していたのに、一夜で転換したと理解すべきではありません。ラッセルはすでにキリストの目に見えない臨在を教えていました。その枠組みは、信者が誠実に受け止める伝統の中に残っています。
では起点を試します。歴史家はエルサレム陥落を587または586 BCに置き、606とはしません。その二つのどちらかは未決着です。同じ2,520年をどちらから始めても、存在しない年を除けば、終点は1934または1935になります。現代史に空の年はないので、それらも空ではありません。それが問題です。目標年にたまたま何かあれば立証されたことになる方法は、どこへでも向けられます。
1988と2011――借りた世代と平方数
元NASA技術者のエドガー・ウィズナントは『88の理由――携挙は1988年に起こる』を出版し、ロシュ・ハシャナに当たる九月11–13日を指定しました。彼のいちじくの木は1948年、世代は四十年で、1948 + 40 = 1988です。後のインタビューで彼は、販売または無料配布された部数を約4.5百万部と見積もりました。すべてが売れたわけではありません。九月が過ぎると、後に一年の計算違いを理由に挙げ、1989年に向けた新たな予測を出しました。
自由に動かせる変数を見てください。1948を保ち、四十年をPsalm 90の七十年に変えれば2018になります。八十年なら2028。いちじくの木を1967へ移し、四十年なら2007です。同じ節、同じ方法から、四つの異なる十年が出ます。答えを生む体系ではなく、読者が答えを生んでいます。
ハロルド・キャンピングは複数の数的な論拠を組み合わせました。洪水を紀元前4990年とし、7,000年を加えます。その根拠は創世記7:4を一日は千年のようと読むことで、2011年へ着きます。次に確証です。公表した計算では十字架刑を四月1日（西暦33年）に置き、両端の日を含めて722,500日を数え、五月21日（2011年）に達しました。この合計は(5 × 10 × 17)²でもあります。彼の象徴体系では、五は贖罪、十は完全、十七は天国です。
問題は、両端を含む日数がその日付と絶対に一致しないことではありません。グレゴリオ暦を過去へ延長して用いれば、一致します。問題は、選んだ十字架刑の日付、暦の慣例、象徴的な因数分解を、預言の独立した裏付けとして扱うことです。722,500は複数の仕方で因数分解できます。意味のある組み合わせを選んでも、聖書がその日付を予告した証明にはなりません。
ファミリー・ラジオは世界的な広告運動で予測を宣伝しました。貯金を投じたり、人生を大きく変えたりした信奉者もいます。五月21日が過ぎると、キャンピングは霊的な裁きが起きたと述べ、物理的な終わりの予定として十月21日を維持しました。この後の日付も、もともとの予定にすでに含まれていました。
日付を定めるのは罪か
聖書にある一つの明瞭な試験は、だれの心についても語りません。「預言者が主の名によって語っても、そのことが実現せず、起こらなければ、それは主が語られたことではない。」――申命記18:22。誠実さは秤に載りません。量られるのは、神の名によって公に語られた主張と、その後どうなったかです。
預言者の職を主張しない日付設定者にも、この節が同じ形で適用されるかについては本当に議論があり、Day 4は決着をつけません。より明瞭な害はその下流、計算する人と代償を負う人の隔たりにあります。ノートに留める計算なら、危険を負うのは鉛筆を持つ人です。期限を付けて公表すれば、車を売った人、貯金をやめた家庭、進学を思いとどまらされた十代が危険を負います。代償は日付を名指す人だけでなく、従う人々にも及びます。イエスはいつ戻られるのかでは、同じ問いを本文側から扱います。
次の予言を読む
次も現れます。五つの問いを使えば、大半の図表は十分間で崩れるか生き残るかが分かります。
数えはどこから始まり、その年をだれが選んだか。 三年動かせば結果が崩れるなら、その結果は初めから本文にありません。
日は年に変わったか。だれの権威によるのか。 その換算は後の誤差をすべて増幅するので、脚注でなく議論が必要です。
ここで一世代はどれほどか。その数字はどこから来たか。 目標の十年を決めた後に選んだなら、目標が先でした。
失敗時の逃げ道は何か。 この日が過ぎ、何も起きなかったら何を結論するか、声に出して尋ねてください。霊的成就がすでに待機しているなら、主張を試すものは何もありません。証拠でなく人を信頼していることになります。
何をするよう求められているか。 金銭、不動産、退職、子どもの退学。それが目印です。不安が商品で、緊急性が配送方法です。
Day 4は意図して、そのすべての外に立ちます。アプリは定められた時を示し、その年の分点を平均せず年ごとの正準表から読み、決して年を告げません。
この歴史の中に、その五つの問いを自分自身へ向けた人が一人います。2012年三月、九十歳のハロルド・キャンピングは聴衆へ、自分は間違っていたと書き、日付を定めようとしたことは罪だったとはっきり述べました。翌年に亡くなりました。撤回によって、仕組みが生み出すために存在した一つのものを失い、失敗を公に認めました。この告白の意義を認めるために、ほかの誰も考え直さなかったと主張する必要はありません。
次の図表は、期限、あなたが検討に招かれなかった起点年、その翌朝のために用意された逃げ道を伴って現れます。五つの問いを向けてください。時代そのものが重く見えるかは別の、より公平な問いであり、私たちは終末の時代に生きているのかで扱います。
よくある質問
世界の終わりの予言はなぜ繰り返し外れるのですか
仮定が測定値のように提示され得るからです。固定した年数を使う計算では、起点年を動かせば、終点も同じ年数だけ動きます。ミラーは紀元前457年、ラッセルは紀元前606年、ウィズナントは1948年を採りました。歴史上、解釈上の選択はそれぞれ異なり、その後には、実現せずに過ぎた予測日が続きました。
Miller、Russell、Whisenant、Campingには何が起きましたか
ミラーは2,300年を紀元前457年から数え、十月22日（1844年）へ到達しました。何万人も打ちのめされました。ラッセルは異邦人の時を紀元前606年から1914年までとしましたが、異邦人支配の終わりへの期待は実現せず、後のエホバの証人の教えはその日付をキリストの天上の支配に結び付けて維持しました。ウィズナントは1948年に四十年を足して1988年とし、その後1989年に向けた新たな予測を出しました。キャンピングの予定は五月と十月の両方を2011年に含み、五月が外れた後はそれを霊的に解釈し直しつつ十月を維持しました。そして2012年には、自らの日付設定を罪と呼びました。
終末の日付を定めようとするのは間違いですか
申命記18:22は一つの明瞭な試験を示します。主の名によって語られ、実現しなかったことは主が語られたものではありません。動機でなく公の主張を量ります。ただし預言者に向けた箇所なので、その職を主張しない計算者へ適用するには解釈が必要です。Day 4は決着を主張しません。
次の予言に信頼性があるか、どう見分ければよいですか
起点年を見つけ、だれが選んだかを尋ね、別の候補なら結論がどう変わるかを確かめます。預言の日が年に変えられたか、その根拠は何かを尋ねます。次に最も速い問いです。その日が過ぎたら何と言いますか。答えがすでに用意されているなら、何もその主張を試せません。
出典：
