Cur praedictiones de fine mundi falsae semper fallunt

01Praedictiones de fine mundi falsae: exempla recurrentia

Initium. Hae computationes anno egent unde numeretur — decreto, casu urbis, crucifixione. Annus civilis modernus interpretatio a computatore addita est, non dies iuxta prophetiam impressus. Utrum electio historice defendi possit separatim examinari debet.

Conversio. Numeri prophetici parvi sunt: dies 2,300, dies 1,260, septem tempora. Ut ad saeculum longinquum perveniant, anni fieri debent; duo autem loci ad hanc conversionem probandam afferuntur — Numeri 14:34, quadraginta dies explorandi in quadraginta annos errandi versi, et Ezechiel 4:6, «diem pro anno dedi tibi». Uterque unum iudicium in unum populum describit; num regulam universalem constituant per saecula disputatum est. Day 4 rem non dirimit. Haec numeratio in anno prophetico dierum 360 explicatur.

Generatio. Matthaeus 24:32–34 de foliis ficus loquitur, deinde dicit «non praeteribit generatio haec donec omnia haec fiant». Si ficum germinantem eventum recentem vocas, numerus pro generatione requiritur — quadraginta anni ex deserto, septuaginta vel octoginta ex Psalmo 90:10.

Emendatio. Aliud elementum apparere potest cum praedictio deficit. In summa unus numerus aberravit. Initium tribus annis erravit. Eventus accidit, sed invisibiliter. Affirmatio quae iam responsum ad propriam ruinam continet testimonio attingi non potest.

021844: omnia in uno anno Persico posita

William Miller, agricola Baptista in septentrionali parte Novi Eboraci, locum Danielis 8:14 legit — sanctuarium post dies 2,300 purgandum — regulam diei pro anno adhibuit, atque rationem ad 457 a.C.n., decretum Artaxerxis in Esdra, affixit. Primo spatium, non diem, nominavit: Dominum inter 21 Martii 1843 et 21 Martii 1844 venturum. Illo intervallo clauso, Samuel Snow purificationem decimo die mensis septimi cadere debere dixit — 22 Octobris 1844, secundum interpretationem rationis Karaiticae a Snow propositam. Aliquot decena milia exspectaverunt.

«Decretum ut Ierusalem restitueretur et aedificaretur» numquam unum sine controversia obiectum habuit — Cyrus, Darius, Artaxerxes ad Esdram, Artaxerxes ad Nehemiam — candidati per maiorem saeculi partem sparsi. Primum sume et iidem anni 2,300 paulo post 1760 finiuntur. Novissimum sume et paulo post 1850 currunt: nonaginta anni discriminis ex una electione non examinata. Arithmetica numquam debilis compago fuit.

Deinde nova interpretatio venit, elegans quidem: sanctuarium Danielis 8:14 non terrenum sed caeleste erat, atque 22 Octobris iudicium illic, non adventum hic, aperuit. Haec lectio fundamentum motus adhuc viventis, qui rem serio accipit, facta est, neque hic de ea iudicatur. Ordo interest: postea venit. Septuaginta hebdomades Danielis, machina sub plerisque systematibus, in septuaginta hebdomadibus Danielis iuxta ponuntur.

Homines autem. Henry Emmons totum illum diem Martis exspectavit, deinde scripsit se duos dies prostratum iacuisse — nullo dolore corporis, ut ait, sed «deceptione aegrum».

031914: terminus qui dimidius advenit

Charles Taze Russell docebat «tempora gentium» a 606 a.C.n. ad AD 1914 cucurrisse: «septem tempora» Danielis pro septem annis propheticis dierum 360 legebantur, deinde quisque dies pro anno habebatur, in summa 2,520. Summa perfecta videtur: 606 + 1914 = 2,520. Uno anno caret. Nullus annus zero inter 1 BC et AD 1 est, ergo a 606 BC ad 1914 anni 2,519 sunt; pulcherrimus numerus systematis anno qui numquam fuit innititur.

1914 venit, sed exspectatus finis dominationis gentium non venit — bellum autem mundanum coepit. Posterior doctrina Testium Iehovae diem ut initium regni caelestis Christi retinuit. Haec evolutio non confundenda est cum subita mutatione ex expectatione antea omnino visibili: Russell iam praesentiam Christi invisibilem docuerat. Ratio in traditione cuius sectatores eam sincere tenent superest.

Nunc initium examina. Historici casum Ierusalem in 587 aut 586 BC, non 606, ponunt; ipsa electio inter illa duo incerta est. Eosdem annos 2,520 ab alterutro duc, anno zero absente recte computato, et finis 1934 aut 1935 est — anni non vacui, quia nullus annus historiae recentis vacuus est, quae ipsa difficultas est. Methodus quae quocumque evento anni destinati comprobatur quovis dirigi potest.

041988 et 2011: generatio mutuata et numerus quadratus

Edgar Whisenant, machinator NASA emeritus, librum 88 Reasons Why the Rapture Will Be in 1988 edidit et dies 11–13 Septembris, Rosh Hashanah, nominavit. Ficus eius 1948 erat, generatio quadraginta annorum, atque 1948 + 40 = 1988. In colloquio posteriore circiter 4.5 miliones exemplarium vendita aut gratis distributa esse aestimavit, non omnia vendita. September praeteriit. Postea errorem unius anni in computatione accusavit et aliam praedictionem pro 1989 edidit.

Vide parametrum liberum moveri. Serva 1948, quadraginta annos pro septuaginta Psalmi 90 muta, et 2018 habes. Octoginta sume et 2028 habes. Ficum ad 1967 transfer, et quadraginta anni 2007 dant. Idem versus, eadem methodus, quattuor decennia diversa — non systema responsum gignens, sed lector responsum gignens.

Harold Camping plura argumenta numerica coniunxit. Diluvium in 4990 BC posuit, annos 7,000 addidit, locum Genesis 7:4 per sententiam unus dies sicut mille anni interpretatus, et ad 2011 venit. Tum confirmatio: computatio eius edita crucifixionem 1 Aprilis, AD 33 posuit et 722,500 dies inclusive usque ad 21 Maii 2011 numeravit. Summa etiam est (5 × 10 × 17)²: quinque pro expiatione, decem pro plenitudine, septendecim pro caelo, secundum symbola eius.

Difficultas non est quod numeratio inclusiva illis diebus numquam respondere possit: calendario Gregoriano proleptico adhibito potest. Difficultas est diem crucifixionis electum, conventionem calendarii et divisionem symbolicam in factores pro confirmatione prophetiae independenter data habere. Numerus 722,500 pluribus modis in factores dividitur; coetus significans electus non probat Scripturam diem inde ortum praedixisse.

Family Radio praedictionem per expeditionem publicitariam toto orbe divulgavit. Nonnulli sectatores pecuniam reservatam impenderunt aut vitam magnopere mutaverunt. Cum 21 Maii transisset, Camping iudicium spirituale accidisse dixit et 21 Octobris ut finem corporalem exspectatum retinuit; altera illa dies iam in primo eius temporum ordine fuerat.

05Num diem constituere peccatum est?

Unum clarum examen biblicum nihil de corde cuiusquam dicit. «Quod in nomine Domini propheta ille praedixerit et non evenerit, hoc Dominus non est locutus.» — Deuteronomium 18:22. Sinceritas in libra non est. Affirmatio nomine Dei clara voce facta et quid ei acciderit ponderantur.

Num ille versus eodem modo ad dierum constitutores qui munus propheticum sibi non vindicant pertineat vere disputatur, neque Day 4 dirimit. Clarius malum infra iacet, in intervallo inter eum qui computat et eum qui onus fert. Ratio in libello tantum hominem stilum tenentem periculo exponit. Cum termino publicata eum periculo exponit qui autocinetum vendidit, familiam quae pecuniam reponere desiit, adulescentem cui persuasum est ne usquam candidaretur. Sumptus et in sectatores et in eum qui diem nominat cadere possunt. Quando Iesus redeat eandem quaestionem a textu inspicit.

06Proximam praedictionem legere

Proxima veniet. Quinque quaestiones, et pleraeque tabulae intra decem minuta cadent aut stabunt.

Unde numerus incipit, et quis annum elegit? Si initium tribus annis movere exitum delet, exitus in textu numquam fuit.

Num dies anni facti sunt, et qua auctoritate? Conversio omnem errorem posteriorem multiplicat; argumentum, non notulam, meretur.

Quot annos hic generatio habet, et unde numerus venit? Si post decennium destinatum electus est, decennium primum venit.

Quod perfugium paratum est? Clara voce quaere quid concludas si dies praetereat nihilque accidat. Si impletio spiritualis iam parata exspectat, nihil affirmationem probare potest — homini, non testimonio, credis.

Quid facere iuberis? Pecuniam, bona, officium relinquere, puerum e schola educere — hoc signum est. Sollicitudo productum est. Festinatio est ratio qua venditur.

Day 4 consulto extra omnia stat: applicatio tempora constituta notat, aequinoctium cuiusque anni e tabula canonica annua legit potius quam quicquam mediando, atque annum numquam tibi dicet.

Unus vir in hac historia eas quaestiones in se ipso exercuit. Martio 2012, nonaginta annos natus, Harold Camping auditoribus scripsit se erravisse atque conatum diem nominandi peccatum fuisse aperte dixit. Sequenti anno mortuus est. Revocatio ei ipsam rem ademit quam machinamentum producere solebat, atque defectum aperte agnovit. Illa confessio valet, neque nos cogit affirmare neminem alium sententiam umquam reconsideravisse.

Proxima tabula cum termino veniet, cum anno initii quem inspicere non invitatus es, et cum responso ad postridie iam scripto. Quinque quaestiones adhibe. Num ipsa tempora gravia videantur altera et aequior quaestio est, quam num in temporibus novissimis vivamus tractat.

07Quaestiones frequentes