실패한 종말 예측이 계속 틀리는 이유

01실패한 종말 예측에 반복되는 패턴

기준점. 이런 계산에는 세기 시작할 해가 필요합니다. 칙령, 도시의 함락, 십자가 사건일 수 있습니다. 현대 민간 달력의 연도는 예언 옆에 인쇄된 날짜가 아니라 계산자가 제공한 해석입니다. 그 선택을 역사적으로 옹호할 수 있는지는 따로 확인해야 합니다.

변환. 예언의 수는 작습니다. 2,300일, 1,260일, 일곱 때입니다. 먼 세기에 닿으려면 이를 해로 바꿔야 하며, 두 본문이 그 교환을 허락한다고 여겨집니다. 민수기 14:34에서는 정탐한 사십 일이 방황한 사십 년이 되고, 에스겔 4:6에서는 “하루를 일 년으로 정하였다”고 합니다. 두 본문 모두 한 백성에게 내린 한 심판을 설명하며, 일반 규칙을 세우는지는 여러 세기 동안 논쟁되어 왔습니다. Day 4는 결론을 내리지 않습니다. 단위는 360일 예언 연도에서 측정합니다.

세대. 마태복음 24:32–34는 무화과나무에 잎이 나는 장면을 보여 준 뒤 “이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루어질 것이다”라고 말합니다. 싹트는 나무를 현대의 사건으로 부르면 ‘세대’의 숫자가 필요합니다. 광야의 사십 년일 수도 있고, 시편 90:10의 칠십 또는 팔십 년일 수도 있습니다.

수정. 예측이 실패하면 또 다른 재료가 나타날 수 있습니다. 계산에서 하나를 더하거나 빼는 실수가 있었다. 기준점이 삼 년 어긋났다. 사건은 일어났지만 보이지 않았다. 자기 실패에 대한 답을 이미 가진 주장은 증거가 닿을 수 없습니다.

021844년: 페르시아의 한 해에 모든 것을 걸다

뉴욕주 북부의 침례교 농부 윌리엄 밀러는 다니엘 8:14, 곧 2,300일 뒤에 성소가 정결해진다는 말씀을 읽었습니다. 하루를 일 년으로 바꾸고, 에스라서에 나오는 아닥사스다의 칙령인 기원전 457년에 기준점을 놓았습니다. 처음에는 하루가 아니라 기간을 제시했습니다. 주께서 삼월 21일 1843년과 삼월 21일 1844년 사이에 오신다는 것이었습니다. 그 기간이 끝나자 새뮤얼 스노는 정결이 일곱째 달 열흘째 날, 자신이 해석한 카라이트 계산으로 시월 22일 1844년에 와야 한다고 주장했습니다. 수만 명이 기다렸습니다.

“예루살렘을 회복하고 건축하라는 칙령”에는 한 번도 논쟁 없는 단일 대상이 없었습니다. 고레스, 다리오, 에스라에게 내린 아닥사스다의 칙령, 느헤미야에게 내린 아닥사스다의 칙령 등 후보는 거의 한 세기에 걸쳐 흩어져 있습니다. 가장 이른 것을 택하면 같은 2,300년은 1760년대에 끝납니다. 가장 늦은 것을 택하면 1850년대까지 갑니다. 점검되지 않은 선택 하나에서 구십 년의 폭이 생깁니다. 산술은 애초에 약한 이음매가 아니었습니다.

다음에는 우아한 재해석이 나왔습니다. 다니엘 8:14의 성소는 땅이 아니라 하늘에 있으며, 시월 22일에 이곳으로 도착하는 사건이 아니라 그곳에서 심판이 시작되었다는 것입니다. 이 해석은 지금도 살아 있고 진지한 한 운동의 기초가 되었으며, 이 글은 그것을 판결하지 않습니다. 요점은 순서입니다. 그 해석은 나중에 도착했습니다. 이 체계 대부분의 엔진인 다니엘의 칠십 이레는 다니엘의 칠십 이레에서 나란히 비교합니다.

사람들의 이야기도 있습니다. Henry Emmons는 화요일 내내 기다린 뒤 이틀 동안 쓰러져 누워 있었다고 적었습니다. 고통은 없었지만 “실망으로 병들었다”고 했습니다.

031914년: 절반만 도착한 기한

Charles Taze Russell은 “이방인의 때”가 기원전 606년부터 서기 1914년까지 이어진다고 가르쳤습니다. 다니엘의 “일곱 때”를 각각 360일인 일곱 예언 연도로 읽고, 하루마다 다시 한 해로 계산해 모두 2,520년을 얻었습니다. 합은 흠잡을 데 없어 보입니다. 606 + 1914 = 2,520. 그러나 한 해가 모자랍니다. 기원전 1년과 서기 1년 사이에는 영년이 없으므로, 기원전 606년에서 1914년까지는 2,519년입니다. 체계에서 가장 반듯한 숫자가 존재하지 않았던 한 해에 기대고 있습니다.

1914년이 왔고 기대했던 이방인 통치의 끝은 오지 않았지만 세계대전이 시작되었습니다. 후대 여호와의 증인 가르침은 그 날짜를 그리스도의 하늘 통치가 시작된 때로 유지했습니다. 이를 그전에는 전적으로 눈에 보이는 사건만 기대하다가 하룻밤 사이에 바꾼 것으로 오해해서는 안 됩니다. 러셀은 이미 그리스도의 보이지 않는 임재를 가르쳤습니다. 그 틀은 신자들이 진실하게 받아들이는 전통 안에 남아 있습니다.

이제 기준점을 시험하십시오. 역사학자들은 예루살렘 함락을 기원전 587년 또는 586년으로 보며, 그 둘 중 어느 해인지도 해결되지 않았습니다. 기원전 606년은 아닙니다. 빠진 영년을 반영해 어느 쪽에서든 같은 2,520년을 계산하면 종점은 1934년 또는 1935년입니다. 현대사에는 비어 있는 해가 없으므로 이 해들도 비어 있지 않으며, 바로 그것이 어려움입니다. 목표 연도에 우연히 있던 무엇으로든 입증되는 방법은 어디든 겨눌 수 있습니다.

041988년과 2011년: 빌려 온 세대와 제곱한 수

은퇴한 NASA 엔지니어 에드거 위즈넌트는 88가지 이유로 보는 1988년 휴거를 출판하고 로쉬 하샤나인 구월 11–13일을 지목했습니다. 그의 무화과나무는 1948년, 세대는 사십 년이었고, 1948 + 40 = 1988이었습니다. 나중 인터뷰에서 그는 약 4.5백만 부가 판매되거나 무료 배포되었다고 추산했습니다. 모두 판매된 것은 아닙니다. 구월이 지나자 뒤이어 일 년의 계산 착오를 이유로 들고 1989년을 위한 새 예측을 발표했습니다.

자유 매개변수가 움직이는 모습을 보십시오. 1948년을 그대로 두고 사십 년 대신 시편 90편의 칠십 년을 넣으면 2018년이 됩니다. 팔십 년을 넣으면 2028년입니다. 무화과나무를 1967년으로 옮기고 사십 년을 더하면 2007년입니다. 같은 구절, 같은 방법, 서로 다른 네 시대입니다. 답을 만들어 내는 체계가 아니라 독자가 답을 만들어 내는 방식입니다.

해럴드 캠핑은 여러 수치적 논거를 결합했습니다. 홍수를 기원전 4990년으로 잡고, 7,000년을 더했습니다. 그 근거는 창세기 7:4를 하루가 천 년 같다는 말로 읽는 것이었으며, 그렇게 2011년에 도착했습니다. 이어 확증을 제시했습니다. 발표한 계산에서 십자가 사건을 사월 1일 서기 33년으로 놓고, 양 끝 날짜를 포함해 722,500일을 세어 오월 21일 2011년에 이르렀습니다. 그 합은 (5 × 10 × 17)²이기도 합니다. 그의 상징 체계에서 다섯은 속죄, 열은 완전함, 열일곱은 천국이었습니다.

문제는 양 끝을 포함한 계수가 그 날짜들과 절대로 맞을 수 없다는 데 있지 않습니다. 그레고리력을 과거로 소급하면 맞을 수 있습니다. 문제는 선택한 십자가 날짜, 달력 관례, 상징적 인수분해를 예언의 독립적인 확증처럼 취급하는 것입니다. 722,500은 여러 방식으로 인수분해할 수 있습니다. 의미 있는 묶음을 선택한다고 성경이 그 결과 날짜를 예언했다는 사실이 확립되지는 않습니다.

패밀리 라디오는 세계적인 광고 캠페인으로 예측을 홍보했습니다. 일부 추종자들은 저축을 쓰거나 삶을 크게 바꾸었습니다. 오월 21일이 지나자 캠핑은 영적 심판이 일어났다고 말하고 시월 21일을 물리적 종말의 예상 날짜로 유지했습니다. 그 두 번째 날짜도 이미 원래 시간표에 들어 있었습니다.

05날짜를 정하는 것은 죄인가?

성경에 나오는 한 가지 분명한 시험은 누구의 마음도 묻지 않습니다. “선지자가 여호와의 이름으로 말했으나 그 일이 따르지 않고 이루어지지 않으면, 그것은 여호와께서 말씀하신 것이 아니다.” — 신명기 18:22. 진실성은 저울 위에 놓이지 않습니다. 하나님의 이름으로 공개한 주장과 그 결과가 달릴 뿐입니다.

예언자 직분을 주장하지 않는 날짜 설정자에게도 이 구절이 같은 방식으로 적용되는지는 실제 논쟁거리이며 Day 4는 결론 내리지 않습니다. 더 분명한 잘못은 계산하는 사람과 대가를 짊어지는 사람 사이의 틈, 곧 그 뒤에 있습니다. 공책 안에 남은 계산은 연필을 든 사람만 위험하게 합니다. 기한과 함께 발표한 계산은 차를 판 남자, 저축을 멈춘 가정, 진학 지원을 포기하도록 설득당한 십대를 위험하게 합니다. 비용은 날짜를 말한 사람뿐 아니라 따르는 사람에게도 돌아갈 수 있습니다. 예수는 언제 다시 오시는가는 같은 질문을 본문 쪽에서 다룹니다.

06다음 예측을 읽는 법

다음 예측은 또 올 것입니다. 다섯 질문이면 대부분의 도표가 십 분 안에 무너지거나 살아남습니다.

계수는 어디서 시작하며, 누가 그 해를 골랐는가? 삼 년의 이동으로 결과가 무너진다면 그 결과는 본문 안에 있지 않았습니다.

날이 해로 바뀌었는가, 누구의 권위로 그랬는가? 그 변환은 이후의 모든 오류를 곱하므로 각주가 아니라 논증을 받아야 합니다.

여기서 한 세대는 얼마나 길며, 그 숫자는 어디서 왔는가? 목표 시대를 정한 뒤 숫자를 골랐다면 목표 시대가 먼저였습니다.

실패했을 때의 대비책은 무엇인가? 이 날짜가 지나고 아무 일도 없으면 무엇을 결론 낼지 소리 내어 물으십시오. 영적 성취라는 답이 이미 기다린다면 아무것도 주장을 시험할 수 없습니다. 증거가 아니라 사람을 믿는 것입니다.

무엇을 하라고 요구하는가? 돈, 재산, 퇴사, 자녀의 자퇴가 요구된다면 그것이 표지입니다. 불안이 상품이고 긴급성이 배송 방식입니다.

Day 4는 의도적으로 이 모든 것 밖에 섭니다. App은 정한 때를 표시하고 평균을 쓰지 않고 표준 연도별 표에서 각 해의 분점을 읽으며, 그 해가 언제인지 결코 말하지 않을 것입니다.

이 역사에서 한 사람은 이 질문들을 자기 자신에게 적용했습니다. 2012년 삼월, 아흔 살 해럴드 캠핑은 청취자들에게 자신이 틀렸다고 쓰고 날짜를 지목하려 한 시도가 죄였다고 분명히 말했습니다. 그는 이듬해 사망했습니다. 철회는 이 장치가 생산하려던 단 하나를 그에게서 빼앗았고, 실패를 공개적으로 인정했습니다. 그 인정은 중요하지만, 다른 누구도 생각을 바꾼 적이 없다고 주장해야만 그 의미가 살아나는 것은 아닙니다.

다음 도표도 기한, 당신에게 검토 권한을 주지 않은 기준 연도, 다음 날 아침을 위해 미리 작성한 대비책을 들고 올 것입니다. 다섯 질문을 던지십시오. 시대 자체가 무겁게 느껴지는지는 별개의 더 공정한 질문이며, 우리는 종말의 시대에 사는가에서 다룹니다.

07자주 묻는 질문