Чому невдалі прогнози кінця світу знову і знову зазнають краху

01Невдалі прогнози кінця світу: повторювані схеми

Якір. Ці розрахунки потребують року, від якого вести відлік: указ, падіння міста, розп’яття. Сучасний цивільний рік — це тлумачення, яке додає рахівник, а не дата, надрукована поряд із пророцтвом. Чи має цей вибір історичне обґрунтування, слід перевіряти окремо.

Перетворення. Пророчі числа невеликі: 2,300 днів, 1,260 днів, сім часів. Щоб дістатися далекого століття, вони мають стати роками. Право на таку заміну виводять із двох уривків: Числа 14:34, де сорок днів огляду обертаються на сорок років блукання, і Єзекіїля 4:6: «я призначив тобі день за рік». Обидва описують окремий суд над окремим народом, а про те, чи встановлюють вони загальне правило, сперечаються століттями. Day 4 цього не вирішує. Самі одиниці виміряно в матеріалі про 360-денний пророчий рік.

Покоління. Матвія 24:32–34 вкриває смоківницю листям, а потім каже: «не мине цей рід, аж усе це збудеться». Якщо вважати брунькування дерева сучасною подією, потрібне число для покоління: сорок років з пустелі, сімдесят чи вісімдесят з Псалма 90:10.

Перегляд. Ще один складник може з’явитися, коли прогноз не справджується. У сумах помилилися на одиницю. Якір вибрали на три роки раніше. Подія сталася, але невидимо. Твердження, яке вже має відповідь на власну невдачу, недосяжне для доказів.

021844: усе спирається на один рік у Персії

Вільям Міллер, баптистський фермер зі штату Нью-Йорк, прочитав Даниїла 8:14 — святиня буде очищена після 2,300 днів, — застосував правило «день за рік» і закріпив відлік за 457 роком до н. е., указом Артаксеркса в Ездри. Спочатку він назвав проміжок, а не день: Господь прийде між 21 березня 1843 і 21 березня 1844. Коли вікно закрилося, Семюел Сноу стверджував, що очищення мало припасти на десятий день сьомого місяця — 22 жовтня 1844, за Сноуовим тлумаченням караїмського відліку. Чекали десятки тисяч.

«Указ про відбудову Єрусалима» ніколи не мав одного безспірного референта: Кир, Дарій, Артаксеркс до Ездри, Артаксеркс до Неемії — кандидати розкидані майже на ціле століття. Візьміть найдавніший, і ті самі 2,300 років закінчаться у 1760s. Візьміть найпізніший, і вони дійдуть до 1850s — розкид у дев’яносто років через один неперевірений вибір. Арифметика ніколи не була слабким швом.

Далі з’явилося нове тлумачення, елегантне: святиня з Даниїла 8:14 була не землею, а святинею на небі, тож 22 жовтня відкрило там суд, а не прихід сюди. Це прочитання стало основоположним для руху, який досі живий і серйозний, і тут немає вердикту над ним. Важлива послідовність: це прочитання з’явилося після. Сімдесят седмин Даниїла, двигун під більшістю цих систем, зіставлено поруч у сімдесяти седминах Даниїла.

Люди. Генрі Еммонс чекав увесь той вівторок, а потім написав, що два дні лежав ниць — без будь-якого болю, за його словами, «хворий від розчарування».

031914: крайній термін, який наполовину збувся

Чарльз Тейз Рассел навчав, що «часи язичників» тривали від 606 року до н. е. до 1914 року н. е.: Даниїлові «сім часів» як сім пророчих років по 360 днів, а потім кожен день як рік — усього 2,520. Сума виглядає бездоганно: 606 + 1914 = 2,520. Їй бракує одного року. Між 1 роком до н. е. і 1 роком н. е. немає нульового року, тож від 606 року до н. е. до 1914 року минає 2,519 років, а найохайніше число системи спирається на році, якого ніколи не було.

1914 рік настав, а очікуваний кінець панування язичників — ні; натомість почалася світова війна. Пізніше вчення Свідків Єгови зберегло дату як початок небесного правління Христа. Цей розвиток не слід плутати з раптовим переходом від раніше цілком видимого очікування: Рассел уже навчав про невидиму присутність Христа. Схема зберігається в традиції, яку її прибічники щиро сповідують.

Тепер перевірте якір. Історики датують падіння Єрусалима 587 або 586 роком до н. е., а не 606, причому вибір між цими двома датами сам залишається спірним. Проведіть ті самі 2,520 років від будь-якої, врахувавши відсутній рік, і кінцевим буде 1934 або 1935 — не порожні роки, бо жоден рік у сучасній історії не є порожнім, і саме в цьому трудність. Метод, який вважає підтвердженням будь-яку подію цільового року, можна спрямувати куди завгодно.

041988 і 2011: позичене покоління і число у квадраті

Едґар Візенант, інженер NASA у відставці, опублікував 88 причин, чому захоплення станеться у 1988 році і назвав 11–13 вересня, Рош га-Шана. Його смоківницею був 1948 рік, його поколінням — сорок років, і 1948 + 40 = 1988. У пізнішому інтерв’ю він оцінив кількість проданих або розданих примірників приблизно в 4,5 мільйона; не всі їх продали. Вересень минув. Згодом він звинуватив помилку в розрахунку на один рік і видав інший прогноз на 1989 рік.

Подивіться, як рухається вільний параметр. Залиште 1948, замініть сорок років на сімдесят з Псалма 90 — й отримаєте 2018. Візьміть вісімдесят — й отримаєте 2028. Пересуньте смоківницю на 1967, і сорок років дасть 2007. Той самий вірш, той самий метод, чотири різні десятиліття — не система виробляє відповідь, а читач.

Гарольд Кемпінґ поєднав кілька числових аргументів. Він датував Потоп 4990 роком до н. е., додав 7,000 років за Буттям 7:4, прочитаним через «один день як тисяча років», і приходив до 2011. Потім було підтвердження: його опублікований розрахунок відносив розп’яття до 1 квітня 33 року н. е. і налічував включно 722,500 днів до 21 травня 2011 року. Ця сума також дорівнює (5 × 10 × 17)²: п’ять за викуплення, десять за повноту, сімнадцять за небо — за його символікою.

Проблема не в тому, що включний відлік ніколи не може відповідати цим датам: за пролептичним григоріанським календарем може. Проблема — в поданні обраної дати розп’яття, календарної умовності й символічного розкладу на множники як незалежних підтверджень пророцтва. Число 722,500 можна розкласти по-різному; вибір значущого групування не доводить, що Писання передбачило отриману дату.

Family Radio поширювало прогноз через всесвітню рекламну кампанію. Деякі послідовники вкладали заощадження або докорінно змінювали життя. Коли 21 травня минуло, Кемпінґ сказав, що відбувся духовний суд, і зберіг 21 жовтня як дату очікуваного фізичного кінця; ця друга дата вже належала до його початкового розкладу.

05Чи є встановлення дати гріхом?

Одна чітка біблійна перевірка нічого не каже про чиєсь серце. «Коли пророк говоритиме Ім’ям ГОСПОДНІМ, а те слово не збудеться і не справдиться, то не говорив цього ГОСПОДЬ». — Повторення Закону 18:22. Щирість не лежить на шальці. Зважують твердження, прилюдно зроблене в ім’я Бога, і те, що з ним сталося.

Чи так само застосовується цей вірш до тих, хто встановлює дати, але не претендує на пророче служіння, — справді спірне питання, і Day 4 його не вирішує. Ясніше зло лежить нижче за течією, у розриві між тим, хто рахує, і тим, хто несе наслідки. Розрахунок у записнику ставить під ризик людину з олівцем. Розрахунок, оголошений з крайнім терміном, ризикує чоловіком, який продав фургон, родиною, яка перестала заощаджувати, підлітком, якого відмовили від вступу будь-куди. Наслідки можуть лягати на послідовників, а не лише на того, хто називає дату. Коли повернеться Ісус розглядає те саме питання з боку тексту.

06Як читати наступний прогноз

Наступний буде. П’ять питань — і більшість діаграм розвалюються або витримують за десять хвилин.

Де починається відлік і хто обрав той рік? Якщо пересунення на три роки знищує результат, він ніколи не був у тексті.

Чи стали дні роками і за чиєю владою? Ця заміна множить кожну пізнішу помилку і заслуговує на аргумент, а не на примітку.

Яка тут тривалість покоління і звідки взялося число? Якщо його обрали після цільового десятиліття, першим було цільове десятиліття.

Який запасний варіант? Запитайте вголос, якого висновку дійдете, якщо дата мине і нічого не станеться. Якщо духовне сповнення вже чекає, твердження нічим не можна перевірити: ви довіряєте людині, а не доказам.

Що вас просять зробити? Гроші, майно, звільнення з роботи, вилучення дитини зі школи — ось ознака. Продукт — тривога. Терміновість — спосіб доставки.

Day 4 свідомо стоїть осторонь від усього цього: застосунок позначає призначені часи, бере рівнодення кожного року з канонічної таблиці, а не виводить його за середнім значенням, і ніколи не назве вам року.

Один чоловік у цій історії поставив ці питання самому собі. У березні 2012 року, у дев’яносторічному віці, Гарольд Кемпінґ написав слухачам, що помилявся, і прямо назвав гріхом саму спробу встановити дату. Він помер наступного року. Це зречення коштувало йому єдиного, що мав виробляти механізм, і відкрито визнавало невдачу. Це визнання важливе, навіть якщо ми не стверджуємо, ніби ніхто інший ніколи не переглядав своєї позиції.

Наступна діаграма прийде з крайнім терміном, роком-якорем, який вам не запропонували перевірити, і запасним варіантом, уже написаним для наступного ранку. Поставте їй п’ять питань. Чи виглядає сам час тяжким — окреме і справедливіше питання; його розглянуто в матеріалі чи живемо ми в останні часи.

07Поширені запитання