Чи живемо ми в останні часи?
Об одинадцятій вечора приходить відео: кадри землетрусу, заголовок про війну, вірш на чорному екрані й одне запитання в підписі — чи живемо ми в останні часи?
Відповідь самого Писання дивніша, ніж очікують обидві сторони суперечки. Через п’ятдесят днів після воскресіння Петро сказав зібраним у Єрусалимі, що вони бачать обіцяне Богом «останніми днями» — Дії 2:17. Послання до Євреїв говорить те саме про власне століття. Отже, останні дні почалися дві тисячі років тому, тоді як кінець — інше слово — жоден автор Нового Завіту не датує. Це два питання, які списки ознак зварюють в одне.
Два вислови, які списки ознак постійно з’єднують
Цитуючи Йоіла на П’ятидесятницю, Петро змінює одне слово. Йоіл написав: «І буде потому» — Йоіл 2:28. У Діях Петро каже «останніми днями» — en tais eschatais hemerais — і вказує на подію перед собою. Цитати подано за українським біблійним текстом, а грецькі слова наведено там, де вислови розходяться.
Він не один. Послання до Євреїв починається словами про Бога, Який «за останніх цих днів промовляв Він до нас через Сина» — Євреїв 1:2. Іван висловлюється ще пряміше: «остання година», у грецькому тексті eschatē hōra (1 Івана 2:18). Павло йде найдалі: давні історії записані для тих, на кого «прийшов кінець віків» — 1 Коринтян 10:11. Уже прийшов.
Тепер поставте це поруч із запитанням учнів на Оливній горі про ознаку Його приходу й кінця віку — synteleia tou aiōnos, завершення епохи (Матвія 24:3). За кілька речень сказано: «та це ще не кінець» — Матвія 24:6. Тут інше слово. Telos — фінішна межа, одна подія, що настає.
Церква перебуває в останніх днях від П’ятидесятниці, а кінець іще не настав. «Останні дні» називають епоху, а не зворотний відлік. Тому чесна форма звичного запитання звучить так: чи близький кінець? Саме цю відповідь Писання охороняє найретельніше. Окремо її розглянуто в статті коли повернеться Ісус.
Що насправді входить до списку Матвія 24
Більшість онлайн-списків за Матвія 24 цитують перші чотири пункти й зупиняються. Прочитайте наступне речення — і розділ починає сперечатися зі списком.
Ісус називає війни й воєнні чутки, повстання народу проти народу, голод, моровиці й землетруси в різних місцях, а тоді додає два зауваження, які майже ніхто не пересилає. Перше: «глядіть, не лякайтеся» — Матвія 24:6. Друге: «усе це — початок терпінь породільних» — Матвія 24:8; іменник ōdinōn означає пологові муки.
Не кінець. Початок болю.
Далі йде другий рівень: Його послідовників ненавидітимуть і видаватимуть, постануть неправдиві пророки, любов охолоне, Євангеліє буде проповідуване всьому світові на свідчення — «і тоді прийде кінець» — Матвія 24:14. Лише після цього третій рівень: гидота спустошення (24:15), небачена скорбота (24:21), неправдиві христи, потьмяніле сонце й місяць, що не дає світла.
І щодо третього рівня є одна настанова. Якщо скажуть, що Він у пустелі, не виходьте. Якщо скажуть, що Він у потаємних кімнатах, не вірте (24:26). «Бо як блискавка виходить зі сходу і з’являється аж до заходу, так буде і прихід Сина Людського» — Матвія 24:27.
Це вбудована перевірка. Якщо людині треба переконувати вас схемою, що ознака вже здійснилася, це, ймовірно, не та ознака, яку описує речення. Підпис нікому не знадобиться.
Вірш, на якому тримається вся суперечка
«Запевняю вас: не мине цей рід, доки все це збудеться» — Матвія 24:34.
Кожне тлумачення розділу має витримати це речення. Усе залежить від одного іменника: genea, який допускає щонайменше три обґрунтовані значення.
Якщо це люди, які жили, коли Ісус говорив, більша частина розділу припадає на перше століття. До цього веде паралель Луки: «коли ж побачите Єрусалим, оточений військами» — Лука 21:20, і падіння Єрусалима в 70 році н. е. виконує головну роль. Ціна такого прочитання — третій рівень: потемніле сонце, захитані сили та прихід Сина Людського розуміються як пророча мова падіння міста.
Якщо це рід або тип людей — невірний рід чи народ, що зберігається, — речення взагалі не є годинником, і решта розділу може бути попереду. Ціна полягає в тому, що genea отримує значення, якого більше ніде не має в Матвія, де «цей рід» означає людей перед Ісусом.
Якщо це покоління, яке побачить початок третього рівня, годинник рушає лише з появою безпомилкових подій. Таке прочитання послідовне, але його не можна перевірити з нашої точки історії.
Ці три варіанти розділяють більшість шкіл, що сперечаються між собою, і вдумливі віруючі трималися кожного. Day 4 не виносить вироку. Жоден варіант не безкоштовний: кожен купує ясність в одному місці ціною труднощів в іншому.
Кожне покоління вже було впевнене
Перші християни, упевнені, що кінець настав, з’являються в самому Новому Завіті. У Другому посланні до Солунян Павло просить церкву не «хитатися розумом» через звістку, ніби «настав день Господній» — 2 Солунян 2:2; грецьке дієслово ближче до значення вже прийшов. Хай як датувати лист, проблема виникла в першому поколінні.
Вона тривала. У Фригії другого століття Монтан і пророчиці поруч із ним вважали Пепузу місцем, куди зійде Новий Єрусалим. Майже все збережене написали опоненти, тому подробиці слід тримати обережно. Собор засудив Нове пророцтво, а місто не зійшло. Через тисячу років Йоахим Флорський (пом. 1202) очікував відкриття епохи Духа близько 1260 року. Коли рік наближався, під його ім’ям поширювалися підроблені пророцтва. Роки чуми, комет і війни, кожне кругле століття — та сама впевненість, нові декорації.
Кожне століття. Усі без винятку.
Звідси випливають дві речі. Перша: відчуття очевидності не є даними. Усі, хто помилявся, теж були впевнені. Цей механізм розібрано в статті чому передбачення дат кінця зазнають невдачі.
Друга тонша. Історія не доводить, що нічого не станеться: вартовий, який здійняв хибну тривогу, досі стоїть на мурі, а Новий Завіт не вважає очікування помилкою. Помилкою він вважає паніку.
І ще зауваження про вимірювання. Сучасна мережа сейсмографів реєструє поштовхи, які лишилися б незафіксованими в 1850 році, а кожен телефон став редакцією новин. Тому двохсотрічний графік землетрусів значною мірою показує розвиток приладів. Він не доводить ні того, що ознаки кінця відбуваються зараз, ні протилежного.
Отже, чи живемо ми в останні часи?
У тому сенсі, у якому вислів уживали Петро й Послання до Євреїв, — так, як і всі після П’ятидесятниці. Це не ухилення від відповіді, а рамка самого Нового Завіту, що прибирає тривогу, але не очікування.
У звичному сенсі питання — чи це остання ділянка, чи близький кінець світу — ніхто чесний не знає, і Day 4 не вдаватиме, що знає. Частину небесної мови розглянуто у статті про те, що означає кривавий місяць у Біблії; ця мова давніша й богословськи глибша, ніж підказують таблиці затемнень.
Християни, які читають ознаки інакше, не стають через це обманутими. Церква справді сперечається про це дві тисячі років, поділяючи найважливіше.
Як виглядає пильність у звичайний вівторок
Ось частина, якої списки ознак не містять. Завершуючи промову, Ісус не доручає стежити за новинами. Він розповідає притчі. Слугу лишено управляти домом, і питання в тому, чи знайде пан його таким, що дає іншим «поживу своєчасно» — Матвія 24:45. Далі йдеться про нагодованих голодних, прийнятих мандрівників і відвіданих хворих (Матвія 25:35–36).
Павло робить те саме. Його ліки для громади, розхитаної розмовами про кінець, дивовижно буденні: «щоб вони мовчки працювали та власний хліб їли» — 2 Солунян 3:12. Пильність тут рідко означає збирання інформації. Це готовність, а готовність схожа на вірність у день, коли нічого не відбувається.
Тут календар може запропонувати дещо мале, і варто точно сказати, чого він не робить. Day 4 — календар, не пророча схема: без відліку, трекера ознак чи тлумачення новин. Він дає ритм: Devotional веде священним роком по одному читанню, Today показує ваше місце, а найближча субота позначена незалежно від гучності заголовків. Священна дата, сьогоднішнє читання й найближча субота безкоштовні, без облікового запису та платного доступу. Покажчика близькості кінця немає й не буде.
Поширені запитання
Що Біблія називає справжніми ознаками кінця?
Матвія 24 називає війни, голод, землетруси, переслідування, зраду, неправдивих пророків, охолодження любові, досягнення Євангелієм усіх народів, гидоту спустошення, небачену скорботу й космічне потемніння. Ісус упорядковує їх: ранні пункти — «початок терпінь» (Матвія 24:8), прямо не кінець. Пізні безпомилкові — блискавка зі сходу до заходу (24:27). Упорядкування є частиною списку.
Останні дні вже тривають чи ще попереду?
Відповідь залежить від вислову. Новий Завіт відносить «останні дні» до свого часу: Дії 2:17, Євреїв 1:2 та 1 Івана 2:18 поміщають у них самих авторів. Отже, епоха почалася на П’ятидесятницю й іще не завершилася. «Кінець» (telos, Матвія 24:6 і 24:14) — окреме слово для єдиної майбутньої події, яку жоден автор не датує.
Чи завжди люди думали, що живуть в останні часи?
Так, від початку. У 2 Солунян 2:2 Павло заспокоює церкву, яка повірила, що день уже настав. У другому столітті Монтан чекав Нового Єрусалима в Пепузі, читачі Йоахима Флорського дивилися до 1260 року, а чума, комети й круглі роки породжували нові хвилі. Апостольською відповіддю ніколи не була виправлена дата.
Як мені жити, якщо кінець може бути близько?
Приблизно так само, як варто жити за інших обставин, — це відповідь самого Ісуса. У Його притчах слугу оцінюють за тим, чи годував він дім, коли пан повернувся (Матвія 24:45–46). Павло велів стривоженим віруючим тихо працювати й займатися своїми справами (2 Солунян 3:11–12). Годуйте людей, тримайте слово, дотримуйтеся суботи, любіть людину перед вами. Готовність, не стеження.
Промова дає лише одне завдання. Завтра для когось буде звичайний вівторок — без камер і повідомлень. Нагодуйте когось. Дотримайте слова. Дотримуйтеся суботи, коли вона прийде. За жодного прочитання Матвія 24 ця праця не була марною; для неї й існують останні дні від ранку, коли Петро оголосив про їхній початок. Якщо замість строків хочеться подумати про сам час, стаття що Біблія говорить про час пропонує повільніший шлях.
Джерела:
