क्या हम अंत समय में जी रहे हैं?
रात के ग्यारह बजे एक वीडियो आता है। भूकंप के दृश्य, युद्ध की सुर्खी, काली स्क्रीन पर एक पद, और कैप्शन में एक प्रश्न: क्या हम अंत समय में जी रहे हैं?
पवित्रशास्त्र का अपना उत्तर बहस की दोनों ओर की अपेक्षा से अधिक विचित्र है। पुनरुत्थान के पचास दिन बाद पतरस ने यरूशलेम की भीड़ से कहा कि वे जो देख रहे थे, वही था जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्वर ने “अंतिम दिनों में” के लिए की थी — प्रेरितों के काम 2:17। इब्रानियों की पत्री अपने ही युग के बारे में यही कहती है। इसलिए अंतिम दिन दो हजार वर्ष पहले आरम्भ हुए, जबकि अंत — एक अलग शब्द — ऐसी घटना है जिसे नए नियम का कोई लेखक तारीख नहीं देता। दो प्रश्न। चिन्हों की सूचियाँ उन्हें जोड़कर एक बना देती हैं।
दो वाक्यांश जिन्हें चिन्हों की सूचियाँ बार-बार जोड़ देती हैं
पिन्तेकुस्त पर योएल को उद्धृत करते समय पतरस एक शब्द बदलता है। योएल ने लिखा था, “और इसके बाद ऐसा होगा” — योएल 2:28। प्रेरितों के काम में पतरस कहता है, “अंतिम दिनों में” — en tais eschatais hemerais — और फिर उसी कमरे की ओर संकेत करता है जिसमें वह खड़ा है। (उद्धरण King James के अनुसार हैं, और जहाँ दोनों अलग दिशा खींचते हैं वहाँ यूनानी दिया गया है।)
वह अकेला नहीं। इब्रानियों की पत्री उस परमेश्वर से आरम्भ होती है जिसने “इन अंतिम दिनों में हम से पुत्र के द्वारा बातें कीं” — इब्रानियों 1:2। यूहन्ना और भी सीधा है: King James में “यह अंतिम समय है,” और उसके पीछे यूनानी eschatē hōra, अंतिम घड़ी (1 यूहन्ना 2:18)। पौलुस सबसे आगे जाता है; वह कुरिन्थियों से कहता है कि पुरानी कथाएँ उन लोगों के लिए लिखी गईं “जिन पर जगत के अन्तिम समय आ पहुँचे हैं” — 1 कुरिन्थियों 10:11। वे पहले ही आ चुके थे।
अब इसे जैतून पर्वत पर बैठे शिष्यों के प्रश्न के पास रखिए: उसके आगमन और संसार के अंत का चिन्ह क्या होगा — synteleia tou aiōnos, युग की पूर्णता (मत्ती 24:3)। कुछ ही वाक्यों बाद आता है, “परन्तु उस समय अन्त न होगा” — मत्ती 24:6। अलग शब्द। Telos अंतिम रेखा है, एक बार आने वाली घटना।
कलीसिया पिन्तेकुस्त से अंतिम दिनों में है, पर अंत अभी नहीं आया। अंतिम दिन एक युग का नाम हैं, उलटी गिनती का नहीं। इसलिए प्रचलित प्रश्न का ईमानदार रूप है: क्या अंत निकट है? और पवित्रशास्त्र इसी प्रश्न को सबसे सावधानी से सँभालता है। इस पर अलग से यीशु कब लौटेंगे में विचार किया गया है।
मत्ती 24 वास्तव में सूची में क्या रखता है
इंटरनेट पर मत्ती 24 के चिन्हों की अधिकतर सूचियाँ पहली चार बातें उद्धृत करके रुक जाती हैं। अगला वाक्य पढ़िए, और अध्याय स्वयं सूची से बहस करने लगता है।
यीशु युद्धों और युद्धों की चर्चाओं, जाति के विरुद्ध जाति, अकाल, महामारियाँ और जगह-जगह भूकंप गिनाता है — फिर दो टिप्पणियाँ जोड़ता है जिन्हें लगभग कोई आगे नहीं भेजता। पहली: “घबरा न जाना” — मत्ती 24:6। दूसरी: “ये सब बातें पीड़ाओं का आरम्भ होंगी” — मत्ती 24:8, जहाँ संज्ञा ōdinōn प्रसव-पीड़ा है।
अंत नहीं। पीड़ाओं की शुरुआत।
दूसरा स्तर आता है: उसके अनुयायियों से बैर और उनका पकड़वाया जाना, झूठे भविष्यद्वक्ता, प्रेम का ठंडा पड़ना, साक्षी के लिए सारे जगत में सुसमाचार का प्रचार — “तब अन्त आ जाएगा” — मत्ती 24:14। उसके बाद ही तीसरा स्तर: उजाड़ने वाली घृणित वस्तु (24:15), जिसकी बराबरी न हो ऐसी क्लेशावस्था (24:21), झूठे मसीह, सूर्य का अन्धकारमय होना और चन्द्रमा का प्रकाश न देना।
और तीसरे स्तर के बारे में एक निर्देश है। यदि लोग कहें कि वह जंगल में है, तो बाहर मत जाइए। यदि कहें कि वह कोठरियों में है, तो विश्वास मत कीजिए (24:26)। “क्योंकि जैसे बिजली पूर्व से निकलकर पश्चिम तक चमकती है, वैसे ही मनुष्य के पुत्र का भी आना होगा।” — मत्ती 24:27
परीक्षा पाठ में ही बनी हुई है। यदि किसी को चार्ट के सहारे आपको मनाना पड़े कि कोई चिन्ह घट चुका है, तो सम्भवतः वह उस वाक्य वाला चिन्ह नहीं। किसी को कैप्शन की आवश्यकता नहीं होगी।
वह पद जिस पर पूरी बहस टिकी है
“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती न रहेगी।” — मत्ती 24:34
अध्याय के बारे में आपका जो भी निष्कर्ष हो, उसे इस वाक्य के सामने टिकना होगा। सब कुछ एक संज्ञा, genea, पर मुड़ता है, जिसके कम से कम तीन बचाव योग्य अर्थ लिए गए हैं।
इसे उन लोगों के रूप में लें जो यीशु के बोलते समय जीवित थे, तो अध्याय का अधिकांश भाग पहली शताब्दी में उतरता है। लूका का समानांतर इसी ओर खींचता है: “जब तुम यरूशलेम को सेनाओं से घिरा हुआ देखो” — लूका 21:20; तब AD 70 में यरूशलेम का पतन इसका काम करता है। इसकी कीमत यह है कि तीसरा स्तर — अन्धकारमय सूर्य, हिलाई गई शक्तियाँ, मनुष्य के पुत्र का आगमन — नगर के पतन की भविष्यद्वाणी भाषा माना जाता है।
इसे किसी प्रकार या वंश के लोग मानें — अविश्वासी पीढ़ी, या सुरक्षित रखा गया समुदाय — तो वाक्य कोई घड़ी नहीं रहता और शेष अध्याय अब भी भविष्य में हो सकता है। इसकी कीमत है कि genea को वह अर्थ देना पड़ता है जो मत्ती में कहीं और नहीं मिलता; वहाँ “यह पीढ़ी” सामने खड़ी भीड़ है।
इसे वह पीढ़ी मानें जो तीसरा स्तर शुरू होते देखती है, तो घड़ी केवल उन असंदिग्ध घटनाओं के आने पर चलती है। बात संगत है, पर जहाँ आप बैठे हैं वहाँ से इसकी परीक्षा नहीं हो सकती।
ये तीन विकल्प व्याख्याओं के अधिकतर परिवारों को अलग करते हैं, और सावधान विश्वासियों ने हर एक को माना है। Day 4 कोई फैसला नहीं देता। तीनों में से कोई मुफ़्त नहीं — हर एक एक जगह स्पष्टता खरीदता है और दूसरी जगह कठिनाई की कीमत चुकाता है।
हर पीढ़ी पहले ही निश्चित रही है
अंत के आ जाने पर निश्चित पहले मसीही नए नियम के भीतर ही मिलते हैं। थिस्सलुनीकियों की दूसरी पत्री में पौलुस कलीसिया से कहता है कि उस समाचार से “तुरन्त विचलित” न हो कि “प्रभु का दिन आ पहुँचा है” — 2 थिस्सलुनीकियों 2:2; यूनानी क्रिया का अर्थ पहले ही आ चुका है के अधिक निकट है। पत्र की तारीख जो भी मानें, समस्या पहली पीढ़ी की है।
यह चलता रहा। दूसरी शताब्दी के फ्रूगिया में मोंतानुस और उसके साथ की भविष्यद्वक्त्रियों ने पेपूज़ा को वह स्थान माना जहाँ नया यरूशलेम उतरने वाला था। बची हुई लगभग सारी सामग्री विरोधियों ने लिखी, इसलिए विवरणों को ढीले हाथ से थामिए। एक धर्मसभा ने नई भविष्यद्वाणी को दोषी ठहराया, और कुछ नहीं उतरा। एक हजार वर्ष बाद योआखिम ऑफ़ फ़ियोरे (d. 1202) ने आत्मा के युग को लगभग 1260 में खुलने का समय दिया। वर्ष पास आया तो उसके नाम से जाली भविष्यद्वाणियाँ फैलने लगीं। महामारी के वर्ष, धूमकेतु के वर्ष, युद्ध के वर्ष, हर गोल संख्या वाली शताब्दी — वही निश्चय, नया दृश्य।
हर शताब्दी। सचमुच हर एक।
इससे दो बातें निकलती हैं। पहली: किसी बात का बिल्कुल स्पष्ट लगना प्रमाण नहीं। जो लोग गलत थे, उन्हें भी पूरा विश्वास था। यह पूरी मशीन अंत समय की तारीखों की भविष्यवाणियाँ क्यों विफल होती हैं में खोली गई है।
दूसरी बात अधिक सूक्ष्म है। इससे यह सिद्ध नहीं होता कि कुछ आने वाला ही नहीं — झूठी चेतावनी दे चुका पहरेदार अब भी दीवार पर खड़ा है, और नया नियम प्रतीक्षा को गलती नहीं कहता। वह घबराहट को गलती कहता है।
माप के बारे में एक बात। आज भूकंपमापियों का जाल वे कम्पन भी दर्ज करता है जो 1850 में लिखे नहीं जाते, और हर फ़ोन समाचार-कक्ष है। इसलिए भूकंपों का दो सौ वर्षों का चार्ट बड़े भाग में उपकरणों का चार्ट है। वह न यह दिखा सकता है कि अंत समय के चिन्ह अभी हो रहे हैं, न यह कि नहीं हो रहे।
तो क्या हम अंत समय में जी रहे हैं?
जिस अर्थ में पतरस और इब्रानियों की पत्री यह वाक्यांश इस्तेमाल करते हैं: हाँ, और पिन्तेकुस्त से हर व्यक्ति उन्हीं में जीता आया है। यह प्रश्न से बचना नहीं, नए नियम का अपना ढाँचा है; यह आशा हटाए बिना बेचैनी हटाता है।
पर जिस अर्थ में प्रश्न साधारणतः पूछा जाता है — क्या यह अंतिम चरण है, क्या संसार का अंत निकट है — कोई ईमानदार व्यक्ति नहीं जानता, और Day 4 जानने का अभिनय नहीं करेगा। यहाँ की कुछ स्वर्गीय भाषा बाइबल में रक्तिम चंद्रमा के अर्थ में ली गई है, जो ग्रहण-सारिणियों के संकेत से अधिक पुरानी और धर्मशास्त्रीय है।
जो मसीही चिन्हों को आपसे अलग पढ़ते हैं, वे केवल इसी कारण धोखा खाए हुए नहीं हैं। कलीसिया में दो हजार वर्षों से यहाँ सचमुच असहमति रही है, फिर भी सबसे महत्वपूर्ण बातें साझा रही हैं।
साधारण मंगलवार को जागते रहने का रूप
यह हिस्सा चिन्हों की सूचियों में कभी नहीं आता। उपदेश समाप्त करते समय यीशु निगरानी का कोई काम नहीं बाँटता। वह कथाएँ सुनाता है। एक सेवक को घर का अधिकार दिया गया है, और प्रश्न यह है कि स्वामी लौटकर उसे दूसरों को “समय पर भोजन” देते पाता है या नहीं — मत्ती 24:45। फिर भूखों को भोजन, परदेशियों को स्थान और बीमारों को भेंट मिलती है (मत्ती 25:35–36)।
पौलुस भी यही करता है। अंत समय की बातों से अस्थिर सभा के लिए उसका उपाय आश्चर्यजनक रूप से घरेलू है: “चुपचाप काम करके अपनी ही रोटी खाएँ” — 2 थिस्सलुनीकियों 3:12। यहाँ जागरूकता शायद ही कभी सूचना इकट्ठी करना है। यह तैयारी है, और जिस दिन कुछ नहीं होता उस दिन तैयारी विश्वासयोग्यता जैसी दिखती है।
यहाँ कैलेंडर के पास देने के लिए एक छोटी बात है, और साफ कहना चाहिए कि वह क्या नहीं है। Day 4 कैलेंडर है, भविष्यद्वाणी का चार्ट नहीं — कोई उलटी गिनती, चिन्ह-मापक या समाचार की व्याख्या नहीं। वह एक लय रखता है: Devotional पवित्र वर्ष में एक-एक पाठ आगे बढ़ाता है, Today उसमें आपका स्थान दिखाता है, और अगला सब्त सुर्खियों के शोर या चुप्पी से बेपरवाह चिह्नित रहता है। आपकी पवित्र तारीख, आज का Devotional और अगला सब्त मुफ़्त हैं — न खाता, न भुगतान की दीवार। कोई मापक नहीं बताता कि हम कितने निकट हैं, और ऐसा कोई मापक आने वाला नहीं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
बाइबल अंत के वास्तविक चिन्ह किन्हें बताती है?
मत्ती 24 युद्ध, अकाल, भूकंप, सताव, विश्वासघात, झूठे भविष्यद्वक्ता, ठंडा पड़ता प्रेम, सब जातियों तक पहुँचता सुसमाचार, उजाड़ने वाली घृणित वस्तु, अतुलनीय क्लेश और आकाशीय अन्धकार गिनाता है। यीशु उन्हें क्रम देता है: आरम्भ की बातें “पीड़ाओं का आरम्भ” हैं (मत्ती 24:8), साफ तौर पर अंत नहीं। बाद की बातें पूर्व से पश्चिम तक बिजली जैसी असंदिग्ध हैं (24:27)। क्रम स्वयं सूची का हिस्सा है।
क्या ‘अंतिम दिन’ अभी चल रहे हैं या भविष्य में हैं?
दोनों, यह इस पर निर्भर है कि किस वाक्यांश की बात है। नया नियम “अंतिम दिनों” को अपने समय के लिए इस्तेमाल करता है — प्रेरितों के काम 2:17, इब्रानियों 1:2 और 1 यूहन्ना 2:18 सभी अपने लेखकों को इनके भीतर रखते हैं। इसलिए वह युग पिन्तेकुस्त पर आरम्भ हुआ और अभी समाप्त नहीं हुआ। “अंत” (telos, मत्ती 24:6 और 24:14) एक अलग शब्द है, एक बार आने वाली घटना के लिए, जिसकी कोई लेखक तारीख नहीं देता।
क्या लोगों ने हमेशा अपने समय को अंत समय समझा है?
हाँ, आरम्भ से। 2 थिस्सलुनीकियों 2:2 में पौलुस उस कलीसिया को शांत करता है जो मानती थी कि दिन पहले ही आ चुका है। मोंतानुस ने दूसरी शताब्दी में पेपूज़ा पर नए यरूशलेम की अपेक्षा की, योआखिम ऑफ़ फ़ियोरे के पाठकों ने 1260 की ओर देखा, और महामारियों, धूमकेतुओं तथा गोल संख्या वाले वर्षों ने अपनी-अपनी लहर पैदा की। प्रेरितों का उत्तर कभी सुधारी हुई तारीख नहीं था।
यदि अंत निकट हो सकता है तो मुझे कैसे जीना चाहिए?
लगभग वैसे ही जैसे अन्यथा जीना चाहिए; यही यीशु का उत्तर है। उसकी कथाएँ सेवक को इस आधार पर मापती हैं कि स्वामी के आने पर वह घराने को भोजन दे रहा था या नहीं (मत्ती 24:45–46)। पौलुस ने व्याकुल विश्वासियों से चुपचाप काम करने और अपने काम से काम रखने को कहा (2 थिस्सलुनीकियों 3:11–12)। लोगों को खिलाइए, अपना वचन निभाइए, सब्त रखिए, सामने के व्यक्ति से प्रेम कीजिए। तैयारी, निगरानी नहीं।
उपदेश केवल यही काम देता है। कल किसी का साधारण मंगलवार होगा — उस पर कोई कैमरा नहीं, उसके दृश्य कहीं नहीं जाएँगे। किसी को भोजन दीजिए। अपना वचन निभाइए। सब्त लौटे तो उसे रखिए। मत्ती 24 की किसी भी व्याख्या में यह काम कभी व्यर्थ नहीं हुआ; जिस सुबह पतरस ने अंतिम दिनों के आरम्भ की बात कही, तभी से वे इसी काम के लिए रहे हैं। यदि आप घटनाओं के समय के बजाय स्वयं समय पर सोचना चाहते हैं, तो बाइबल समय के बारे में क्या कहती है धीमा मार्ग है।
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