Що Біблія говорить про час?
Що Біблія говорить про час? Уже перші три слова Писання стосуються його. На початку — ще до світла, до води, до того, як будь-що отримало назву, уже існує коли.
Отже, що Біблія говорить про час? Чотири речі, які тримаються разом. Час було створено — він не є другою вічною сутністю поруч із Богом. Його вимірюють світила, призначені для цього завдання. Його не просто витрачають, а й бережуть — він наповнений подіями, які встановлює та оголошує хтось інший. І він прямує від початку до завершення. Суперечки виникають довкола його форми, а популярна відповідь — греки мислять колами, євреї лініями — надто охайна, щоб бути правдою.
Час було створено, а потім йому дали прилади
Книга Буття починається не з того, що Бог діє всередині часу. Вона починається з початку, а початок — це межа, по той бік якої взагалі немає дат.
Тепер простежте, як перший розділ веде рахунок. Світло відділяється від темряви, і відразу читаємо: «І був вечір, і був ранок: день перший» — Буття 1:5. Дні рахують за три дні до появи будь-чого, за допомогою чого їх можна було б рахувати. Сонце, Місяць і зорі з’являються лише четвертого дня, і їхнє доручення конкретне: «нехай будуть вони для знаків, і пір року, і днів, і років» (Буття 1:14).
Із цієї послідовності випливає розрізнення, повз яке проходить більшість сучасних суперечок. Світила не створили час. Їх поставили над ним, як управителя ставлять над домом, якого він не будував. Єврейське слово, що стоїть за «порами року», — моадім: призначені зустрічі, уже записані в чиємусь щоденнику. У статті «Світила, що відмірюють час» цей вірш розглянуто докладно.
Августин висловився настільки прямо, наскільки це можливо: світ було створено не в часі, а разом із часом (Про Град Божий XI.6). Час — не кімната, у якій відбувається творіння. Час є частиною того, що було створено.
Чи означає це, що Бог цілковито перебуває поза тривалістю, чи що Він живе в ній без початку й кінця, — справжня розбіжність між уважними християнами. Саме їй присвячена стаття «Чи перебуває Бог поза часом?», і Day 4 не претендує її вирішити.
«Греки мислили колами, а євреї — лініями»
Ви вже зустрічали це узагальнення, навіть якщо не знаєте імен його авторів. Язичники бачили час як колесо. Ізраїль відкрив, що це дорога. Християнство дало дорозі пункт призначення.
Наукова версія — справді вражаюча праця. Книжка Оскара Кульмана Christus und die Zeit вийшла 1946 року, а на початку 1950-х з’явилася англійською під назвою Christ and Time. У ній Ісус стоїть у серединній точці лінії, що простягається від творіння до завершення: ілюстрацією були день висадки союзників і день перемоги, коли битву вже вирішено, але капітуляцію ще не підписано. Мірча Еліаде й Торлейф Боман обстоювали те саме протиставлення з інших боків: один через архаїчний міф, другий через єврейську та грецьку граматику.
Потім Джеймс Барр розібрав цю конструкцію. У The Semantics of Biblical Language (1961) він доводив, що філософію народу не можна вичитати зі списку його слів і що аргументи з етимології та будови дієслова доводять значно менше, ніж припускало ціле покоління богословів. Biblical Words for Time (1962) спрямувала той самий аргумент саме проти цього твердження. Охайна лексична версія протиставлення кола й лінії так і не оговталася.
Докази ставлять гасло в незручне становище з обох боків. Грецькі автори писали послідовну оповідну історію за багато століть до того, як хтось накреслив лінію Кульмана, а найбільш невблаганно циклічний уривок стародавньої літератури міститься в єврейській Біблії: «Сонце сходить, і сонце заходить, і поспішає до місця свого, де сходить воно… Всі потоки до моря пливуть, але море не переповнюється» — Екклезіаст 1:5, 7.
Гасло не хибне. Воно просто надто охайне, щоб витримати зустріч із будь-якою бібліотекою.
Що Біблія говорить про час? Його форма — спіраль
Календар Ізраїлю не соромиться повторення. Сім днів — і повернення. Усталений порядок свят, що йдуть за врожаями: ячмінь, потім пшениця, потім збирання плодів — і повернення. Сонце, яке щовесни перетинає ту саму лінію, — і повернення. Ніщо з цього не є чужим запозиченням. Це звичайна форма життя, прожитого в сіянні та жнивах.
Проте кожне з цих повторюваних свят згадує подію, яка сталася рівно один раз. Пасха повертається щороку. Ніч, яку вона згадує, — ні. Новий Завіт так само наголошує на цьому щодо власного осердя: «Христос, воскреснувши з мертвих, уже більше не вмирає» (Римлян 6:9). Послання до євреїв називає сам прихід одноразовою подією: «тепер з’явився один раз на схилку віків, щоб Своєю жертвою знищити гріх» — Євреїв 9:26. Один раз. Ніколи знову.
Значну частину дванадцятої книги Про Град Божий Августин присвятив спростуванню філософських циклів. Спасіння, яке сталося один раз, не можна запустити по колу, не скасувавши його.
Отже, цикли — так, справжні, надруковані в справжньому календарі, але вони рухаються вперед уздовж лінії, тому жодне повернення не є точним повтором. Спіраль або гвинтова різьба — виберіть образ, який вам ближчий. Ви дотримуєтеся того самого свята, що й торік, але ви вже не та сама людина, яка його дотримується.
Цю форму можна не лише описати. Її хтось накреслив. Рік із 364 порахованих днів з’являється в Астрономічній книзі Еноха, Книзі Ювілеїв і календарних текстах Сувоїв Мертвого моря: 52 тижні без залишку, чотири пори по 91 дню, а суботи припадають на дні року 4, 11, 18 і далі аж до 361. Кожен призначений час має сталу адресу щороку. Хто дотримувався такого року і чи жив за ним Храм — це одні зі справді відкритих суперечок у цій галузі, і Day 4 не претендує їх вирішити. У будь-якому разі спіраль не вигадали минулого століття, щоб розсудити Кульмана й Барра.
Відлік у 364 дні не зовсім збігається із сонцем, і тут календар Day 4 робить те, чого не здатне жодне колесо. Після дня 364 рахунок зупиняється: один або два непораховані дні — Waiting Space — стоять на місці, доки березневе рівнодення знову не закріпить Day 1. Священний тиждень не проходить крізь них. Цикл чекає на небо, перш ніж зможе початися знову.
Час, який можна виміряти, і час, який можна лише прийняти
Дві різні речі носять в англійській одну назву, а Писання розрізняє їх, хоча ніколи не дає визначення жодній.
Є тривалість — те, що рахують. І є наповнена мить — подія, час якої настав. Розповідь Марка про служіння починається словами «Сповнився час» (Марка 1:15), і це явно не зауваження про годинник. Павло пише, що Бог послав Свого Сина, «як настало виповнення часу», — Галатів 4:4, — а ця фраза припускає, що час може наповнитися, як чаша. Коли учні прямо просять розкладу, їм відмовляють (Дії 1:7).
У проповідях із цього часто роблять чіткий поділ між двома грецькими словами: хронос для годинникового часу й кайрос для вирішальної миті. Подекуди це розрізнення справді існує, а подекуди його сильно перебільшують. Невелика книжка Барра значною мірою досліджує, як Новий Завіт насправді вживає ці слова, і результат менш охайний, ніж потрібно проповіді. Стаття «Кайрос і хронос» розбирає це докладно.
Ніхто не заперечує досвід, який лежить під цим. «Бо в очах Твоїх тисяча літ — немов день учорашній, коли він проминув» — Псалом 90:4. До цього рядка звертається 2 Петра, коли християни запитують, чому обіцянка виконується так довго. Виміряний час і пережитий час мають не однакову довжину. Стаття «Для всього свій час» розглядає Екклезіаста 3, класичне осмислення цієї відстані, речення за реченням.
Початок і кінець, у якому все ще є місяці
Лінія має кінці. Це риса, якої немає в колеса: початок, який уже настав, і завершення, яке ще ні.
Автори Нового Завіту вважали, що вирішальний поворот уже позаду: Послання до євреїв відкривається словами «цими останніми днями» (Євреїв 1:2), написаними людям, чиї правнуки казатимуть те саме. Про те, що саме дозволяє стверджувати ця фраза, деінде точиться гучна суперечка.
Та подробиця, на якій варто завершити, тихіша. Коли Одкровення доходить до нового творіння, час не скасовується. Там є ріка, а біля неї — дерево, що «родить дванадцять плодів, щомісяця приносячи свій плід», — Одкровення 22:2. Місяці. Досі. Хоч би що конкретно означало це видіння, воно зображує не кінець ритму. Воно зображує ритм без втрати — цикл, нарешті вільний від того, що так утомило Екклезіаста.
Дивна й доволі радісна думка книжки про час. Не те, що ми втечемо від нього. Те, що він буде зцілений.
Поширені запитання
Чи має Біблія богослов’я часу?
Має, хоча воно ніде не викладене в одному систематичному уривку. Його треба скласти: час створений, а не співвічний Богові; світила призначені його вимірювати; у рік вбудовані встановлені події; існує вирішальна серединна точка; і є кінець, який завершує, а не стирає. Писання говорить про час так само, як про більшість речей, — через оповідь і поезію, а не через визначення.
Біблійний час лінійний чи циклічний?
І те, й інше, а популярне «або-або» походить із наукової моди середини століття, яку Джеймс Барр значною мірою спростував. Єврейська Біблія містить найвідомішу циклічну поему стародавньої літератури (Екклезіаст 1) і календар свят, що без кінця повертаються, водночас наполягаючи: події, які згадують ці свята, сталися один раз. Повторювані цикли, які рухаються неповторною лінією, — спіраль, а не вибір одного з двох.
Чи створив Бог час?
Біблія не говорить цього одним реченням, але Буття 1:1 ставить початок, а класична християнська відповідь Августина така: світ було створено разом із часом, а не в часі. Християни не погоджуються щодо того, що це означає для того, як сам Бог співвідноситься з тривалістю; розбіжність давня й справді не вирішена.
Чим ізраїльське розуміння часу відрізнялося від грецького?
Менше, ніж стверджує гасло. Грецькі історики писали послідовну історію, а Ізраїль дотримувався глибоко циклічного святкового року. Виразніша відмінність стосується власності: у Писаннях Ізраїлю календар є не людською домовленістю, а низкою призначених зустрічей, які оголосив Бог і позначив світилами, поставленими Ним для цього завдання.
Випробуйте це на одній даті, якої вже дотримуєтеся
Богослов’я часу залишається теорією, доки не торкнеться дня, який вам треба прожити. Тож ось найменша перевірка цієї думки. Виберіть дату, яка вже повертається до вас: день народження, річницю, перше свято, якого ви стали дотримуватися свідомо, — і запишіть одним реченням, що вона, на вашу думку, означає. Залиште запис там, де знайдете його, коли дата повернеться. Дата повернеться. Ви — ні, принаймні не в те саме місце на лінії, і ця відстань містить усю форму в одному досліді.
Якщо вам допоможе побачити повторюваний рік поруч зі звичайним, саме для цього існує екран Calendar у Day 4: обидва відліки поруч, свята позначено, часова шкала сягає початку. Сьогоднішня священна дата (Today) й Devotional дня відкриті на всіх платформах без реєстрації. Застосунок позначає призначені часи. Які з них виявляться важливими, календар не може знати наперед — і ви поки що теж.
