Что Библия говорит о времени?
Первые три слова Библии говорят о времени. В начале — прежде света, воды и всего, что ещё получит имя, уже существует некое когда. Что Библия говорит о времени, начинается именно здесь.
Она соединяет четыре ответа. Время сотворено: это не вторая вечная реальность рядом с Богом. Его измеряют светила, назначенные для этой работы. Время не только расходуют — его ещё и хранят: оно наполнено сроками, которые устанавливает и объявляет Кто-то другой. И оно идёт от начала к завершению. Спор начинается с формы, а популярный ответ — греки мыслили кругами, евреи линиями — слишком аккуратен, чтобы быть правдой.
Время сотворено, а затем получило инструменты измерения
Бытие начинается не с Бога, действующего внутри времени. Оно начинается с начала — границы, по ту сторону которой вообще нет дат.
Проследите, как ведётся счёт в первой главе. Свет отделён от тьмы, и сразу же: «И был вечер, и было утро: день один». — Бытие 1:5. Дни считают уже за три дня до появления того, чем можно было бы их отсчитывать. Солнце, Луна и звёзды появляются лишь на четвёртый день и получают конкретное поручение: «да будут они знамениями, и временами, и днями, и годами» (Бытие 1:14).
Из этой последовательности следует различие, мимо которого проходит большинство современных споров. Светила не создали время. Их поставили над ним, как управляющего ставят над домом, которого он не строил. Еврейское слово, переведённое как «времена», — моадим: назначенные встречи, уже стоящие в чьём-то календаре. Светила, хранящие время подробно разбирают этот стих.
Августин выразился предельно прямо: мир был создан не во времени, а вместе со временем (О граде Божием XI.6). Время — не помещение, в котором происходит творение. Время само относится к сотворённому.
Означает ли это, что Бог полностью вне длительности, или Он переживает её без начала и конца, — настоящий спор между вдумчивыми христианами. Ему посвящён материал Находится ли Бог вне времени, а Day 4 не берётся решать вопрос за читателя.
«Греки мыслили кругами, евреи — линиями»
Вы встречали это резюме, даже если не знаете авторов. Язычники видели время колесом. Израиль понял, что оно дорога. Христианство дало дороге цель.
Учёная версия была серьёзной работой. Книга Оскара Кульмана Christus und die Zeit вышла в 1946 году, а в начале 1950-х добралась до английского читателя под названием Christ and Time. Иисус в ней стоял посередине линии от творения до завершения. Иллюстрацией служили D-Day и V-Day: исход битвы уже решён, но капитуляция ещё не подписана. Мирча Элиаде и Торлейф Боман развивали тот же контраст с других сторон — через архаический миф и через еврейскую и греческую грамматику.
Затем Джеймс Барр разобрал строительные леса. В The Semantics of Biblical Language (1961) он показал, что философию народа нельзя вычитать из списка слов, а этимология и строение глагола доказывают куда меньше, чем полагало поколение богословов. В Biblical Words for Time (1962) тот же довод направлен точно против тезиса о круге и линии. Аккуратная лексическая версия после этого не оправилась.
Факты ставят лозунг в неловкое положение с обеих сторон. Греческие авторы писали последовательные исторические повествования за столетия до линии Кульмана, а самый последовательно циклический отрывок древней литературы находится в еврейской Библии: «Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит… Все реки текут в море, но море не переполняется». — Екклесиаст 1:5, 7.
Лозунг не ложен. Просто он слишком опрятен, чтобы пережить встречу с обеими библиотеками.
Что Библия говорит о времени: его форма — спираль
Календарь Израиля не стесняется повторения. Семь дней — и снова. Постоянный порядок праздников, следующий за урожаем: сначала ячмень, затем пшеница, затем сбор плодов — и снова. Солнце пересекает ту же линию каждую весну — и снова. Это не чужое заимствование, а обычная форма жизни среди посева и жатвы.
Но каждый возвращающийся праздник вспоминает событие, произошедшее ровно один раз. Песах приходит ежегодно. Ночь, которую он вспоминает, не повторяется. Новый Завет говорит то же о своём центре: «Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает» (Римлянам 6:9). Послание к Евреям называет само явление единственным: «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». — Евреям 9:26. Однажды. Больше никогда.
Значительная часть двенадцатой книги О граде Божием у Августина посвящена опровержению философских циклов. Спасение, совершившееся однажды, нельзя пустить по кругу, не отменив его.
Итак, циклы существуют — настоящие, напечатанные на настоящем календаре. Но они движутся вперёд вдоль линии, поэтому ни одно возвращение не бывает точным повтором. Спираль или резьба винта — выберите образ сами. Вы соблюдаете тот же праздник, что в прошлом году, но соблюдающий его человек уже другой.
Такую форму можно не только описать. Кто-то начертил её. Отсчёт 364 дней встречается в Астрономической книге Еноха, Юбилеях и календарных текстах свитков Мёртвого моря: 52 недели без остатка, четыре сезона по 91 дню, субботы на днях года 4, 11, 18 и далее до 361. Каждое назначенное время ежегодно находится по постоянному адресу. Кто жил по такому году и пользовался ли им когда-либо Храм, — один из действительно открытых споров в этой области, и Day 4 не заявляет, будто может его закрыть. Во всяком случае, спираль придумали не в прошлом столетии, чтобы рассудить Кульмана и Барра.
Отсчёт 364 дней не вполне совпадает с Солнцем, и здесь календарь Day 4 делает то, чего не может колесо. После дня 364 счёт останавливается: один или два неучитываемых дня, Waiting Space, стоят до тех пор, пока мартовское равноденствие заново не закрепит Day 1. Священная неделя через них не проходит. Цикл ждёт неба, прежде чем начаться снова.
Время, которое можно измерить, и время, которое можно только принять
Одно английское слово обозначает две разные вещи, а Писание различает их, ни разу не давая им формального определения.
Есть длительность — то, что можно посчитать. И есть наполненный момент, наступивший срок. Марк открывает служение словами «исполнилось время» (Марк 1:15), и это явно не показание часов. Павел пишет, что Бог послал Сына, «когда пришла полнота времени» (Галатам 4:4): время может наполниться, как чаша. Когда ученики прямо просят расписание, они его не получают (Деяния 1:7).
В проповедях это обычно превращается в чёткое разделение двух греческих слов: chronos для отсчитываемого времени и kairos для решающего момента. В некоторых местах различие действительно есть, в других его сильно преувеличивают. Небольшая книга Барра главным образом исследует реальное употребление слов в Новом Завете, и картина там сложнее, чем удобно для проповеди. Материал Kairos и chronos разбирает это различие.
Никто не спорит с самим переживанием, лежащим под словами. «Пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» — Псалом 90:4. К этой строке обращается 2 Петра, когда христиане спрашивают, почему обещание исполняется так долго. Измеренное и пережитое время имеют разную длину. Статья Всему своё время разбирает Екклесиаст 3, классическое выражение этой разницы, фраза за фразой.
Начало и конец, в котором всё ещё есть месяцы
У линии есть концы. Этого нет у колеса: начало, которое уже произошло, и завершение, которое ещё не наступило.
Авторы Нового Завета считали решающий поворот уже пройденным. Послание к Евреям начинается словами «в последние дни сии» (Евреям 1:2), обращёнными к людям, чьи правнуки скажут то же самое. Что именно позволяет утверждать эта фраза, громко обсуждается в другом месте.
Завершить стоит более тихой деталью. Когда Откровение доходит до нового творения, время не отменяется. Там есть река, а у неё дерево, которое «двенадцать раз приносит плоды, давая на каждый месяц плод свой» — Откровение 22:2. Месяцы. Всё ещё. Что бы конкретно ни означало видение, оно не изображает конец ритма. Оно показывает ритм без утраты — цикл, наконец освобождённый от того, что так утомляло Екклесиаста.
Странная и довольно радостная мысль о времени: не о том, что мы от него убежим, а о том, что оно будет исцелено.
Частые вопросы
Есть ли в Библии богословие времени?
Да, хотя оно не изложено в одном систематическом отрывке. Его приходится собирать: время сотворено, а не совечно Богу; светила назначены для измерения; в год встроены назначенные сроки; есть решающая середина и конец, который завершает, но не стирает. Писание рассуждает о времени так же, как о многом другом: повествованием и поэзией, а не определениями.
Библейское время линейно или циклично?
И то и другое. Популярное «либо-либо» выросло из научной моды середины века, которую Джеймс Барр в значительной мере разобрал. В еврейской Библии есть самое известное циклическое стихотворение древней литературы, Екклесиаст 1, и календарь бесконечно возвращающихся праздников. При этом события, которые они вспоминают, произошли один раз. Повторяющиеся циклы движутся вдоль неповторимой линии: спираль, а не выбор между двумя вариантами.
Сотворил ли Бог время?
Библия не говорит этого одним предложением, но Бытие 1:1 помещает начало, а классический христианский ответ Августина таков: мир сотворён вместе со временем, а не во времени. Христиане спорят о том, что это означает для того, как Сам Бог соотносится с длительностью. Спор стар и по-настоящему не завершён.
Чем представления израильтян о времени отличались от греческих?
Меньше, чем утверждает лозунг. Греческие историки писали последовательную историю, а Израиль соблюдал глубоко циклический праздничный год. Более резкое различие касается того, кому принадлежит время: в Писании Израиля календарь — не человеческая условность, а набор встреч, объявленных Богом и отмеченных светилами, которым Он поручил эту работу.
Проверьте это на одной знакомой дате
Богословие времени остаётся теорией, пока не коснётся дня, который вы проживаете. Вот самый маленький опыт. Выберите дату, которая уже возвращается в вашу жизнь: день рождения, годовщину или первый праздник, который вы стали соблюдать осознанно. Одной фразой запишите, что она для вас означает, и оставьте запись там, где найдёте её при следующем возвращении даты. Дата вернётся. Вы — нет, во всяком случае не в ту же точку линии. В этом промежутке и помещается вся форма.
Если полезно видеть возвращающийся год рядом с обычным, именно это показывает экран Calendar в Day 4: два отсчёта рядом, отмеченные праздники и временная шкала до самого начала. На экране Today священная дата и Devotional дня открыты на всех платформах без регистрации. Приложение отмечает назначенные времена. Какие из них окажутся важными, календарь заранее знать не может. Вы пока тоже.
