Как пережить ожидание Божьего времени, когда ничего не происходит
Девять лет — долгое ожидание Божьего времени, особенно если всё это время вы молитесь одной и той же фразой.
Если вы сейчас где-то посередине такого срока, вам, вероятно, уже вручали список стихов. Исаия 40:31. Псалом 27:14. Жди, жди, жди — словно это слово означает неподвижно сидеть с приятным выражением лица. Но это не так. В еврейских словах, которыми действительно пользуется Библия, ожидание Божьего времени ближе к напряжению, чем к покою: страж на стене в четыре утра, псалмопевец, четыре раза за два стиха спрашивающий доколе, пророк на своём посту, требующий ответа. Те, кто ждал в Писании дольше всех, не молчали.
Здесь не будет объяснения, почему ваше ожидание затянулось. Только указание на места, где Библия отказывается придавать ему аккуратный вид.
Три еврейских глагола под одним русским словом
Рано или поздно человеку, который долго ждёт, говорят, будто еврейское слово ждать буквально означает скрученный шнур: вы и есть натянувшаяся верёвка. Речь о глаголе qavah из знаменитого стиха Исаия 40:31 — qōwê YHWH, надеющиеся на ГОСПОДА. Шнур не выдуман: tiqvah, обычное еврейское существительное со значением надежды, выросло из этого корня; и tiqvah называется алая верёвка, которую Раав спустила из окна в Иисус Навин 2:18.
Но есть оговорка. Brown-Driver-Briggs печатает у этого корня две статьи, а не одну: глагол «ждать» и отдельный глагол «собирать». Это похожие формы, а не одна идея со спрятанным внутри образом. Словарь Стронга объединяет их — отсюда и появляется верёвка. Направленное вперёд напряжение в qavah действительно есть. Шнур — лишь возможная ассоциация, на которую возложили больше, чем она способна выдержать.
В Псалме 130:5 второй глагол, yachal, направлен скорее на высказывание, чем на человека: «Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю». Для ожидания дважды используется qavah, для надежды — yachal, а в этом стихе человек держится за уже сказанное слово. В других местах yachal может означать просто ждать или надеяться. В следующей строке душа уподоблена стражам, ожидающим утра.
Третий, chakah, получает Аввакум в ответе, и словари определяют его прямо: ждать, ожидать, медлить. Strong's добавляет смысл «держаться», которого нет у Brown-Driver-Briggs и HALOT; по тому же правилу, которое мы только что применили к qavah, здесь он тоже не может служить доказательством.
Различие, следовательно, скрыто не в согласных. Оно в том, на что направлен каждый глагол и среди каких образов появляется: душа без сна, считающая время до рассвета; часовой, не имеющий права оставить пост; пророк, поднявшийся на башню спорить. Никто из них не сидит без дела.
Честный взгляд: ожидание Божьего времени так, как его переживал Аввакум
Книга Аввакума начинается с жалобы, и совсем не кроткой: доколе я буду взывать, и Ты не услышишь? Затем пророк занимает позицию: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне» — Аввакум 2:1. Человек на стене, скрестивший руки и намеренный дождаться ответа, которого потребовал у Бога прямо.
Псалом 13 делает то же четырежды за два стиха: ad-anah, «доколе», дважды в первом стихе и дважды во втором. Этот псалом собрали, сохранили, положили на музыку и передали начальнику хора.
Не срыв. Литургия.
Ответ Аввакуму — тот самый стих, который обычно цитируют ожидающему: «Ибо видение относится ещё к определённому времени… и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» — Аввакум 2:3. За выражением «определённое время» стоит mo'ed, слово из заголовка перечня праздников в Левит 23. Прежде чем утешать, оно обозначает назначенный срок; подробнее это разбирает статья о том, что Библия говорит о времени.
Внутри предложения находятся два еврейских слова, связанных с опозданием. Yitmahmah означает задержаться. Ye'acher — прийти позже назначенного часа. Стих допускает первое и отрицает второе. Видение может медлить. Оно не опоздает.
У утешения есть предел: mo'ed, которого вы не видите, трудно отличить от полного отсутствия даты. Аввакум получил обещание, но не год. Испытывает ли Бог этот промежуток так же, как вы, — отдельный вопрос статьи находится ли Бог вне времени.
Два дня, которые Иисус оставался на месте
Сёстры из Вифании посылают сказать, что тот, кого любит Иисус, болен. Следующее предложение Иоанна говорит прямо: Иисус любил Марфу, её сестру и Лазаря. Затем стих 6: «Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился».
Поэтому.
Любовь и задержка соединены этим союзом. Он намеренно остаётся на месте. Иоанн не сообщает, где, хотя стих 10:40 обычно понимают как указание на место за Иорданом, примерно в одном дне пути. Тем временем любимый Им человек умирает. Когда Иисус приходит, Лазарь уже четыре дня во гробе (Иоанн 11:17), и Марфа встречает Его фразой, которую всякий ожидающий знает наизусть: если бы Ты был здесь, брат мой не умер бы.
Он не поправляет её. Не объясняет два дня. Только спрашивает, куда положили Лазаря, и плачет у могилы, которую вскоре опустошит.
Какой бы ни была цель задержки, бесчувствие не было её причиной.
Когда вы ждали годами и не получили ничего
Именно здесь большинство текстов на эту тему начинает понемногу лгать. Мы не будем.
Авраам получает обещание в семьдесят пять лет, а Исаака держит на руках в сто (Бытие 12:4; 21:5). Иосиф толкует сон виночерпия фараона и просит только помнить о нём, но глава заканчивается тем, что виночерпий его забывает (Бытие 40:23). Самый следующий стих начинается словами «по прошествии двух лет» (Бытие 41:1). Ещё два года в темнице, потому что один человек забыл.
А затем Евреям 11:13: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные».
Прочитайте ещё раз. Глава, написанная в похвалу вере, оставляет категорию для людей, которые ждали всю жизнь и не получили обещанного. Не сноску и не исключение, а стих посреди списка чести. Если вы оказались там, это не доказывает, что вы неправильно верили.
Сюда же относится промежуток между Заветами — четыреста «молчаливых» лет, как принято кратко говорить, хотя четыреста — округление, а «молчаливые» — неверно. Люди всё это время писали. Астрономическая книга Еноха, Книга Юбилеев и свитки, позднее найденные возле Кумрана, возникли в тот период. Общины вели счёт и хранили назначенные времена, не получая с неба подтверждения, что это замечено. Пользовался ли таким счётом Храм, учёные всё ещё выясняют, и Day 4 не заявляет, что разрешает вопрос. Но трудно найти более сильный образ того, как люди продолжают считать время среди кажущегося молчания.
Что до причины, серьёзные христиане, читающие одну Библию, приходят к разным выводам. Одни считают задержку формированием: вы становитесь человеком, способным нести ответ. Другие полагают, что дело вообще не в вас. Третьи видят во многих ожиданиях трение сломанного мира, а не запланированный урок. Если довести любую версию до крайности, она становится жестокой: вы ещё не готовы; ваша скорбь — погрешность округления; никто ничем не управляет. Day 4 не выбирает между ними, и не стоит этого делать никому, кто не сидел на вашем месте. А Екклесиаст, которого постоянно цитируют людям в таком положении, утверждает нечто более узкое, чем привычная фраза с плаката.
Так можно ли что-нибудь делать
Три действия из самих текстов, а не из блога о продуктивности.
Запишите. Первое повеление Бога Аввакуму после жалобы — канцелярское: «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать» — Аввакум 2:2. Поставьте дату. Память незаметно редактирует, чего и когда вы просили, а на шестой год запись понадобится вам больше, чем ободрение.
Произнесите вслух правдивую версию. Псалом 13 за шесть стихов проходит от четырёх «доколе» до «буду петь Господу», не притворяясь, будто первые четыре не прозвучали. Пение не исправляет жалобу. Оно следует за ней к тому же Богу.
Храните ритм. Страж не заставляет солнце взойти. Он стоит на посту в положенный час. Суббота, часы молитвы и обычные назначенные времена продолжают идти своим чередом, пока в вашей жизни ничего не движется.
Маленький образ этого есть в календаре Day 4. Священный год длится 364 учитываемых дня — ровно 52 недели, без остатка, — а затем счёт останавливается. В конце стоят один или два неучитываемых дня, Waiting Space, пока мартовское равноденствие снова не закрепит Day 1. Священная неделя через них не продолжается. Она удерживает своё место у порога и возобновляется там, где остановилась. Воспринимайте это как хотите: образ, а не лекарство. Приложение не может помочь человеку ждать.
Частые вопросы
Что в Библии означает ждать Господа?
Там используются три глагола, где русский обходится одним. Qavah (Исаия 40:31) — ожидание с надеждой; от него происходит еврейское существительное tiqvah, «надежда». В Псалме 130:5 yachal направлен на уже сказанное слово; так построен этот стих, но это не определение глагола для любого контекста. Chakah (Аввакум 2:3) — самый прямой; словари определяют его просто как «ждать» или «медлить», а напряжение придаёт сцена: пророк на башне отказывается спуститься, пока ему не ответят. Ни один из трёх не рисует человека, который молча сидит и надеется.
Почему Бог заставляет нас так долго ждать?
В одних случаях Писание сообщает причину, в других — нет. Аввакуму сказано, что есть назначенный срок, но год не назван. Иисус не объясняет Марфе два дня. Всякий, кто называет вам причину вашей задержки, лишь догадывается, пусть даже из добрых побуждений. Библия оставляет вопрос открытым, значит, и вы можете оставить его таким.
Что делать, если я жду годами, а ничего не меняется?
Скажите Богу честную версию теми словами, которые у вас есть: Псалом 13 даёт и разрешение, и язык. Ведите датированную запись своих просьб. Поддерживайте обычные ритмы, потому что они сохраняют форму, когда чувства её теряют. И помните о Евреям 11:13: в Библии есть люди, которые ждали и не получили, и она называет их верными.
Ожидание пассивно или я должен что-то делать?
Оно не пассивно. Аввакум занимает место на башне. Страж несёт вахту. Псалмопевец поёт прежде, чем что-либо улучшилось. Но деятельное ожидание — не способ сократить срок: такое отношение превращает молитву в рычаг. Вы храните пост, а не запускаете механизм.
К последней строке Псалма 13 ничего не изменилось. Человек всё ещё ждёт в конце поэмы, просто теперь он ждёт не молча. Если вы находитесь посреди долгого ожидания, то оказались в древнем и довольно громком обществе. Скажите то, что действительно чувствуете. Затем посмотрите, какой сегодня день. Идёт счёт или приостановлен на днях, которых календарь не учитывает, — всё это время он сохраняет ваше место.
