У якому році насправді народився Ісус?

01У якому році народився Ісус за правлінням Ірода?

Матвія 2 розміщує народження Ісуса під час правління Ірода Великого. Ірод приймає відвідувачів, питає, коли з’явилася зоря, і згодом наказує вбити малих хлопчиків у Вифлеємі. Отже, Ісус мав народитися до смерті Ірода, хоча Матвій не говорить, наскільки раніше.

Хронологічні підказки дає юдейський історик Йосип Флавій. Він повідомляє про місячне затемнення незадовго до смерті Ірода й ставить смерть перед Песахом. Більшість істориків ототожнює потрібне затемнення з подією 4 року до н. е. і датує смерть Ірода часом перед Песахом того року. Свідчення про роки правління та датовані монети також входять до аргументу; затемнення — не єдина опора.

Якщо ця хронологія правильна, 4 рік до н. е. є найпізнішою межею, а не точною датою народження. Оповідь Матвія залишає час на подорож відвідувачів та Іродові розпитування. Оцінки зазвичай розширюють вікно народження до 6–4 років до н. е., не стверджуючи, ніби вбивство дітей до двох років доводить, що Ісусові було рівно два.

Деякі науковці й укладачі хронологій доводять, що послідовності Йосипа краще пасує пізніше затемнення й що Ірод помер у 1 році до н. е. Це змінює можливі роки народження. Пропозиція залишається позицією меншості й мусить переосмислити або перебудувати свідчення про правління, використані для 4 року до н. е. Обережна стаття може її визнати, не вдаючи, що обидві хронології однаково прийняті.

Окремий матеріал про те, чому Ісус міг народитися «до н. е.», пояснює пізнішу систему нумерації н. е. та відсутність нульового року. Ці питання пояснюють назву, але самі не встановлюють року народження.

02П’ятнадцятий рік Тиберія в Луки дає друге обмеження

Луки 3 датує початок служіння Івана Хрестителя п’ятнадцятим роком імператора Тиберія. За найпоширенішим рахунком це приблизно 28–29 роки н. е. Потім Лука каже, що на початку служіння Ісусові було «років тридцять».

Зворотний рахунок дає останні роки до н. е., загалом сумісні з діапазоном 6–4 років до н. е. Одного року він не дає. «Років тридцять» — приблизний вислів, а Євангеліє не повідомляє, скільки часу минуло між появою Івана й хрещенням Ісуса. Деякі сучасні узгоджувальні пропозиції починають рахунок Тиберія від ранішої спільної влади, проте цитований огляд ранніх літературних, нумізматичних та епіграфічних свідчень не знаходить підтримки такого рахунку. Його не слід вважати так само встановленим обмеженням.

Це свідчення найкраще працює як перехресна перевірка. Запропонована дата народження далеко поза діапазоном мала б пояснити Лукову мову про вік та імператорську позначку. Але перетворити «років тридцять» рівно на тридцять, а «п’ятнадцятий рік» — на один безспірний сучасний проміжок означає створити точність, якої текст не дає.

Така сама обережність потрібна під час вибору року розп’яття Ісуса. І початок, і кінець підрахунку віку містять історичні рішення.

03Перепис Квірінія — відкрита хронологічна проблема

Луки 2 пов’язує подорож перед народженням із переписом, коли Квіріній керував Сирією. Йосип Флавій і римська провінційна історія ставлять добре засвідчений перепис, пов’язаний із Квірінієм, приблизно в 6 рік н. е., після того як Рим усунув Архелая й перевів Юдею під пряме управління. Це приблизно десятиліття після звичайної дати смерті Ірода в 4 році до н. е.

Напруження не можна відповідально стерти словами «археологія довела правоту Луки». Жоден збережений напис не документує надійно саме давнішу загальну реєстрацію, яку часто пропонують. Запропоновано кілька узгоджувальних рішень: Квіріній міг обіймати давнішу посаду; грецький текст може говорити про реєстрацію до відомого перепису; Лука міг пов’язати багатоетапний процес із його пізнішим керівником; або частина свідчень могла зникнути.

Інші науковці роблять висновок, що Лука припустився хронологічної помилки або впорядкував традицію з літературних і богословських причин. Пропонувалися й текстові виправлення. Кожен підхід має складнощі, й жоден не здобув згоди серед істориків Нового Завіту та Риму.

Саме Луки 1 починає розповідь за днів Ірода, тому проблема не просто в тому, що «Матвій каже Ірод, а Лука — Квіріній». Лука зберігає обидві хронологічні опори. Чесний висновок: посилання на Квірінія залишається нерозв’язаною проблемою для відтворення точного року, а не дозволом відкинути всі інші підказки або проголосити таємне рішення.

04Чому зоря та 25 грудня не встановлюють року

Спроби ототожнити Вифлеємську зорю зі сполученням планет, кометою, новою зорею чи чудом можуть запропонувати роки-кандидати, але Матвій не описує явище достатньо технічно, щоб вибрати одну астрономічну подію. Запропоноване ототожнення зазвичай залежить від хронології, яку воно має довести.

25 грудня відповідає на інше питання: день щорічного спомину, а не збережену цивільну дату народження. Історія того, чому Різдво святкують 25 грудня, охоплює ранньохристиянські обчислення та літургійний розвиток. Навіть якщо читач приймає цей день, він не вибирає між 6, 5 і 4 роками до н. е.

Сучасна схема священного календаря також не може заповнити відсутній римський запис про правління. Календарні візерунки можуть пояснити, як спільноти пам’ятають події. Вони не замінюють історичних свідчень про Ірода, Тиберія та Квірінія.

05Висновок, достатньо сильний для свідчень

Стислий підсумок може бути водночас корисним і обережним:

• Найвідоміший науковий діапазон: приблизно 6–4 роки до н. е.
• Головна опора: Ісус народився до смерті Ірода, яку зазвичай датують 4 роком до н. е.
• Підтримувальна перевірка: Лукові слова «років тридцяти» біля п’ятнадцятого року Тиберія загалом указують на ту саму епоху.
• Головна нерозв’язана проблема: за стандартною хронологією перепис Квірінія пізніший за Ірода.
• Альтернатива меншості: пізніша смерть Ірода допускає пізніше народження, але не є панівною реконструкцією.

Непевність року не визначає, чи правдиве богословське твердження Євангелія. Давні автори часто датували людей через правителів і події, а не за універсальною нумерованою ерою. Джерела зберігають обставини, залишаючи сучасним історикам завдання узгодити кілька календарів і неповні записи.

Day 4 може показати, куди вибрана дата припадає в його окремому 364-денному священному році, але нічого не стверджує про рік народження Ісуса й не містить механізму історичного датування.

06Поширені запитання