Чому Різдво святкують 25 грудня?
Ніхто з авторів Нового Завіту не записав дати. Ні Матвій, ні Лука — а лише вони взагалі розповідають про народження.
То чому Різдво святкують 25 грудня? Бо церква дійшла до цієї дати пізніше, і є два серйозні пояснення того, як це сталося. Одне каже, що її обчислили: від традиційної дати розп’яття рушили назад до зачаття, а звідти — на дев’ять місяців уперед до народження. Інше вважає, що дату наклали на римське свято сонця посеред зими. Найдавніший безсумнівний документ, який називає 25 грудня днем народження Христа, — римський альманах, переписаний у 354 році. Усе раніше за нього є висновком.
Ось що говорять джерела — з чесними позначками.
Найдавніші документи й те, чого вони не містять
Близько 200 року Климент Александрійський перелічує дати народження, які пропонували його сучасники: деякі навесні, деякі у травні. Він наводить їх так, як перелічують думки, а не як записують свято, і 25 грудня серед них немає. Через два століття після події ще не існувало сталої дати, про яку можна було сперечатися.
Один можливий текст давніший. Фрагмент Тлумачення на Даниїла Іполита Римського, написаного близько 204 року, відносить народження до восьмого дня перед січневими календами — 25 грудня. Це на півтора століття раніше й тому стає першим доказом для тих, хто обстоює апостольське походження дати. Але в уцілілих рукописах фраза читається неоднаково, і переважна думка полягає в тому, що її додав переписувач уже після усталення 25 грудня; кілька дослідників усе ж захищають її первісність. Речення, наявне лише в частині копій, не може саме виконати роботу всього документа. Позначмо його спірним.
Перший свідок, якого ніхто не заперечує, — Хронограф 354 року, ілюстрований альманах, створений у Римі для християнина на ім’я Валентин; його вихідні матеріали переважно датують приблизно 336 роком. Перелік мучеників починається одним рядком: «VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae» — Христос народився у Вифлеємі Юдейському. 25 грудня.
Ось чому цей документ використовують хибно. Та сама рукопис містить цивільний календар, де під 25 грудня стоїть «N·INVICTI·CM·XXX» — день народження Непереможного, призначено ігри, тридцять заїздів.
Одна книга. Обидва записи. На цьому збігові тримається вся суперечка.
Сатурналії — не те свято
Спершу відкиньмо найпоширеніше твердження. Його спростовує сама арифметика. Сатурналії починалися 17 грудня й за імперської доби тривали приблизно до 23 грудня. Справжні, галасливі — і не 25 грудня.
Інша дата. Інше свято.
Серйозна версія натомість називає сонце. У 274 році імператор Авреліан спорудив Солу розкішний новий храм і підніс його культ на чільне місце в римській релігії. Це твердо встановлено. Популярні виклади далі додають, що посвята відбулася 25 грудня і що Авреліан запровадив Dies Natalis Solis Invicti, яке церква пізніше привласнила.
Обидва додатки мають тоншу основу, ніж здається. Стівен Хейманс доводив, що жодне збережене свідчення не відносить релігійного свята Сола до зимового сонцестояння раніше за Юліана в 360-х роках, і сумнівається, що його заснував Авреліан. Інші висловлюються стриманіше, але теж визнають, що до середини четвертого століття воно майже не засвідчене. А найдавніше свідчення запису Natalis Invicti — той самий Хронограф 354 року; запис навіть не називає Сола.
Гіпотеза запозичення опиняється в незручному місці. Імператори та єпископи жили в одному місті й користувалися одним календарем, а християнські автори справді називали Христа Sol Iustitiae, Сонцем праведності, за Малахії 4:2. Проте язичницький документ не давніший за християнський, отже твердження треба обґрунтовувати, а не просто цитувати. Весна має свою версію, де замість бога сонця з’являється богиня, але документальний слід там іще тонший.
Розрахункова гіпотеза: 25 березня, тоді дев’ять місяців уперед
Інше пояснення взагалі не виходить за межі церкви.
Тертуліан у Північній Африці близько 200 року датує розп’яття 25 березня. Повідомляють, що Секст Юлій Африкан у своїй Chronographiai приблизно 221 року також відніс зачаття Христа до 25 березня. Тут потрібне застереження: твір Африкана дійшов лише фрагментами в цитатах пізніших хронографів, а зміст цього місця оспорюють. За обома твердженнями стоїть давнє уявлення, яке часом називають цілісним віком: життя пророка триває повну кількість років, тому він помирає в день свого зачаття.
Продовжмо. Зачаття 25 березня. Дев’ять місяців. 25 грудня.
Пізня проповідь четвертого століття De solstitiis et aequinoctiis прямо викладає таке міркування й пов’язує народження із сонцестоянням. Праця Томаса Таллі надала поясненню сучасної форми.
Найсильніший аргумент — Схід. Східні церкви довго дотримувалися 6 січня, а східний відлік ставив страждання на 6 квітня. Той самий спосіб, інша дата страстей — і підрахунок точно веде до східного свята. Одне правило. Дві дати.
Слабке місце — давність. Африкан не називає 25 грудня й доходить до нас із других рук. De solstitiis достатньо пізня, щоб критики читали її як пояснення після факту. Маємо справжній доказ методу й справжню непевність щодо того, чи він був першим.
Де 25 грудня стоїть серед призначених часів
Левит 23 називає призначені часи: «Оце свята Господні, святі збори, що їх скликатимете за їхнім часом» — Левит 23:4. Пасха й Опрісноки в першому місяці. Первоплоди та Тижні після них. Сурми, Очищення і Кучки в сьомому. Це весь перелік. Ніщо в ньому не наближається до середини зими.
Тепер розташуємо 25 грудня у відліку. 364-денний рік починається біля березневого рівнодення й має чотири пори по дев’яносто одному дню: 91, 182, 273, 364. На 25 грудня припадає день 281 або 282 у роки, коли рівнодення настає на день раніше. День 274 відкрив четверту й останню пору приблизно 17 грудня. Отже, Різдво лежить не глибоко в ній. Воно настає на восьмий чи дев’ятий день після межі, яку відлік перейшов попереднього тижня; останній призначений час залишився приблизно на пору позаду, а попереду немає жодного. Якщо прочитати призначені часи послідовно, 25 грудня не потрапляє на жоден.
Це ріже в обидва боки. 25 грудня — не заповідане свято. Воно також не витіснило чогось іншого: у цьому місці ніколи не було призначеної події. Найближче в єврейському календарі — Оновлення, Ханука, що починається 25 кіслева, — теж відсутня в Левиті 23. Вона з’являється в Івана 10:22–23, де Ісус перебуває в храмі, у Соломоновому ґанку, коли взимку відзначають свято. Цей вірш беруть за дозвіл, але він такого не несе: текст не висловлюється ні за свято, ні проти нього, а присутність не тотожна схваленню.
Священницькі черги: справжня підказка, що не визначає місяця
Якщо грудень малоймовірний, то коли? Найчастіше осіннє народження обстоюють через Луки 1:5. Захарія належав до «Авіїної черги», восьмої з двадцяти чотирьох груп у 1 Хронік 24. Розташуйте цю чергу в році, додайте зачаття Івана та шість місяців із Луки 1:26 — і дістанете час біля Кучок.
Це справді цікавий аргумент, який показує, що Лука закріпив оповідь у реальній установі з реальним порядком служби. Але він не може визначити місяця з чотирьох причин. Жодне джерело не повідомляє, де була ротація за Іродового правління, тож відлік не має початкової точки. Двадцять чотири черги, які служать двічі, дають сорок вісім тижнів, а не повний рік; як заповнювали решту, джерела мовчать. На паломницькі свята всі черги служили разом. Лука також не уточнює, який із двох річних виходів Авії він має на увазі.
Кумранські тексти Mishmarot — від 4Q320 до 4Q330 — справді накладають черги на 364-денний календар: усі двадцять чотири проходять шестирічну ротацію. Чи діяв Єрусалимський храм саме за таким розкладом — це і є питання, якого науковці не розв’язали; Day 4 також не заявляє, що розв’язав його.
Правдоподібне ще не доведене.
Поширені запитання
Звідки взялася дата 25 грудня?
Щонайпізніше вона походить із римської церкви четвертого століття, а можливо — з розрахунків третього. Найдавніший безсумнівний документ, який називає дату, — Хронограф 354 року. Рядок у Тлумаченні на Даниїла Іполита, датованому приблизно 204 роком, подає її значно раніше, проте рукописи розходяться, і більшість учених вважає його пізнішою вставкою.
Чи запозичила церква дату в Сатурналій або Sol Invictus?
Не в Сатурналій: вони тривали від 17 до 23 грудня. Серйозним кандидатом є Sol Invictus: у 274 році Авреліан підніс бога сонця на чільне місце в римській релігії. Однак найдавніший доказ сонячного свята 25 грудня міститься в тому самому альманасі 354 року, що й запис про Різдво, а фахівці сперечаються, чи Авреліан узагалі започаткував таке свято.
Коли насправді народився Ісус за біблійними свідченнями?
Писання не дає дати. Лука згадує перепис, Іродове правління й священницьку чергу Захарії — цього досить для періоду, але не для місяця. Аргумент із чергою робить осіннє народження розумним, та не доводить його, бо початкова точка тодішньої ротації не збереглася. Пастухи з Луки 2:8 теж нічого не вирішують: зими у Вифлеємі м’які, а сильні морози рідкісні.
Чи неправильно християнинові святкувати Різдво?
Християни відповідали й відповідають по-різному: англійський парламент заборонив його в 1647 році, а колонія Массачусетської затоки штрафувала за святкування від 1659 року до скасування заборони в 1681 році. Павло прямо торкається подібного питання: «Один вирізнює день від дня, інший же про кожен день судить однаково. Нехай кожен буде переконаний у власній думці» — Римлян 14:5. Day 4 не займає позиції. Ширше занепокоєння — чи календар із язичницькими назвами сам стає скомпрометованим — має окрему сторінку.
То чому Різдво святкують 25 грудня?
Розкладемо складники за вагою, яку кожен витримує.
Твердо: жоден автор Нового Завіту не називає дати; ще близько 200 року християни пропонували кілька варіантів; найдавніший безсумнівний запис 25 грудня — римський альманах 354 року; та сама книга ставить свято сонця в той самий день.
Імовірно: розрахунок діяв до остаточного закріплення дати. Східне свято 6 січня виходить за тим самим правилом з іншою датою страстей, а збіги рідко приходять разом із показаним обчисленням.
Не доведено в жоден бік: що з’явилося в Римі першим — день сонця чи день Сина.
Доказів немає взагалі: Сатурналії.
Це вся історична відповідь, і варто помітити, де вона зупиняється. Вона сягає четвертого століття, але не заходить у ваш дім далі порога. Документи не могли вирішувати, що ви робитимете двадцять п’ятого.
Day 4 ставить буденну дату поряд зі священною, тож 25 грудня має число в обох системах — день 281 у більшості років, після останнього призначеного часу, на порожньому відрізку відліку. Родина, яка відзначає день, може закріпити його там як власну подію, що додається підпискою. Застосунок записує місце дня й не оцінює вас за його дотримання; така стриманість і є всім задумом. Спершу знайдіть дату. Тоді вирішуйте.
Джерела:
