क्रिसमस दिसम्बर 25 को क्यों है?
नए नियम में कोई तारीख़ नहीं लिखता। न मत्ती, न लूका—और जन्म की कथा बताते ही केवल ये दो हैं।
तो क्रिसमस दिसम्बर 25 को क्यों है? क्योंकि कलीसिया बाद में तारीख़ तक पहुँची, और कैसे पहुँची इसकी दो गम्भीर व्याख्याएँ हैं। एक कहती है कि गणना की गई: पारम्परिक क्रूस-तारीख़ से गर्भधारण होकर नौ महीने बाद जन्म तक। दूसरी कहती है कि वह मध्यशीत के रोमी सूर्य-पर्व पर रखी गई। मसीह के जन्मदिन के रूप में दिसम्बर 25 बताने वाला सबसे पुराना निर्विवाद दस्तावेज़ 354 में copy हुआ रोमी पंचांग है। उससे पहले सब अनुमान है।
स्रोत जो कहते हैं उसे ईमानदार चिह्नों के साथ देखें।
सबसे पुराने दस्तावेज़ और उनमें क्या नहीं
लगभग वर्ष 200 में Clement of Alexandria अपने समकालीनों द्वारा जन्म के लिये प्रस्तावित तारीख़ें सूचीबद्ध करता है—कुछ वसन्त, कुछ May में। वह उन्हें मतों की तरह लिखता है, पर्व के अभिलेख की तरह नहीं, और दिसम्बर 25 उनमें नहीं। दो शताब्दी बाद भी कोई निश्चित तारीख़ नहीं थी जिस पर बहस हो।
एक उम्मीदवार पुराना है। Hippolytus of Rome की लगभग 204 में लिखी Commentary on Daniel का एक अनुच्छेद जन्म को January kalends से आठ दिन पहले—दिसम्बर 25—रखता है, डेढ़ शताब्दी पहले, और तारीख़ को प्रेरितकालीन मानने वाले सबसे पहले उसे लेते हैं। पर बचे manuscripts में वाक्य एक जैसा नहीं, और बहुमत मानता है कि जब दिसम्बर 25 स्थापित उत्तर बन चुका था तब copyist ने जोड़ा; कुछ विद्वान मूल मानते हैं। केवल कुछ copies का वाक्य पूरे दस्तावेज़ का काम नहीं कर सकता। उसे विवादित कहें।
पहला निर्विवाद गवाह Chronograph of 354 है, Rome में Valentinus नामक मसीही के लिये बनाया illustrated almanac, जिसकी source material सामान्यतः लगभग 336 की है। Martyr list एक पंक्ति से खुलती है: “VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae”—मसीह यहूदिया के Bethlehem में जन्मे। दिसम्बर 25।
यहाँ उसका ग़लत उपयोग होता है। उसी manuscript में civil calendar है और दिसम्बर 25 पर लिखा है “N·INVICTI·CM·XXX”—अजेय का जन्मदिन, खेलों का आदेश, तीस दौड़।
एक पुस्तक। दोनों entries। पूरा तर्क इसी संयोग में है।
Saturnalia ग़लत पर्व है
सबसे सामान्य दावा पहले हटाएँ। गणित पर ही विफल है। Saturnalia दिसम्बर 17 से चला, साम्राज्य-काल में लगभग दिसम्बर 23 तक बढ़ा। वास्तविक, उन्मुक्त और दिसम्बर 25 पर नहीं।
अलग तारीख़। अलग पर्व।
गम्भीर रूप सूर्य का नाम लेता है। 274 में सम्राट Aurelian ने Sol के लिये भव्य नया मन्दिर बनाया और उसके cult को रोमी धर्म की पहली पंक्ति में उठाया। इतना ठोस है। लोकप्रिय विवरण फिर जोड़ते हैं कि dedication दिसम्बर 25 को थी और Aurelian ने Dies Natalis Solis Invicti स्थापित किया जिसे कलीसिया ने बाद में ले लिया।
दोनों जोड़ सुनाई देने से पतले हैं। Steven Hijmans ने तर्क दिया कि 360s में Julian से पहले शीत अयनान्त पर Sol के धार्मिक पर्व का कोई बचा प्रमाण नहीं, और Aurelian द्वारा स्थापना पर सन्देह किया। दूसरे इसे हल्के शब्दों में कहते पर मानते हैं कि मध्य चौथी शताब्दी से पहले प्रमाण बहुत कम है। उस Natalis Invicti entry का सबसे पुराना गवाह भी Chronograph of 354—वही almanac—है, और entry Sol का नाम तक नहीं लेती।
उधार की धारणा कठिन जगह बैठती है। सम्राट और bishop एक नगर तथा कैलेंडर साझा करते थे, और मसीही लेखक मलाकी 4:2 से मसीह को सच में Sol Iustitiae, धार्मिकता का सूर्य, कहते थे। पर गैरमसीही दस्तावेज़ मसीही से पुराना नहीं, इसलिए दावा केवल citation नहीं, तर्क चाहता है। वसन्त का अपना रूप देवी के साथ है, और वहाँ का काग़ज़ी रास्ता और पतला है।
गणना की धारणा: मार्च 25, फिर नौ महीने गिनें
दूसरी व्याख्या कलीसिया से बाहर नहीं जाती।
North Africa में लगभग 200 के Tertullian क्रूस की तारीख़ मार्च 25 रखते हैं। Sextus Julius Africanus की लगभग 221 की Chronographiai के बारे में कहा जाता है कि उसने मसीह का गर्भधारण भी मार्च 25 रखा। सावधानी जोड़कर लें: Africanus केवल बाद के कालक्रमकारों द्वारा उद्धृत टुकड़ों में मिलता है, और उसने यहाँ क्या लिखा विवादित है। दोनों के पीछे पुराना विचार है जिसे कभी integral age कहते हैं—भविष्यद्वक्ता का जीवन पूरे वर्षों की संख्या चलता है, इसलिए वह उसी दिन मरता है जिस दिन गर्भधारण हुआ।
आगे चलाएँ। गर्भधारण मार्च 25। नौ महीने। दिसम्बर 25।
उत्तर चौथी-शताब्दी का उपदेश De solstitiis et aequinoctiis जन्म को अयनान्त से जोड़कर तर्क स्पष्ट करता है। Thomas Talley के काम ने व्याख्या का आधुनिक रूप दिया।
उसका सबसे मजबूत पत्ता पूर्व है। पूर्वी कलीसियाएँ लम्बे समय January 6 रखती थीं, और पूर्वी गणना passion को April 6 पर रखती थी। वही विधि, अलग passion date, और गणना ठीक पूर्वी पर्व पर पहुँचती है। एक नियम। दो तारीख़ें।
कमज़ोरी आयु है। Africanus कभी दिसम्बर 25 नहीं कहता और दूसरे हाथ मिलता है। De solstitiis इतना बाद का है कि आलोचक उसे तथ्य के बाद लिखा औचित्य मानते हैं। विधि का वास्तविक प्रमाण। पहले आने पर वास्तविक अनिश्चितता।
नियुक्त समयों के बीच दिसम्बर 25 कहाँ है
लैव्यव्यवस्था 23 नियुक्त समयों का नाम लेती है—“यहोवा के पर्व ये ही हैं, अर्थात् पवित्र सभाएँ जिन्हें तुम अपने समय में प्रचार करना”—लैव्यव्यवस्था 23:4। पहले महीने में फसह और अखमीरी रोटी। फिर Firstfruits और Weeks। सातवें में Trumpets, Atonement और Tabernacles। यही सूची है। मध्यशीत के पास कुछ नहीं।
अब दिसम्बर 25 को गणना पर रखें। 364-दिन वर्ष March equinox से शुरू और ninety-one days की चार ऋतुओं में चलता है: 91, 182, 273, 364। दिसम्बर 25 दिन 281 पर, या उन वर्षों में 282 पर आता है जब equinox एक दिन पहले हो। दिन 274 ने लगभग दिसम्बर 17 को चौथी और अन्तिम ऋतु खोली। इसलिए क्रिसमस उस ऋतु में गहरा नहीं। वह उस सीमा के आठ या नौ दिन भीतर है जिसे गणना पिछले सप्ताह पार कर चुकी, आखिरी नियुक्त समय लगभग एक ऋतु पीछे, आगे कुछ नियुक्त नहीं। नियुक्त समय क्रम में पढ़ें और दिसम्बर 25 हर एक से चूकता है।
यह दोनों ओर काटता है। दिसम्बर 25 आज्ञा का पर्व नहीं। वह किसी दूसरे को हटाकर आया भी नहीं—उस खाने में पहले कुछ नहीं था। इब्रानी कैलेंडर पर निकटतम Dedication, Hanukkah है, जो Kislev 25 को शुरू—लैव्यव्यवस्था 23 में वह भी नहीं। यूहन्ना 10:22–23 में यीशु उसके पालन के समय शीत में Solomon's porch पर मन्दिर में हैं। लोग पद को अनुमति बनाते हैं। वह नहीं बन सकता: पर्व के पक्ष या विरोध में कुछ नहीं, और उपस्थित होना समर्थन नहीं।
याजकीय दल: वास्तविक संकेत जो महीने से पहले रुकता है
यदि दिसम्बर असम्भव-सा है, तो कब? शरद का सबसे उद्धृत तर्क लूका 1:5 से जाता है। जकर्याह “Abijah के दल” में था, 1 इतिहास 24 की चौबीस divisions में आठवाँ। उस दल को वर्ष में रखें, यूहन्ना का गर्भधारण और लूका 1:26 के छह महीने जोड़ें, तो Tabernacles के पास पहुँचते हैं।
यह वास्तव में रोचक तर्क है जो स्थापित करता है कि लूका ने कथा को वास्तविक rota वाली संस्था में टिकाया। वह चार कारणों से महीना तय नहीं कर सकता। कोई स्रोत नहीं बताता Herod के शासन में rotation कहाँ थी, इसलिए गणना का starting peg नहीं। चौबीस दल दो बार सेवा करें तो पूरा वर्ष नहीं, अड़तालीस सप्ताह होते हैं; remainder कहाँ गया, कोई स्रोत नहीं। Pilgrim feasts में सभी दल साथ सेवा करते थे। और लूका नहीं कहता कि Abijah के दो annual turns में कौन-सा था।
Qumran के Mishmarot texts—4Q320 से 4Q330—दल को 364-day calendar पर रखते और चौबीसों को six-year rotation में चलाते हैं। Jerusalem का Temple वही schedule चलाता था या नहीं, ठीक यही प्रश्न scholarship ने नहीं सुलझाया, और Day 4 भी सुलझाने का दावा नहीं करता।
सम्भव सिद्ध नहीं है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
दिसम्बर 25 कहाँ से आया?
अधिकतम चौथी-शताब्दी की रोमी कलीसिया से, और सम्भवतः उससे पहले तीसरी-शताब्दी की गणना से। नाम देने वाला सबसे पुराना निर्विवाद दस्तावेज़ Chronograph of 354 है। Hippolytus की लगभग 204 की Commentary on Daniel की एक पंक्ति बहुत पहले तारीख़ देती है, पर manuscripts अलग और अधिकतर विद्वान बाद का जोड़ मानते हैं।
क्या कलीसिया ने तारीख़ Saturnalia या Sol Invictus से ली?
Saturnalia से नहीं—वह दिसम्बर 17 से 23 चला। Sol Invictus गम्भीर उम्मीदवार है: Aurelian ने 274 में sun-god को रोमी धर्म के शीर्ष पर रखा। पर दिसम्बर 25 के sun festival का सबसे पुराना प्रमाण वही 354 almanac है जिसमें Christmas entry है, और specialists असहमत हैं कि Aurelian ने ऐसा पर्व स्थापित किया भी या नहीं।
बाइबलीय प्रमाण के अनुसार यीशु वास्तव में कब जन्मे?
शास्त्र तारीख़ नहीं देता। लूका census, Herod का शासन और जकर्याह का याजकीय दल देता है—काल में रखने के लिये पर्याप्त, महीने के लिये नहीं। Priestly-course तर्क शरद जन्म को उचित बनाता है पर सिद्ध नहीं, क्योंकि उस युग की rotation anchor नहीं बची। लूका 2:8 के चरवाहे भी कुछ तय नहीं करते: Bethlehem की winter हल्की और hard freezes दुर्लभ हैं।
क्या मसीही का क्रिसमस मनाना ग़लत है?
मसीहियों ने हमेशा अलग उत्तर दिये—English Parliament ने 1647 में प्रतिबन्ध लगाया और Massachusetts Bay colony ने 1659 से जुर्माना रखा, जब तक 1681 में प्रतिबन्ध उठा। पौलुस ऐसे प्रश्न को सीधे कहते हैं: “कोई एक दिन को दूसरे से बढ़कर मानता है, कोई सब दिन समान मानता है; हर एक अपने मन में पूरा निश्चय करे।”—रोमियों 14:5। Day 4 कोई मत नहीं लेता। व्यापक चिन्ता—क्या pagan names वाला calendar दूषित है—अपने पृष्ठ पर है।
तो क्रिसमस दिसम्बर 25 को क्यों है?
टुकड़ों को उनके भार के अनुसार रखें।
ठोस: नए नियम का लेखक तारीख़ नहीं देता, 200 तक मसीही कई प्रस्ताव दे रहे थे, दिसम्बर 25 का सबसे पुराना निर्विवाद अभिलेख 354 का रोमी almanac है, और वही पुस्तक उसी तारीख़ पर sun festival रखती है।
सम्भावित: तारीख़ तय होने से पहले गणना चल रही थी। January 6 का Eastern feast अलग passion date के साथ वही rule देता है, और संयोग शायद ही अपना काम दिखाकर आता है।
दोनों ओर अप्रमाणित: Rome में पहले क्या आया, सूर्य का दिन या पुत्र का।
प्रमाण में बिल्कुल नहीं: Saturnalia।
यही पूरा ऐतिहासिक उत्तर है, और देखें कहाँ रुकता है। वह चौथी शताब्दी तक आता, आपके घर में threshold से आगे नहीं। पच्चीसवें को आप क्या करते हैं, यह प्रश्न ये documents तय नहीं कर सकते।
Day 4 दैनिक तारीख़ को sacred के पास रखता है, इसलिए दिसम्बर 25 दोनों पर संख्या रखता है—अधिकतर वर्षों में दिन 281, आखिरी appointed time से आगे, गणना की खाली दूरी में। दिन रखने वाला household उसे अपना बनाकर pin कर सकता है, जिसे subscription जोड़ता है। App बताता है दिन कहाँ और रखने पर grade नहीं करता; यही संयम पूरी design है। पहले तारीख़ देखें। फिर तय करें।
स्रोत:
