क्या ग्रेगोरियन कैलेंडर मूर्तिपूजक है?
Thursday, 3pm—दाँतों का डॉक्टर। चिपकने वाली उस पर्ची पर एक गर्जन-देवता, एक घंटा और एक दंत-स्वास्थ्यकर्मी हैं; आपसे कुछ अपेक्षा केवल एक को है।
Wednesday वोडेन का है। January दरवाजों के दो-मुँहे देवता जानुस का। तो क्या ग्रेगोरियन कैलेंडर मूर्तिपूजक है? व्युत्पत्ति विवाद में नहीं—हर अक्षर मान लीजिए—पर उससे लटकाया निष्कर्ष निकलता नहीं, और कारण पवित्रशास्त्र है। बाइबल सप्ताह के दिनों को गिनती से बुलाती है, फिर निर्वासन के बाद बाबुल से आए महीने के नाम बिना क्षमा माँगे इस्तेमाल करती है। नए नियम में मूर्ति की उँगलियों के निशान वाली चीज इस्तेमाल करने का परीक्षा-मामला भी है। वह कैलेंडर नहीं। मांस है।
क्या ग्रेगोरियन कैलेंडर मूर्तिपूजक है, या केवल रोमी?
एक सटीक भेद से शुरू करें जो बहुत-सी बहस बचाता है। ग्रेगरी XIII ने 1582 में जो जारी किया, वह लीप-वर्ष का नियम, एक बार में दस तारीखों की छलाँग और ईस्टर को फिर वसंत के चंद्रमा पर लाने वाली नई चंद्र तालिकाएँ थीं। उसने किसी चीज का नाम नहीं बदला। जिस हर नाम पर आपत्ति होती है वह पहले ही प्राचीन था—महीनों के नाम रोमी, अंग्रेज़ी वारों के नाम मुख्यतः जर्मनिक। आरोप असल में ग्रेगरी पर नहीं।
अब सूची।
January आरंभ और देहरी के देवता जानुस से है—ठीक बैठता है, क्योंकि दूसरी शताब्दी BC में रोमी कॉन्सल उसके पहले दिन पद सँभालने लगे। March मार्स है। निश्चित। February उस महीने के शुद्धिकरण संस्कार februa से आता है। उसके बाद जमीन नरम होती है। April शायद एट्रस्कन देवी Apru से, या “खोलना” अर्थ वाले aperire से। May और June शायद माइया और जूनो का सम्मान हैं, या “वरिष्ठ” और “कनिष्ठ” वाले शब्दों से आए हैं। शास्त्रीय भाषा-विशेषज्ञों ने फैसला नहीं किया।
July और August मनुष्य हैं, देवता नहीं। Quintilis का नाम 44 BC में जूलियस सीज़र के लिए बदला गया, Sextilis का ऑगस्टस के लिए 8 BC में—ऑगस्टस जीवित था और यह होते देख सकता था। अंततः रोम ने दोनों को दैवी उपासना दी। September से December सातवाँ, आठवाँ, नौवाँ और दसवाँ हैं, दो अंक गलत क्योंकि रोमी वर्ष कभी मार्च से शुरू होता था। आपके वर्ष का आखिरी तिहाई पुरानी फाइलिंग की भूल है।
सप्ताह के दिन दूसरी ओर से आए। सात-दिवसीय ग्रहीय सप्ताह युग की पहली शताब्दियों में रोमी साम्राज्य में फैला। सूर्य, चंद्रमा, मंगल, बुध, बृहस्पति, शुक्र, शनि। जर्मनिक भाषा बोलने वालों ने अपने निकटतम देवता रख दिए—मार्स के बदले Tiw, मर्क्युरी के बदले Woden, जुपिटर के बदले Thunor, वीनस के बदले Frigg। केवल Saturday ने अपना रोमी देवता रखा, अंग्रेज़ी में बैठा जीवाश्म।
तो हाँ। देवता वहाँ हैं।
किसी चीज का नाम लेना उसके सामने झुकना नहीं
पवित्रशास्त्र सप्ताह के दिनों को गिनता है। “सप्ताह का पहला दिन”—कोई नाम नहीं, कोई देवता नहीं, केवल गिनती।
महीनों की कहानी अलग है। निर्वासन के बाद इस्तेमाल हुए नाम—नीसान, किसलेव, शबात, अदार—लौटते बंधुओं के साथ बाबुल से घर आए, और एज्रा, नहेम्याह तथा जकर्याह प्रेरित वाक्यों को उन्हीं से दिनांकित करते हैं, बिना सफाई।
लूका एक ही उपवाक्य में यही करता है। पौलुस माल्टा से सिकंदरिया के ऐसे जहाज पर निकलता है “जिसका चिन्ह कैस्टर और पोलक्स था”—प्रेरितों के काम 28:11। डियोस्कुरी: वे जुड़वाँ देवता जिनसे नाविक तूफान में प्रार्थना करते थे, रोम जाते प्रेरित के जहाज के अग्रभाग पर खुदे, और लूका उन्हें वाहन की नंबर-प्लेट की तरह दर्ज कर देता है। एथेंस में वही प्रेरित ज़ीउस पर लिखी यूनानी कविता की पंक्ति लेकर “उस परमेश्वर” को देता है “जिसने जगत बनाया” (प्रेरितों के काम 17:24, 28)।
यह ढिलाई नहीं। वही पवित्रशास्त्र वास्तविक मूर्तिपूजा पर प्रचंड है। वह फर्क खींचता है, और फर्क किसी शब्द के जन्मस्थान पर नहीं।
एक रियायत देनी होगी। शब्द चीजें साथ लाते हैं, और जो व्यक्ति “Thursday” बिना भीतर हलचल के नहीं लिख सकता वह हास्यास्पद नहीं—अपना विवेक बता रहा है, और नया नियम उसे गंभीरता से लेता है। यहीं मांस आता है।
बाज़ार का मांस और वह प्रश्न जिसे पौलुस पूछने से रोकता है
कुरिन्थुस में संवेदनशील विवेक वाले विश्वासियों के लिए आपूर्ति की समस्या थी: शहर में बिकने वाला मांस दुकान तक पहुँचने से पहले किसी मंदिर से गुजरा हो सकता था। पौलुस उस पर तीन अध्याय बिताकर तीन ऐसी बातें कहता है जो एक-दूसरे को काटती लगती हैं।
पहली, मूर्ति कुछ नहीं: “हम जानते हैं कि मूर्ति जगत में कोई वस्तु नहीं, और एक को छोड़ कोई परमेश्वर नहीं”—1 कुरिन्थियों 8:4।
दूसरी, मंदिर का भोजन पूरी तरह बंद: “तुम प्रभु का कटोरा और दुष्टात्माओं का कटोरा दोनों नहीं पी सकते”—1 कुरिन्थियों 10:21।
तीसरी—जो बात तय करती है—मांस के स्रोत की विवेक-प्रेरित पूछताछ किए बिना बाज़ार से खरीद सकते हैं: “जो कुछ बाज़ार में बिकता है, विवेक के कारण बिना कुछ पूछे खाओ”—1 कुरिन्थियों 10:25। संभव है वही पशु हो। पौलुस खरीदारों से खरीद को विवेक-प्रेरित जाँच में न बदलने को कहता है।
तीनों साथ रखें तो रेखा कहीं और पड़ती है। वस्तु के इतिहास पर नहीं। भागीदारी पर—दूसरे के विवेक की चिंता से सीमित: यदि साथ बैठा व्यक्ति थाली दिखाकर कहे कि यह बलि किया गया था, तो उसे छोड़ दें, “उस बताने वाले और विवेक के कारण” (10:28)। मांस नहीं बदला। व्यक्ति बदला।
इतिहास अशुद्ध नहीं करता। भागीदारी करती है।
इससे Thursday, 3pm—दाँतों का डॉक्टर साफ बाज़ार वाली ओर आता है। किसी ने किसी को पुकारा नहीं—एक शब्द ने केवल दो लोगों को एक कमरे में पहुँचाने का सामान्य काम किया। थोर की कोई रीति रखना मंदिर की चौकी होती। ये एक ही रेखा के दो बिंदु नहीं, और इन्हें एक मानना वह जगह है जहाँ चर्चा पाँव खो देती है।
वह एक स्थान जहाँ उदाहरण दिनों का है
“कोई एक दिन को दूसरे से बढ़कर मानता है, और कोई सब दिनों को समान मानता है। हर एक अपने मन में पूरी तरह निश्चित हो।” — रोमियों 14:5 (ESV)
एक शब्द पर ध्यान दें, क्योंकि पद ऐसे उद्धृत होता है जैसे उसने सब तय कर दिया। “सब दिनों को समान मानता है” के पीछे krinei pasan hēmeran है—हर दिन को परखता है। “समान” के लिए कोई यूनानी शब्द नहीं। अंग्रेज़ी तुलना पूरी करने को अनुवादक ने जोड़ा—उचित, पर नींव नहीं।
पौलुस के सामने ठीक कौन-से दिन हैं, इस पर पाठकों में मतभेद है; यहूदी पालन के दिन एक प्रचलित व्याख्या हैं। अंश लैटिन या जर्मनिक वारों के नामों पर चर्चा नहीं करता। इसलिए यह हमारे प्रश्न पर सीधे फैसला नहीं बल्कि यहाँ लाई गई उपमा है। फिर भी काम करती है, क्योंकि तंत्र वही है।
देखिए किसे बचाया जाता है। पौलुस अध्याय भर परहेज़ करने वाले व्यक्ति का बचाव करता, स्वतंत्र विश्वासी से कहता है कि उसे तुच्छ न समझे और एक थाली के लिए न बिगाड़े। कठिन आज्ञा बड़ी स्वतंत्रता पर पड़ती है—हालाँकि परहेज़ करने वाले को उतनी ही दृढ़ता से कहा गया कि खाने वाले को दोषी न ठहराए। इसे यहाँ लाते समय एक सावधानी: पौलुस सब्जी खाने वाले को स्पष्ट रूप से निर्बल कहता है; दिनों के बारे में वाक्य में वह यह विशेषण नहीं दोहराता।
दोनों पटरी साथ लगी हैं। वार्षिक पर्व उसी स्वतंत्रता के अंतर्गत आते हैं या नहीं, यह अलग बहस है, जिसे कुलुस्सियों 2:16 में खोला गया है।
वे विश्वासी जिन्होंने फिर भी नाम बदल दिए
तर्क दूसरी दिशा में भी गलत जाता है जब कोई मानता है कि वारों के नाम पर सावधानी सीमांत आदत है। ऐसा नहीं।
ब्रागा के मार्टिन, छठी शताब्दी के उस क्षेत्र के बिशप जो अब उत्तरी पुर्तगाल है, ने ग्रहों और देवताओं पर दिन का नाम रखने का लिखित विरोध किया। पुर्तगाली आज भी गिनती करती है—segunda-feira दूसरा दिन, sexta-feira छठा—यह आदत कभी गैलिशियन-पुर्तगाली में साझा थी और मिरांडीज़ में बची है; केवल सप्ताहांत पुराने नाम रखता है।
आइसलैंड ने वही किया: 1121 में मरने वाले Jón Ögmundsson ने Óðinsdagr को miðvikudagr, मध्य-सप्ताह का दिन, बनाया और आइसलैंडवासी आज भी कहते हैं। आरंभिक क्वेकरों ने तारीखों के लिए संख्या-आधारित शब्दावली अपनाई—First Day, First Month—नॉर्स देवताओं, रोमी देवताओं और सम्राटों, सबके विरुद्ध; “First-Day school” आज भी क्वेकर अंग्रेज़ी है।
यदि दिनों को गिनना आपके भीतर कुछ शांत करे, तो गिनिए। इस चुनाव को संगति के चारों ओर बाड़ बनाना ज़रूरी नहीं। आप रविवार कहने वाले पड़ोसियों का न्याय किए बिना अपनी तारीखों को संख्याओं से कह सकते हैं।
यदि आप शब्दावली से बड़ा बदलाव सोच रहे हैं, तो साफ जानें कि उससे क्या मिलता है। शुद्ध नाम नहीं: इब्रानी महीने भी बाबुल से घर आए, और एक मेसोपोटामिया के उस देवता का नाम रखता है जिसके लिए यहेजकेल ने स्त्रियों को रोते देखा। 364-दिवसीय कैलेंडर अलग आकार देता है—52 पूरे सप्ताह, मार्च विषुव पर स्थिर—अपनी सावधानी सहित: हनोक की खगोलीय पुस्तक, जुबलीज़ और मृत सागर ग्रंथों में सुरक्षित, पर वह कभी कितना व्यापक रखा गया यह सच में अनिश्चित है और Day 4 निर्णय का दावा नहीं करता। फिर भी Thursday की वर्तनी से बेहतर कारण।
यही Day 4 का आकार है। Calendar पर एक पंक्ति में दो तारीखें, Feasts चिन्हित—पवित्र तारीख, और उसके नीचे सामान्य तारीख अब भी मंगलवार कहती है, क्योंकि आपका दाँतों का डॉक्टर भी कहता है। कोई तारीख दूसरी का सुधार बनकर नहीं छपती, उन कारणों से जो ऐप से पुराने हैं। आज की पवित्र तारीख, अगला सब्त और दिन की Devotional मुफ़्त हैं और खाता नहीं माँगते।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
क्या महीनों और सप्ताह के दिनों के नाम सच में मूर्तिपूजक मूल के हैं?
कुछ हद तक, और सूचियों के सुझाव से कम एकरूप। January और March जानुस और मार्स का सम्मान करते हैं, February शुद्धिकरण संस्कार से है, और April, May, June की व्युत्पत्ति विवादित है। July और August दो रोमी राजनेता हैं। September से December सात से दस की संख्याएँ। अंग्रेज़ी वार रोमी ग्रहीय सप्ताह में जर्मनिक देवताओं को रख देते हैं।
क्या उन नामों वाले कैलेंडर का उपयोग करना पाप है?
नए नियम का कोई पाठ ऐसा नहीं कहता, और निकटतम उपमा दूसरी दिशा दिखाती है। पौलुस कुरिन्थुस को ऐसे बाज़ार से मांस खरीदने को कहता है जहाँ बलि का मांस बिक सकता था, और विवेक के कारण प्रश्न न पूछने को कहता है, जबकि मंदिर का भोज रोकता है। रेखा भागीदारी है, उत्पत्ति नहीं; पवित्रशास्त्र के लेखक स्वयं बाबुली महीने के नामों से घटनाएँ बिना टिप्पणी दिनांकित करते हैं। फिर भी आपत्ति करने वाला विवेक सम्मान योग्य है।
क्या 1 जनवरी मनाना पाप है?
पवित्रशास्त्र कहीं ऐसा नियम नहीं बनाता। जनवरी की पहली तारीख रोमी प्रशासनिक दिन है—उस दिन कॉन्सल पद सँभालते थे—और महीने के नाम में जानुस का होना अपने आप किसी आधुनिक समारोह को उसकी उपासना नहीं बना देता। वही परीक्षा यहाँ भी: क्या वास्तव में किसी को सम्मान दिया जा रहा है? भोजन, आतिशबाज़ी और संकल्प आवश्यक रूप से गैर-मसीही देवताओं की उपासना के कार्य नहीं हैं।
क्या मसीहियों को बाइबलीय कैलेंडर अपना लेना चाहिए?
कुछ ऐसा करते हैं, और यह उचित चुनाव हो सकता है, पर देखें उससे क्या अपेक्षा है। बदलाव विदेशी देवताओं से मुक्त नाम नहीं देता: इब्रानी महीने बाबुल से लौटे और एक स्वयं मेसोपोटामिया का देवता है। बाइबलीय कैलेंडर वर्ष को अलग आकार देता है, अधिक शुद्ध शब्दावली नहीं, और उसका अपना इतिहास भी सुलझा नहीं बल्कि विवादित है।
दूसरे विश्वासियों का न्याय किए बिना मैं इस पर कैसे सोचूँ?
पौलुस दो लोगों को दो क्रियाएँ देता है, और दोनों आज्ञाएँ हैं। Exoutheneō, कुछ न समझना, बड़ी स्वतंत्रता वाले विश्वासी के लिए निषिद्ध है। Krinō, दोष का फैसला देना, छोटी स्वतंत्रता वाले के लिए। अतिरिक्त भार स्वतंत्र व्यक्ति पर है; जहाँ उसकी स्वतंत्रता देखने वाले को हानि दे, उसे पीछे हटना है। किसी को दूसरे विश्वासी का कैलेंडर उसके मन की रिपोर्ट की तरह पढ़ने का निमंत्रण नहीं।
दोनों तरह कहकर देखिए
बहस से पहले प्रयोग कीजिए। एक सप्ताह “पाँचवाँ दिन” कहें और देखें क्या होता है—भीतर कुछ शांत होता है, या आप दूसरे लोगों के अंक रखने लगते हैं। दोनों परिणाम आपके बारे में कुछ सत्य कहते हैं। कोई आपके पड़ोसी पर फैसला नहीं।
व्युत्पत्ति नहीं हिलेगी। January में जानुस रहेगा, और 25 दिसंबर की अपनी लंबी बहस रहेगी।
शब्दावली के नीचे पवित्र वर्ष पूरा समय गिनता रहा है। Day 4 उस गिनती को सामने रखता है—आज उसमें आपका स्थान, बिना खाते के—आप अंततः जिस भी शब्द पर शांत हुए हों।
