イエスはいつ再臨する？年を知ることはできるのか
いつも誰かが日付を持っています。表題に年を掲げた本、次の秋へ着地する七の組の図、隅にカウントダウン時計がある動画。そのすべてが外れてきました。
では、イエスはいつ再臨するのでしょうか。聖書は答えません。再臨の年、月、日付は、どこにも書かれていません。マタイ24:36は沈黙よりさらに踏み込み、その日と時は天の御使いたちにも知られていないと語ります。誰かが埋め忘れた空欄ではありません。意図して伏せられているのです。
しかし、日付を伏せる同じ書が、時を読み取るよう命じます。一つではなく二つの主張です。インターネット上の議論の多くは、その半分しか運びません。
イエスはいつ再臨するのか—聖書が示さない日付
誰もが引用する文から始め、全部を読みましょう。「その日と時については、誰も知らない。天の御使いたちも知らず、ただわたしの父だけが知っておられる。」 — マタイ24:36（KJV英語本文より訳）
日付を欲しがる人にはさらに厳しいため、引用されることが少ない文も読みます。復活したキリストへ弟子たちが王国の回復を尋ねると、答えはもっと平板でした。「父がご自分の権威によって定められた時や時期を、あなたがたが知るべきではない。」 — 使徒1:7（KJV英語本文より訳）
この節は、評判以上に重要です。ギリシア語は chronous ē kairous です。異なる二分類ではなく定型の一対で、重ねることで拒否の範囲を狭めず広げます。マタイ24:36の「日と時」が少し開けているように見える扉を、使徒1:7が押し閉じます。
伏せた後に続くものへ注目してください。なぞでも暗号でもなく、命令です。「だから、目を覚ましていなさい。あなたがたの主が何時に来られるか、知らないからである。」 — マタイ24:42（KJV英語本文より訳）。さらに二節後、人の子はあなたが「思わない」時に来ます。計算するよう意図された人への助言としては不思議です。時刻の問いが入り、備えの答えが返ります。
この節で最も難しい三語
今日の多くの英語聖書には、欽定訳のマタイ24:36にない言葉があります。子も知らないです。
翻訳者が自由に足したのではなく、写本に実際の分岐があります。この句は最古期のアレクサンドリア系と西方系の証人、そして主要な校訂版すべてにあり、ビザンティン伝承と欽定訳が用いたテクストゥス・レセプトゥスにはありません。マルコ13:32では主要なすべての伝承にあり、事実上争われていません。
変化はどちらへ進んだのでしょうか。本文批評は、読みの難しさから考えます。神の子が何かを知らない、と語る行を写していた書記には、句を落とす分かりやすい動機があります。加える動機は見つけにくく、難しい読みが古い場合が普通です。
教会は、この難問へ一つ以上の答えを示してきました。ある人はフィリピ2:7を通して読み、御子はご自分を空しくし、地上で神の全知を行使しなかったと考えます。別の人は二性を通し、人としては知らず、神としては知っていたと読みます。また「知る」をセム語的な「知らせる」という意味に取り、開示する権威についての言葉だと聞く人もいます。
Day 4は、どれかを裁定しません。誠実な信者が十七世紀にわたり異なる結論へ着きました。しかし、どの答えを採っても同じ結論が出ます。情報を保持するのに最もふさわしい方々にも、その情報は伏せられました。あなた一人が例外ではありません。
空想ではない、もう半分の議論
ここでは逆方向にも、断定的な文章が誤ります。地平線へ目を向ける人をすべて変人として扱うことです。時期についての本文は実在し、少なくありません。
パウロは1テサロニケ5章を「時と時期」で始め、読者には書き送る必要がないと言います。主の日が夜の盗人のように来ると、すでに知っているからです。そして4節です。「しかし兄弟たち、あなたがたは闇の中にはいないので、その日が盗人のようにあなたがたを襲うことはない。」（KJV英語本文より訳）
この節については、本当に解釈が分かれます。一つの読みは、信者は世とは違い、事前に近づく日を認識できるという約束とします。もう一つは、周囲の光と闇、眠りと目覚め、しらふと酩酊についての文に注目し、道徳的に読みます。日付を持つからでなく、眠っていなかったから不意打ちを受けない、という意味です。大半の注解者は後者を採りますが、どちらにも暦は必要ありません。
ルカ21:28は「これらのことが起こり始めた」時に顔を上げるよう語り、マタイ16:2–3は空模様を読みながら時のしるしを読まない人々を責めます。ただし後者の節は、最古期の複数写本にありません。二つを合わせると、控えめでも現実の姿勢が支えられます。注意していることです。重い時期だと見分ける行為は年を名指すことと違い、聖書は前者を後者への一段階にしません。「しるし」という主張がどこまで耐えられるかは、今は終末の時代なのかで扱います。
ラッパの祭り説を、出典まで追う
次の主張には至る所で出会います。「誰も知らない日と時」はラッパの祭りのよく知られたユダヤ的異名だったため、イエスは時を隠さず、祭りを名指していた、というものです。
その下にある暦の事実は本物です。ラビ的暦が受け継いだ月の数え方では、ラッパの祭りだけが月の第一日に始まる定めの時です。月は、エルサレムの法廷が新しい三日月を見たという証言を受け入れて初めて変わるため、第一日を先に確定できませんでした。遠方の共同体は、候補となる両日を守って不確かさに備えました。
実証されていないのは異名です。伝統的な名称はヨム・テルアとヨム・ハジカロンです。ミシュナー、タルムード、クムラン、ヨセフスのいずれも、この祭りを「誰も知らない日と時」と呼びません。詩編81:3を根拠にし、keseh を「隠された」と読む主張も、扱いにくい事実に出会います。現代訳の多くは満月と訳します。月が最も隠れていない姿です。さらに計算が解決する範囲は、どちらの陣営が望むより小さいものです。証人の不確かさは一年に一度、四十八時間の幅でした。ここでの問いは何世紀にも及びます。
ラッパの像は別の論拠であり、こちらのほうが公平です。1コリント15:52の最後のラッパと、1テサロニケ4:16の神のラッパによって、関連づけが適切に感じられます。嘲笑する必要はありません。ただし、古代の慣用句を買っていると言われながら、実際には響きだけを買わないでください。ラッパの祭りとロシュ・ハシャナーは名称の問いを扱います。
Day 4が立つのは、まさにこの線上です。アプリのFeasts画面は、日常の日付の横にラッパの日を示します。しかし、ラビ的なティシュリ第一日でなく、三月の春分から数える364日の方式で、二つが一致することはまれです。この計算が神殿で使われたかは、今も学者が検討する問いであり、Day 4は決着させたと主張しません。決して行わないのは、年を名指すことです。暦は定めの時を守ります。予報はしません。
待つことは、物語の中に組み込まれている
再臨のたとえを続けて読むと、一つの形が繰り返されます。遅れは物語が解決しようとする問題ではなく、舞台です。
花婿が遅れ、待っていた十人が眠ります。「花婿が遅れている間に、皆まどろみ、眠った。」 — マタイ25:5（KJV英語本文より訳）。家の主人は到着時刻を残さないため、門番は見張るよう命じられます（マルコ13:34–35）。悪い僕さえ、間隔を前提に行動します。「主人は帰りが遅い。」 — マタイ24:48（KJV英語本文より訳）。遅れを除けば、何も立ちません。
次に、その反論へ正面から応じる手紙があります。2ペトロが流通した頃、人々は約束がどこへ行ったか尋ねていました。答えは修正版の日程を示しません。代わりに神の忍耐を説明します。「一人も滅びることなく、すべての人が悔い改めに至ることを望んでおられる。」 — 2ペトロ3:9（KJV英語本文より訳）。遅れには目的があり、その目的は他の人々です。
すると、日付がないことの意味が組み替わります。年が印刷されていたなら、待つことはカウントダウンになり、カウントダウンの大半は耐えることです。代わりに渡されたのは、見える端のない待ち時間です。もっと難しく、もっと普通のことを求めます。この空白を計算で閉じようとしてきた長い歴史は、終末の日付予測が失敗し続ける理由で、多くの計算が頼る箇所はダニエル書の七十週で扱います。
よくある質問
キリスト再臨の日付を、聖書は示していますか？
いいえ。年も月も日も示しません。マタイ24:36は、その日と時が御使いたちにも御子にも知られていないと述べます。使徒1:7は、時と時期を父ご自身の権威に置きます。預言の箇所は、順序、条件、期間を与えます。しかし、計算に必要な、数え始める基準日を決して与えません。
『その日と時は誰も知らない』は、時期を知ることまで否定しますか？
この句だけでは、そうなりません。日と時という狭い表現であり、パウロも非難せずにテサロニケの人々へ時と時期について書きます。使徒1:7はさらに広く、一つの単位だけでなく範疇全体を拒みます。率直にまとめれば、時期を見分けることは認められ、期待されます。しかし、その見分けを年へ変えることに聖書的な根拠はありません。
『誰も知らない日』は、本当にラッパの祭りの異名ですか？
背後の不確かさは実在します。月は、新しい三日月を見た証言によって始まったため、ラッパの祭りは候補となる二日のどちらかに始まりました。しかし、異名は実証されていません。古代資料はこの祭りを「誰も知らない日と時」と呼ばず、記録された名称はヨム・テルアとヨム・ハジカロンです。仮に異名を認めても、それが示すのは一年の中の一日であって、年ではありません。
年を計算しようとするのは間違いですか？
聖書は、知りたいという望み自体を問題にはしません。この問いは一度ならず直接イエスに向けられ、そのたびに答えられました。ただし数字ではありません。返ってきたのは行動でした。見張り、備え、証人となることです。回避でなく教えとして読むに足るほど、一貫しています。自分の計算を試すなら、それによって目の前の人にもっと落ち着いて注意深くなるか、それとも年が正しくなければ信仰を保てないかを見てください。
答えとともに座る
これを検索した最大の理由は、終末論への好奇心ではないかもしれません。何かが間違っていて、いつまで続くのか知りたいのでしょう。それはもっともな願いであり、伏せられていることが、目の前で閉まる扉のように感じられることもあります。
しかし、強調を移してもう一度読みましょう。誰も知らない。御使いたちも知らず、何らかの真実な意味において御子も知らない。知らないあなたには、良い仲間がいます。その後の命令は計算しなさいではなく、目を覚ましていなさいです。愛する人が来ると期待しながら、道のどの時刻に姿を見せるか言えない時にすることです。
そのように待つ人は、表計算を管理しません。家を整え、門の音に耳を澄ませます。預言的な出来事が何もない一週間の、今日の午後から始められます。まさに、たとえが置く場所です。
