Когда вернётся Иисус? Можно ли узнать год?
У кого-нибудь всегда находится дата. Книга с годом в заглавии, таблица семёрок, сходящихся следующей осенью, ролик с обратным отсчётом в углу. Все такие даты оказались неверными.
Итак, когда вернётся Иисус? Писание не сообщает. В нём нигде нет ни года, ни месяца, ни даты второго пришествия. Матфея 24:36 говорит даже больше, чем простое молчание: день и час неизвестны даже небесным ангелам. Это не пробел, который кто-то забыл заполнить. Информация удержана намеренно.
В то же время книги, не называющие дату, велят распознавать время. Это два утверждения, а не одно; большинство сетевых споров несёт лишь половину.
Когда вернётся Иисус: дата, которую Писание не даёт
Начните с предложения, которое цитируют все, и прочитайте его полностью: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». — Матфея 24:36.
Затем прочитайте строку, которую приводят реже, поскольку она ещё неудобнее для охотников за датами. Когда ученики спросили воскресшего Христа о восстановлении царства, ответ прозвучал ещё прямее: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». — Деяния 1:7.
Этот стих важнее своей репутации. В греческом стоит chronous ē kairous — не две узкие категории, а устойчивое сочетание. Удвоение расширяет отказ, а не сужает его. Какую бы щель Матфея 24:36 ни оставляло в словах день и час, Деяния 1:7 её закрывает.
Обратите внимание, что следует за удержанием информации. Не загадка и не шифр, а повеление: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». — Матфея 24:42. Ещё через два стиха Сын Человеческий приходит в час, о котором вы не думаете. Странное наставление, если людям предписано вычислять. На вопрос о сроке приходит ответ о готовности.
Три самых трудных слова в стихе
В большинстве современных переводов Матфея 24:36 есть слова, отсутствующие в английской Библии короля Иакова: ни Сын.
Это не вольность переводчика, а настоящее расхождение рукописей. Фраза присутствует в древнейших александрийских и западных свидетелях и во всех главных критических изданиях, но отсутствует в византийской традиции и Textus Receptus, которым пользовались переводчики KJV. В Марка 13:32 она есть во всех основных потоках текста и фактически не оспаривается.
В каком направлении произошло изменение? Текстологи учитывают трудность чтения. У переписчика строки, утверждающей, что Сын Божий чего-то не знает, был очевидный мотив убрать её. Причина вставлять её менее очевидна, а более трудное чтение обычно древнее.
Церковь отвечала на эту трудность по-разному. Одни читают её через Филиппийцам 2:7: Сын, уничиживший Себя, не пользовался на земле божественным всеведением. Другие объясняют двумя природами: не знал как человек, знал как Бог. Третьи слышат в «знать» семитское значение сообщить, относя высказывание к полномочию раскрывать.
Day 4 не решает этот спор. Искренние верующие занимали разные позиции семнадцать столетий. Но при каждом ответе вывод один: сведения были удержаны от тех, кто лучше всего мог бы ими располагать. Вы не исключение.
Та половина рассуждения, которая не является фантазией
Здесь уверенные авторы иногда ошибаются в другую сторону и объявляют чудаком каждого, кто всматривается в горизонт. Тексты о времени существуют, и их немало.
Павел начинает 1 Фессалоникийцам 5 словами о временах и сроках и пишет, что читателям не нужно об этом напоминать, ведь они знают: день придёт как вор ночью. Затем стих 4: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать».
Этот стих действительно понимают по-разному. Согласно одному чтению, верующие заранее распознают приближение того, чего мир не увидит. Другое чтение нравственное: окружающие предложения говорят о свете и тьме, сне и бодрствовании, трезвости и опьянении. День не застанет вас врасплох потому, что вы не спали, а не потому, что знали дату. Большинство толкователей склоняются ко второму варианту; ни один из них не требует календарного расчёта.
Луки 21:28 велит поднять голову, когда это начнёт сбываться, а Матфея 16:2–3 укоряет людей, умеющих различать вид неба, но не знамения времён, хотя эти стихи отсутствуют в нескольких самых древних рукописях. Вместе они поддерживают скромную и реальную мысль: следует быть внимательным. Понять, что время стало тяжёлым, — не то же действие, что назвать год. Писание не делает первое ступенью ко второму. Какие заявления о «знамениях» выдерживают проверку, разбирает статья живём ли мы в последние времена.
Утверждение о Празднике труб и его источник
Эта мысль встречается повсюду: слова «дня и часа никто не знает» якобы были известным еврейским названием Праздника труб. Значит, Иисус не скрывал время, а называл праздник.
Календарный факт под этим утверждением реален. В лунном счёте, унаследованном раввинистическим календарём, Трубы — единственное установленное время, начинающееся в первый день месяца. Первый день нельзя было определить заранее: месяц начинался лишь после того, как суд в Иерусалиме принимал свидетельство о наблюдении нового серпа. Отдалённые общины для надёжности соблюдали оба возможных дня.
Не засвидетельствовано именно прозвище. Традиционные названия — Йом-Теруа и Йом-ха-Зикарон. Ни один древний источник — ни Мишна, ни Талмуд, ни Кумран, ни Иосиф Флавий — не называет праздник «днём и часом, которых никто не знает». Ссылка в поддержку на Псалом 81:3, где keseh читают как сокрытая, сталкивается с неудобным обстоятельством: большинство современных переводов передаёт это слово как полнолуние, то есть наименее скрытую Луну. Арифметика тоже решает меньше, чем надеется любая сторона. Неуверенность свидетелей охватывала сорок восемь часов раз в году, тогда как поставленный здесь вопрос охватывает столетия.
Образы труб составляют отдельный и более основательный довод. Последняя труба в 1 Коринфянам 15:52 и труба Божия в 1 Фессалоникийцам 4:16 делают ассоциацию уместной, и высмеивать её незачем. Но не принимайте созвучие за доказательство древнего выражения. Праздник труб и Рош ха-Шана рассматривает вопрос названий.
Именно этой границы придерживается Day 4. На экране Feasts приложение отмечает День труб рядом с обычной датой, но по 364-дневному счёту от мартовского равноденствия, а не по раввинистическому первому тишри; эти даты редко совпадают. Был ли такой счёт когда-либо храмовым, специалисты всё ещё обсуждают, и Day 4 не заявляет, что разрешил вопрос. Приложение никогда не назовёт год. Календарь хранит установленные времена, а не прогнозы.
Ожидание встроено в сами рассказы
Прочитайте притчи о возвращении подряд, и одна форма повторится. Задержка никогда не является проблемой, которую пытается решить рассказ. Она служит обстановкой.
Жених медлит, и десять ожидающих засыпают: «И как жених замедлил, то задремали все и уснули». — Матфея 25:5. Хозяин дома не оставляет времени возвращения, поэтому привратнику велено бодрствовать (Марка 13:34–35). Даже злой раб действует внутри промежутка: «не скоро придёт господин мой». — Матфея 24:48. Уберите задержку, и от рассказов ничего не останется.
Затем письмо прямо встречает возражение. Ко времени распространения 2 Петра люди уже спрашивали, куда исчезло обещание, но ответ не предлагал исправленного расписания. Вместо этого он описывает Божье долготерпение: «не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». — 2 Петра 3:9. У задержки есть цель, и эта цель — другие люди.
Так меняется смысл отсутствующей даты. Если бы год был напечатан, ожидание стало бы обратным отсчётом, а обратный отсчёт в основном требует выносливости. Нам дано ожидание без видимой границы, требующее чего-то более трудного и обыденного. Долгая история попыток закрыть этот пробел вычислениями изложена в статье почему предсказания дат конца времён терпят неудачу, а место, на которое многие опираются, — в семидесяти седминах Даниила.
Частые вопросы
Даёт ли Библия дату второго пришествия?
Нет. Ни года, ни месяца, ни дня. Матфея 24:36 говорит, что день и час неизвестны ангелам и Сыну. Деяния 1:7 оставляет времена и сроки во власти Отца. Пророческие отрывки дают последовательности, условия и длительности, но ни один не даёт исходной даты, от которой можно считать. Без неё вычисление невозможно.
Исключают ли слова «никто не знает дня или часа» знание времени?
Сами по себе — нет. Фраза узкая: день и час. Павел без упрёка пишет фессалоникийцам о временах и сроках. Деяния 1:7 идут дальше и отказывают всей категории, а не одной единице. Честный итог таков: различать время позволено и ожидается, но превращать такое различение в год Писание не уполномочивает.
Действительно ли «день, которого никто не знает» был названием Праздника труб?
Неуверенность, стоящая за утверждением, реальна. Месяц начинался по свидетельству о новом серпе, поэтому Трубы могли открыться в один из двух дней. Само прозвище не засвидетельствовано: ни один древний источник не называет праздник «днём и часом, которых никто не знает», а записанные названия — Йом-Теруа и Йом-ха-Зикарон. Даже если принять выражение, оно обозначает день года, но никогда не год.
Неправильно ли пытаться вычислить год?
Писание нигде не представляет само желание узнать как проблему. Вопрос задавали Иисусу прямо и неоднократно, и Он всякий раз отвечал, но не числом. Ответ касался поведения: бодрствуйте, будьте готовы, будете свидетелями. Последовательность позволяет читать это как наставление, а не уклонение. Полезная проверка для собственного расчёта: делает ли он вас устойчивее и внимательнее к людям перед вами, или вся конструкция держится только на том, что названный год должен оказаться верным.
Как остаться с этим ответом
Вероятнее всего, вы искали это не из любопытства к эсхатологии. Что-то идёт неправильно, и хочется знать, сколько ещё ждать. Желание понятно, а удержанный ответ может ощущаться как закрытая перед лицом дверь.
Но прочитайте снова, переставив ударение. Никто не знает: ни ангелы, ни, в некотором реальном смысле, Сын. В своём незнании вы находитесь в достойном обществе. Следующее повеление — не вычисляйте, а бодрствуйте. Так поступают, когда ждут любимого человека и не знают, в который час он покажется на дороге.
Ожидающие таким образом не ведут таблицу. Они держат дом готовым и прислушиваются к воротам. Начать можно сегодня после обеда, в неделю, где нет ничего пророческого, — именно там рассказы и помещают это ожидание.
