मसीह-विरोधी कौन है? बाइबल वास्तव में क्या कहती है
तो बाइबल में मसीह-विरोधी कौन है? पहला आश्चर्यजनक उत्तर बहुवचन है: यूहन्ना के पत्र कहते हैं कि “बहुत-से मसीह-विरोधी” पहले ही आ चुके हैं। वे धोखेबाज़ हैं जो यीशु को मसीह होने से इनकार करते या उनके सचमुच शरीर में आने को स्वीकार नहीं करते। ठीक शब्द मसीह-विरोधी दानिय्येल, 2 थिस्सलुनीकियों या प्रकाशितवाक्य में कभी नहीं आता।
वे पुस्तकें दूसरे विरोधियों को रखती हैं: दानिय्येल के घमण्डी शासक, पौलुस का “अधर्म का पुरुष” और प्रकाशितवाक्य के पशु। बाद के मसीहियों ने अक्सर इन चित्रों को एक अन्तिम व्यक्ति में जोड़ा। यह संयोजन सम्भव है, पर बाइबल के लेखकों द्वारा लगाया नाम नहीं, एक व्याख्या है। पाठों को पर्याप्त देर अलग रखें ताकि दिखे कि वे क्यों जोड़े गए—और जीवित व्यक्ति का नाम बार-बार क्यों विफल होता है।
बाइबल की अपनी शब्दावली में मसीह-विरोधी कौन है?
यूनानी शब्द antichristos केवल 1 और 2 यूहन्ना में आता है। पहला यूहन्ना 2:18 कहता है कि पाठकों ने मसीह-विरोधी के आने की बात सुनी है, फिर तुरन्त जोड़ता है कि बहुत-से मसीह-विरोधी आ चुके हैं। पद 22 उस झूठे को मसीह-विरोधी पहचानता है जो यीशु को मसीह होने से इनकार करता और ऐसा करके पिता तथा पुत्र से इनकार करता है। पहला यूहन्ना 4:3 संसार में पहले से मौजूद मसीह-विरोधी की आत्मा कहता है। दूसरा यूहन्ना 7 यह नाम उन बहुत-से धोखेबाज़ों पर लगाता है जो यीशु मसीह के शरीर में आने को स्वीकार नहीं करते।
इसलिए यूहन्ना का बल वर्तमान, सिद्धान्त और समुदाय पर है। ख़तरा केवल भविष्य का तानाशाह नहीं। उसमें वे शिक्षक हैं जो यीशु की पहचान बिगाड़ते और प्रेरितों की संगति छोड़ते हैं। “विरोधी” में विरोध और स्थान लेने की कोशिश दोनों हो सकती हैं: ये आवाज़ें मसीह के विरुद्ध खड़ी होकर उनका प्रतिद्वन्द्वी विवरण देती हैं।
पत्र चरम विरोधी की जगह खुली रखते हैं क्योंकि 1 यूहन्ना “मसीह-विरोधी आ रहा है” की अपेक्षा याद करता है। फिर भी उनकी पास्तरी कसौटी किसी राजनेता के नाम का कूट नहीं, आरम्भ से घोषित यीशु के प्रति अंगीकार, आचरण और विश्वासयोग्यता जाँचना है।
तीन चित्र बाद में एक में जोड़े गए
| चित्र | कहाँ आता है | पाठ किस पर बल देता है |
|---|---|---|
| मसीह-विरोधी और मसीह-विरोधी लोग | 1 यूहन्ना 2 और 4; 2 यूहन्ना 7 | यीशु के बारे में धोखा, पिता और पुत्र से इनकार, और बहुत-से शिक्षकों द्वारा पहले से सक्रिय आत्मा |
| अधर्म का पुरुष | 2 थिस्सलुनीकियों 2 | विद्रोह, परमेश्वर के मन्दिर में अपने को ऊँचा करना, धोखे के चिह्न, कुछ समय रोक, और मसीह के प्रकट होने पर विनाश |
| समुद्र से पशु | प्रकाशितवाक्य 13 | अजगर से मिली साम्राज्य-शक्ति, निन्दा, मजबूर आराधना, पवित्र लोगों से युद्ध, बयालीस महीने और आर्थिक चिह्न |
तीनों परमेश्वर का विरोध और धोखा देते हैं। दूसरा थिस्सलुनीकियों और प्रकाशितवाक्य दानिय्येल के सताने वाले राजाओं की प्रतिध्वनि भी रखते हैं। ये मिलान समझाते हैं कि Irenaeus और बाद के व्याख्याकारों ने मिश्रित अन्तिम शत्रु क्यों पढ़ा।
सरल समानता के विरुद्ध तर्क शब्दावली से शुरू होता है। यूहन्ना के मसीह-विरोधी अनेक शिक्षक हैं। पौलुस का व्यक्ति एक है पर कभी पशु या मसीह-विरोधी नहीं कहलाता। प्रकाशितवाक्य का समुद्री पशु व्यक्ति और साम्राज्य दोनों आयामों वाली शासन-शक्ति दिखाता है। पशु के चिह्न का लेख 2 थिस्सलुनीकियों की हर बात जोड़ने की जगह प्रकाशितवाक्य की अर्थव्यवस्था और आराधना की छवि देखता है।
कुछ एक अन्तिम विरोधी की अपेक्षा करते हैं जो तीनों ढाँचों को अपने में केन्द्रित करे; दूसरे मसीह-विरोधी को लौटती आत्मा, पशु को साम्राज्य और अधर्मी को अलग चरम मानते हैं। पाठ दोनों को तिरस्कार बिना सम्भव करता है।
अधर्म का पुरुष और रोकने वाला
दूसरा थिस्सलुनीकियों 2 उस कलीसिया को उत्तर देता है जो घबराई है कि प्रभु का दिन आ गया। पौलुस “हमारे प्रभु यीशु मसीह के आगमन” को “हमारे उनके पास इकट्ठे होने” से जोड़ता, फिर कहता है कि पहले विद्रोह और अधर्मी का प्रकट होना चाहिए। वह हर आराध्य से ऊपर उठता, परमेश्वर के मन्दिर में बैठता और झूठे चिह्न करता है। मसीह अपने प्रकट होने पर उसे नष्ट करते हैं।
पाठक मन्दिर के दृश्य को दानिय्येल और उजाड़ने वाली घृणित वस्तु से जोड़ते हैं। वे इस पर अलग हैं कि “मन्दिर” फिर बना पवित्रस्थान, परमेश्वर का मन्दिर बनी कलीसिया या प्रतीकात्मक पवित्र स्थान है। पौलुस थिस्सलुनीकियों को पहले मिली मौखिक शिक्षा याद दिलाता है, पर आधुनिक पाठक वह बातचीत नहीं रखते। वही छूटा प्रसंग रोकने वाले को विशेष कठिन बनाता है।
मुख्य प्रस्ताव हैं:
- रोमी शासन या व्यवस्थित राजनीतिक सत्ता; अनुच्छेद के नपुंसकलिंग और पुल्लिंग रूप समझाने के लिये कभी संस्था और शासक की जोड़ी।
- पवित्र आत्मा, या कलीसिया के माध्यम से आत्मा का रोकने वाला काम।
- मीकाएल या दूसरी स्वर्गदूतीय शक्ति, दानिय्येल के स्वर्गीय संघर्ष की पृष्ठभूमि पर।
- सुसमाचार की घोषणा या परमेश्वर द्वारा नियुक्त कोई और रोक।
रोमी व्यवस्था साम्राज्य की स्थिरता से, आत्मा ईश्वरीय नियन्त्रण से, और मीकाएल दानिय्येल की पृष्ठभूमि से मेल खाता है। हर मत को व्याकरण या कथा के प्रश्नों का सामना है। Cambridge का अध्ययन पहचान को स्थायी व्याख्यात्मक गतिरोध कहता है। निश्चितता पौलुस के बचे शब्दों से आगे नहीं जानी चाहिए।
पशु एक राजनेता का कूट-नाम भर नहीं
प्रकाशितवाक्य 13 का पशु दानिय्येल 7 से लिये गुणों के साथ समुद्र से उठता है। अजगर उसे सिंहासन और अधिकार देता है। लोग अजगर और पशु दोनों की आराधना करते; पशु निन्दा और पवित्र लोगों से युद्ध करता है। दूसरा पशु उसकी आराधना बढ़ाता और चिह्न लागू कराता है। यूहन्ना के पहले श्रोता रोमी शासन में रहते थे, इसलिए साम्राज्य की शक्ति और आराधना के दावे छवि का अनिवार्य ऐतिहासिक प्रसंग हैं।
वह प्रसंग हर क्षितिज तय नहीं करता। प्रेटरिस्ट रोम पर बल देते हैं, भविष्यवादी अन्तिम शासक या साम्राज्य की अपेक्षा करते हैं, आदर्शवादी लौटती मूर्तिपूजक राजनीति देखते हैं, और इतिहासवादी प्रतीक को कलीसिया-इतिहास में रखते हैं। प्रकाशितवाक्य प्रतिनिधि शासक द्वारा व्यवस्था दिखा सकता है, जैसे दानिय्येल के पशु राज्य और राजा दोनों हो सकते हैं।
मुख्य पहचान जीवनी से पहले नैतिक है। पशु-जैसी शक्ति आराधना माँगती, परमेश्वर की निन्दा, धोखा, सताव और निष्ठा का नियन्त्रण करती है। भयावह चेहरे के लिये तस्वीरें खोजना पुस्तक की चेतावनी चूकता है कि साधारण समाज मूर्तिपूजक सत्ता को सामान्य बना सकते हैं।
आत्मविश्वासी पहचानें बार-बार समाप्त हुई हैं
68 CE में Nero की मृत्यु ने उसके जीवित होने या लौटने की कथाएँ बनाईं, और बाद के मसीहियों ने Nero की कथा को मसीह-विरोधी से जोड़ा। लगभग 950 में Adso की प्रभावशाली Letter on the Antichrist ने अन्तिम धोखेबाज़ तानाशाह की परम्पराएँ व्यवस्थित कीं। उत्तर मध्ययुग में विरोधियों ने पोपीय और साम्राज्य के संघर्षों में नाम एक-दूसरे पर लगाया।
Reformation के वाद-विवाद ने आरोप संस्था पर लगाया। 1537 के Smalcald Articles ने papacy को मसीह-विरोधी कहा, जबकि कैथोलिक विवादकारों ने अपनी प्रकाशनात्मक आपत्तियाँ दीं। फिर क्रान्तिकारी France और Napoleon को नाम मिला। बीसवीं शताब्दी के उम्मीदवारों में Hitler, Mussolini, Stalin और परस्पर विरोधी विचारधाराएँ थीं।
युद्ध, चुनाव, सन्धियाँ और आकर्षक नेता आज भी नये नाम पैदा करते हैं। अन्त-समय की तारीख़ी भविष्यवाणियाँ क्यों विफल होती हैं का ढाँचा यहाँ लागू है: समानता पहचान बनती, छूटे गुण बाद के लिये टलते और असफल दावा अगले उम्मीदवार पर गायब हो जाता है।
साफ़ नियम निकलता है। किसी जीवित व्यक्ति को मसीह-विरोधी न पहचानें। शिक्षा और सत्ता को शास्त्र द्वारा नामित गुणों से जाँचें, पर अन्तिम पहचान आरोप नहीं, पूर्ति पर छोड़ें। झूठी पहचान पड़ोसी की निन्दा, भय भड़काने और पहले से मौजूद मसीह-विरोधी धोखे से ध्यान हटाने का काम कर सकती है।
नाम के बजाय धीरज के लिये पढ़ें
ये अनुच्छेद मसीहियों को सत्य, धीरज और मूर्तिपूजा से इनकार के लिये तैयार करते हैं। यूहन्ना प्रेरित-सन्देश में बने रहने, पौलुस दृढ़ खड़े होने और प्रकाशितवाक्य दबाव में विश्वासयोग्य गवाही की प्रशंसा करता है। महाक्लेश की मार्गदर्शिका उसे किसी तारीख़ से जोड़े बिना उस स्थिति को देखती है।
Day 4 में समाचार feed, AI chat या भविष्यद्वाणी chart नहीं, और वह किसी मसीह-विरोधी की पहचान नहीं करता। वह नियुक्त समय चिह्नित करता है, जीवित उम्मीदवार नहीं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
बाइबल मसीह-विरोधी के बारे में वास्तव में क्या कहती है?
नाम केवल यूहन्ना के पत्रों में आता है। वे अपेक्षित मसीह-विरोधी, पहले से मौजूद बहुत-से मसीह-विरोधियों और मसीह-विरोधी की आत्मा की बात करते हैं। धोखेबाज़ यीशु को मसीह होने से या उनके शरीर में आने से इनकार करते हैं। दूसरी पुस्तकें अधर्म के पुरुष और पशुओं का वर्णन करती हैं, पर यूहन्ना का ठीक शब्द उन पर नहीं लगातीं।
क्या मसीह-विरोधी, अधर्म का पुरुष और पशु एक ही व्यक्ति हैं?
वे एक अन्तिम विरोधी में मिल सकते हैं, जैसा बहुत-सी मसीही परम्परा मानती है, क्योंकि सभी परमेश्वर का विरोध और धोखा देते हैं। फिर भी बाइबल उन्हें स्पष्ट समान नहीं कहती। यूहन्ना के मसीह-विरोधी अनेक शिक्षक, पौलुस का अधर्मी रोका हुआ एक व्यक्ति, और प्रकाशितवाक्य का पशु सताने वाली साम्राज्य-शक्ति है। उन्हें एक मानना संयोजन है, उद्धरण नहीं।
क्या मसीह-विरोधी एक व्यक्ति है या एक आत्मा और व्यवस्था?
पहला यूहन्ना आने वाले मसीह-विरोधी और बहुत-से मसीह-विरोधियों में प्रकट वर्तमान आत्मा दोनों का समर्थन करता है। प्रकाशितवाक्य का पशु भी राज्य और उसके शासक को दिखा सकता है। इसलिए कुछ मसीही लौटते ढाँचे को केन्द्रित करने वाले अन्तिम व्यक्ति की अपेक्षा करते हैं; दूसरे धोखेबाज़ शिक्षा और मूर्तिपूजक व्यवस्थाओं पर बल देते हैं। कोई पढ़ना केवल समानता पर जीवित व्यक्ति को नाम देने की अनुमति नहीं देता।
2 थिस्सलुनीकियों 2 में रोकने वाला कौन या क्या है?
अनुच्छेद रोकने वाले का नाम नहीं देता। मुख्य प्रस्ताव रोमी राजनीतिक व्यवस्था, कलीसिया के माध्यम से काम करता पवित्र आत्मा, मीकाएल स्वर्गदूत और सुसमाचार की घोषणा हैं। पौलुस के पहले श्रोता वह शिक्षा जानते थे जो अब पाठकों के पास नहीं। व्याकरण और प्रसंग हर प्रस्ताव को बल और कठिनाई देते हैं, इसलिए रोकने वाले को आत्मविश्वासी भविष्यद्वाणी की समय-सारणी की नींव नहीं बनाना चाहिए।
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