요나의 표적은 무엇입니까?
그들이 원한 것은 하늘에 나타나는 무언가였습니다. 마태가 말한 하늘로부터 오는 표적, 곧 증인들 앞에서 요청대로 만들어 내어 논쟁을 끝내는 종류의 증거였습니다. 그러나 그들이 받은 것은 예루살렘 사람들이 좋아할 이유가 전혀 없는 한 도시를 다룬 네 장짜리 책 속의 도망친 예언자였습니다.
그렇다면 요나의 표적은 무엇입니까? 예수님은 그 이름을 한 번 이상 말씀하셨고, 이를 기록한 두 복음서는 같은 이야기의 다른 부분을 바라봅니다. 마태의 기록은 물고기 속의 사흘 밤낮과 앞으로 있을 무덤을 가리킵니다. 누가의 기록은 요나 자신을 가리킵니다. 아무 기적도 붙지 않은 경고를 들고 외국 수도로 걸어 들어간 사람, 그런데도 그의 말을 믿은 도시입니다.
마태복음의 요나의 표적과 누가복음의 요나의 표적
마태의 기록이 널리 알려진 형태입니다. “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라. 요나가 밤낮 사흘 동안 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅속에 있으리라.”――마태복음 12:39–40.
누가는 거절을 남겨 두고 전혀 다른 쪽으로 갑니다. “이 세대는 악한 세대라 표적을 구하되 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없나니, 요나가 니느웨 사람들에게 표적이 된 것 같이 인자도 이 세대에 그러하리라.”――누가복음 11:29–30.
한 번 더 읽어 보십시오. 물고기도, 사흘도, 땅속도 없습니다. 누가의 요나는 자신이 설교한 사람들에게 어떤 존재였는가 때문에 표적입니다. 그들의 거리에 나타난 낯선 사람이며, 마지막 경고였습니다.
둘이 다른 이유는 양쪽 방향으로 논의됩니다. 누가는 더 오래되고 간결한 형태를 보존하고 마태가 해석을 더했다는 견해, 또는 마태는 실제 말씀을 기록하고 누가는 독자에게 필요하지 않은 내용을 줄였다는 견해입니다. 여기서 결정할 수는 없습니다. 두 읽기는 싸우지 않습니다. 마태는 작동 방식을, 누가는 효과를 줍니다.
증명을 요구하는 사람에게 답이 ‘아니오’인 이유
마가는 같은 장면을 예외 없이 전합니다. 예수님은 깊이 탄식하시고 이 세대에는 표적을 주지 않겠다고 끝맺습니다(마가복음 8:12). 마태와 누가는 예외를 남기지만, 그 예외는 날짜가 아니라 이름을 가집니다. 다음 화요일에 시범을 보이겠다는 약속을 받은 사람은 없습니다.
예수님은 여러 달 동안 공개적으로 사람들을 고치셨습니다. 그런데 왜 거절하셨을까요?
요청의 목적이 증거가 아니라 조건을 정하는 데 있었기 때문입니다. 채점할 권리를 유보한 심사단에게 요구대로 놀라운 일을 제공하면, 그 일을 하는 이를 피고석에 세우게 됩니다. 이미 행한 모든 기적도 그들을 움직이지 못했습니다. 마태의 두 번째 기록에서는, 내일의 날씨를 위해 하늘은 읽으면서 눈앞의 때는 읽지 못한다는 것이 고발 내용입니다(마태복음 16:2–4).
음란한이라는 말도 무게가 있습니다. 예언서에서 이는 보통 악하다는 말이 아니라, 깨진 결혼을 가리키는 언약의 어휘입니다. 이 사람들이 평균보다 더 나쁘다는 불평이 아니라, 이미 답할 수 있어야 하는 질문을 요구하고 있다는 고발입니다.
수수께끼가 아니라 태도의 문제입니다.
바깥사람들은 계속 ‘예’라고 답한다
날카로운 부분은 복음서에 오기 오래전부터 요나서 안에 있습니다.
첫째 장에서는 배가 가라앉는 가운데 이방 선원들이 각자 자기 신에게 부르짖고, 예언자는 갑판 아래에서 잠듭니다. 장이 끝날 무렵 선원들은 여호와를 두려워하고 제물을 바치며 서원합니다(요나1:16). 아무도 그들에게 설교하지 않았습니다. 날씨와 마지못한 한 번의 고백에서 스스로 알아냈습니다.
그다음은 니느웨입니다. 아시리아의 수도이며 이스라엘 독자가 구원받는 모습을 가장 보기 싫었을 세력입니다. 요나의 설교 전체는 한 문장입니다. “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라.”――요나3:4. 자격 증명도, 기적도, 회개가 효과가 있으리라는 약속도 없습니다. 왕부터 아래로 도시가 돌이킵니다. 넷째 장에서 예언자는 분노하며 이유를 말합니다. 하나님이 은혜로우셔서 뜻을 돌이키실 줄 처음부터 알고 있었습니다.
그러므로 예수님이 증거를 요구하는 사람들 앞에서 요나를 드실 때, 바깥사람들은 반응하고 안쪽 사람은 토라지는 바로 그 예언서를 고르십니다. “니느웨 사람들이 심판 때에 이 세대 사람과 함께 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이거니와 요나보다 더 큰 이가 여기 있느니라.”――마태복음 12:41. 두 복음서는 이들을 남방 여왕과도 나란히 둡니다. 그는 그 군중의 누구보다 훨씬 적은 정보를 가지고 먼 길을 왔습니다.
현대 번역의 많은 수는 마지막 구절을 “요나보다 더 큰 것이 여기 있다”라고 옮깁니다. 판결은 민족적이지 않고 비교적입니다. 순종하기 전에 확실성을 배달받고 싶어 하는 사람이라면 누구에게나 맞는 신발입니다. 대부분의 시간에 대부분의 우리가 그렇습니다.
암호가 아니라 대응 관계
두 기록을 함께 붙들면 오래된 이야기가 운을 맞추기 시작합니다. 폭풍이 선원들을 두렵게 할 때 배 밑에서 자는 예언자, 마침내 예배하는 선원들입니다. 여정은 계속 아래로만 갑니다. 히브리어도 매 단계에서 그것을 말합니다. 욥바로 내려가고, 배 안으로 내려가며, 마침내 산의 뿌리까지 내려갑니다. 요나의 기도는 그를 바다의 심장에 둡니다. 마태는 인자를 땅의 심장에 둡니다.
이것은 문학적 대응이며, 신약이 옛 성경을 여러 곳에서 읽는 방식입니다. 암호가 아닙니다. 지나치게 눌러 맞추면 부서집니다. 요나는 깔끔한 알레고리에 들어맞는 인물이 아닙니다.
마태복음 12:40은 수난 이야기에서 가장 오래 이어진 논쟁의 근거가 되는 구절이기도 합니다. 금요일 오후와 일요일 아침 사이에 사흘 밤낮을 어떻게 맞추는가라는 문제입니다. 실제 질문이고, 양쪽 이상에 실제 답이 있으며, 다른 글이 맡을 일입니다. 무덤 속 사흘 밤낮은 계산을 다루고, 수요일인가 금요일인가의 십자가형과 예수님은 언제 죽은 자 가운데서 일어나셨는가는 양 끝을 살피며, 고난주간 시간표는 날들을 펼쳐 놓습니다.
오늘 그 표적이 당신에게 요구하는 것
그 표적은 보여 줄 물건이 아니었습니다. 받아들여야 할 한 분이었고, 그 말씀이 선포될 때에는 이미 그 자리에 서 계셨습니다.
불편한 부분이 여기 있습니다. 증거를 요구한 사람들은 니느웨가 받은 것보다 훨씬 많이 받았지만, 니느웨가 가진 것은 낯선 사람, 한 문장, 사십 일이 전부였습니다. 표적과 함께 넘겨주기를 거절하신 것이 또 무엇인지 보십시오. 바로 일정입니다. 예수님은 시범과 시간표를 한 호흡으로 거부하십니다. 부활 본문에서 카운트다운을 만들고 싶은 사람에게 공정한 제동입니다.
Day 4가 요나에게 영리하게 덧붙일 것은 없습니다. 이 앱은 달력입니다. 오늘의 성력 날짜, 다가오는 정한 때, 성력을 따라가는 매일의 묵상을 제공합니다. 연결점은 그것이 전부이며, 더 그럴듯하게 꾸미면 우리 자신이 작은 표적을 만들어 내는 셈입니다.
자주 묻는 질문
예수님이 ‘요나의 표적’이라고 하신 뜻은 무엇입니까?
두 의미를 함께 붙들어야 합니다. 마태에서는 물고기 속의 사흘 밤낮이 땅속의 같은 기간을 미리 보여 줍니다. 표적은 요구에 따라 주는 것이 아니라 일이 일어난 뒤 주어지는 부활입니다. 누가에서는 요나 자신이 표적입니다. 기적 없이 붙은 선포된 경고입니다.
누가의 기록에는 왜 사흘과 물고기가 빠져 있습니까?
아무도 이유를 증명할 수 없습니다. 누가는 말씀의 더 이르고 단순한 형태를 보존하고 마태가 설명을 더했다는 견해가 있습니다. 다른 견해는 누가가 문단이 향하는 니느웨의 반응에 무게를 두려고 세부 내용을 뺐다고 말합니다. 둘 다 옹호할 수 있으며, 두 기록은 두 말씀이 아니라 하나의 말씀을 묘사합니다.
예수님은 표적을 요청한 사람들에게 왜 보여 주기를 거절하셨습니까?
요청이 조건을 정했기 때문입니다. 심사 위원회에 놀라운 일을 만들어 보이면, 이미 주어진 증거는 셀 필요가 없었다고 인정하게 됩니다. 실제로 그 증거는 그들을 움직이지 못했습니다. 마가의 기록에서는 예외 없이 단호히 거절하십니다. 거절은 능력이 부족해서가 아니라 질문의 목적에 대한 판단입니다.
오늘 우리에게 요나의 표적은 무엇을 뜻합니까?
주로 질문을 뒤집습니다. 니느웨는 아무도 좋아하지 않는 외국인의 한 문장을 듣고 행동했습니다. 표적을 요구한 이들은 훨씬 더 많이 보았지만 조금도 움직이지 않았습니다. 척도는 얼마나 많은 증거를 받았는지가 아니라 이미 손에 든 것으로 무엇을 했는가입니다.
네 장을 읽어 보라
요나서는 처음부터 끝까지 짧은 네 장입니다. 백 번 들어 본 사람 가운데도 앉아서 읽어 본 적 없는 이가 많습니다. 한 번에 끝까지 읽고 마태복음 12장과 누가복음 11장을 나란히 두어, 각 저자가 무엇을 남겼는지 보십시오. 토라진 예언자, 회개한 제국, 질문으로 끝나는 마지막 문장――그 작은 책이 어떤 요약보다 이 말씀을 잘 설명합니다.
