Что такое знамение Ионы?
Они хотели чего-то в небе. Знамения с неба, говорит Матфей, — доказательства, которое завершит спор, явившись по требованию перед свидетелями. Вместо этого они получили беглого пророка из книги в четыре главы о городе, который никто в Иерусалиме не имел причин любить.
Так что такое знамение Ионы? Иисус называет его не раз, и два Евангелия, записавшие эти слова, смотрят на разные части одной истории. Версия Матфея указывает на три дня и три ночи внутри рыбы и вперёд, к гробнице. Лука указывает на самого Иону — человека, вошедшего в чужую столицу с предупреждением, без сопровождающего чуда, и на город, который всё равно ему поверил.
Что такое знамение Ионы у Матфея и что оно значит у Луки
Рассказ Матфея — знаменитый: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». — Матфея 12:39–40.
Лука сохраняет отказ, а затем идёт совсем в другую сторону: «Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего». — Луки 11:29–30.
Прочитайте ещё раз. Нет рыбы. Нет трёх дней. Нет сердца земли. У Луки Иона является знамением благодаря тому, кем он был для тех, кому проповедовал, — чужаком на их улице и последним предупреждением.
Причину различия объясняют в обе стороны: либо Лука сохранил более раннюю и краткую форму, а Матфей добавил толкование, либо Матфей записал сказанное, а Лука сократил ненужную его читателям деталь. Ничто здесь не решает вопрос. Эти прочтения не спорят: Матфей даёт механизм, Лука — результат.
Почему ответ на требование доказательств — нет
Марк рассказывает ту же сцену вообще без исключения. Иисус глубоко вздыхает и говорит, что роду сему знамение не дастся, точка (Марк 8:12). Матфей и Лука сохраняют исключение, но у него есть имя, а не дата. Никому не обещано представление в следующий вторник.
Он месяцами публично исцелял людей. Зачем же отказывать?
Потому что просьба касалась не свидетельств, а условий. Чудо, доставленное по требованию комиссии, которая оставляет за собой право поставить оценку, ставит творящего чудо на скамью подсудимых; к тому же все уже совершённые чудеса не сдвинули просителей. Во втором рассказе Матфея обвинение звучит так: они умеют читать небо ради завтрашней погоды, но не распознают времена перед собой (Матфея 16:2–4).
Слово прелюбодейный тоже имеет вес. У пророков это язык завета — нарушенный брак, а не общее обозначение порочности. Жалоба не в том, что эти люди хуже среднего, а в том, что они задают вопрос, на который уже должны уметь ответить.
Не загадка. Позиция сердца.
Посторонние снова и снова отвечают «да»
Вот жало, и оно сидит в книге Ионы задолго до Евангелий.
В первой главе языческий экипаж оказывается на тонущем корабле: каждый взывает к своему богу, пока пророк спит внизу. К концу моряки боятся Господа, приносят жертву и дают обеты (Иона 1:16). Им никто не проповедовал. Они сами поняли происходящее по погоде и одному неохотному признанию.
Затем Ниневия — ассирийская столица, власть, спасение которой израильские слушатели меньше всего желали бы видеть. Вся проповедь Ионы состоит из одного предложения: «Ещё сорок дней, и Ниневия будет разрушена!» — Иона 3:4. Ни удостоверений, ни чуда, ни даже обещания, что покаяние сработает. Город обращается от царя до последнего жителя, а в четвёртой главе пророк негодует и объясняет почему: он с самого начала знал, что Бог милостив и может отменить бедствие.
Поэтому, когда Иисус перед требующими доказательств обращается к Ионе, Он выбирает единственную пророческую книгу, где посторонние откликаются, а свой человек дуется. «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы». — Матфея 12:41. Оба Евангелия ставят рядом царицу Южную, которая проделала большой путь, имея куда меньше сведений, чем любой человек в той толпе.
Многие современные переводы передают последнюю фразу как «нечто большее Ионы здесь». И приговор сравнительный, не племенной: он подходит каждому, кто хочет получить уверенность прежде, чем предложит послушание. То есть большинству из нас большую часть времени.
Соответствие, а не шифр
Удержите обе версии вместе — и древняя история начнёт рифмоваться. Пророк спит в трюме, пока буря пугает команду, а команда в конце поклоняется. Путешествие всё время идёт вниз, и еврейский текст говорит это на каждом этапе: вниз в Иоппию, вниз в корабль, наконец вниз к основаниям гор. Молитва Ионы помещает его в сердце морей. Матфей помещает Сына Человеческого в сердце земли.
Это литературное соответствие — так Новый Завет повсюду читает более древнее Писание. Но не шифр. Надавите слишком сильно — и соответствие сломается: Иона не является ничьей аккуратной аллегорией.
Матфея 12:40 — также стих, стоящий за самым давним спором в повествовании о Страстях: как три дня и три ночи помещаются между пятницей после полудня и воскресным утром. Настоящий вопрос, настоящие ответы по разные стороны, но это работа другой статьи. Материал три дня и три ночи в гробнице разбирает арифметику, статьи распятие в среду или пятницу и когда Иисус воскрес из мёртвых исследуют оба конца, а хронология Страстной недели раскладывает дни по порядку.
Чего знамение просит от вас сегодня
Знамение никогда не было предметом, который должны показать. Это был Тот, Кого следовало принять, и к моменту произнесения слов Он уже стоял перед ними.
Вот неудобная часть. У просивших доказательства их было больше, чем когда-либо получила Ниневия, а у Ниневии были чужак, одно предложение и сорок дней. Обратите внимание и на то, чего Он не передал вместе со знамением: расписания. В одном ответе Он отказывает и в демонстрации, и в сроках — полезная проверка для каждого, кто захочет построить обратный отсчёт из текстов о воскресении.
Day 4 нечего хитрого добавлять к Ионе. Это календарное приложение: сегодняшняя священная дата, назначенные времена по мере их наступления, ежедневное размышление, следующее за священным годом. Вот и вся связь; приукрашивать её означало бы самим изготовлять знамение.
Частые вопросы
Что Иисус имел в виду под «знамением Ионы»?
Две вещи вместе. У Матфея три дня и три ночи в рыбе предвосхищают такой же срок в сердце земли: знамение — воскресение, данное после события, а не по требованию. У Луки сам Иона является знамением: проповеданное предупреждение без сопровождающего чуда.
Почему версия Луки не упоминает три дня и рыбу?
Никто не может доказать почему. Согласно одному взгляду, Лука сохраняет более раннюю и простую форму изречения, а Матфей добавляет объяснение. Согласно другому, Лука опускает деталь, чтобы сосредоточить вес на отклике Ниневии, к которому в любом случае движется его абзац. Обе позиции обоснованны, и две версии описывают одно изречение, а не два.
Почему Иисус отказался дать знамение тем, кто его просил?
Потому что просьба задавала условия. Совершить чудо для экзаменационной комиссии означало бы признать, что уже данные свидетельства не считались, — а они и не сдвинули просителей. В рассказе Марка Он отказывает прямо, без исключения. Причина отказа не в недостатке силы, а в суждении о цели вопроса.
Что знамение Ионы означает для нас сегодня?
Главным образом оно переворачивает вопрос. Ниневия отреагировала на одно предложение чужака, которого никто не любил. Требовавшие знамения видели намного больше и совсем не сдвинулись. Мера не в количестве данных вам доказательств, а в том, что вы сделали с уже находящимся в ваших руках.
Прочитайте четыре главы
Книга Ионы — всего четыре короткие главы, а большинство слышавших о ней сотни раз никогда не читали её подряд. Прочитайте от начала до конца, затем положите рядом Матфея 12 и Луки 11 и посмотрите, что сохранил каждый автор. Сердитый пророк, кающаяся империя, последний вопрос вместо ответа — эта маленькая книга объясняет изречение лучше любого краткого пересказа.
