Три дня и три ночи: сходится ли расчет?
Большинство спорит о гробнице, считая ночи. Сначала посчитайте выражения. Евангелия описывают один промежуток как минимум четырьмя способами: «на третий день», «после трех дней», «три дня и три ночи» и «третий день с тех пор». Ответ, удовлетворяющий одному, нужно проверить против остальных трех. Как же получить три дня и три ночи от пятничного погребения до воскресного восхода? Есть два живых ответа. Либо это устойчивое выражение для промежутка, затронувшего три календарных дня, либо погребение случилось раньше в течение недели, чем полагает большинство церквей. Ниже арифметика обоих без заранее выбранной стороны.
Все выражения до начала подсчета
Матфея 12:40 начинает трудность: «так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Только здесь появляется полная формула дня и ночи.
Другие выражения многократно превосходят ее числом. «На третий день» встречается повсюду: Матфея 16:21, Луки 9:22, Луки 24:46 и символ веры, который Павел передает в 1 Коринфянам 15:4. Марк предпочитает «после трех дней воскреснет» (Марка 8:31, 9:31, 10:34). На дороге в Эммаус два ученика привязывают счет к часам: «уже третий день ныне, как это произошло» (Луки 24:21). Они говорят в воскресенье.
Четыре формулировки. Одно событие. Какой бы ни был вывод, вы выбираете, какое выражение читать буквально и какое — как идиому.
Когда Евангелия употребляют два выражения на одном дыхании
Один отрывок сам выполняет сравнение. В Матфея 27:63 первосвященники цитируют Иисуса: «После трех дней воскресну», а в следующем предложении просят Пилата охранять гробницу «до третьего дня». Те же говорящие, тот же абзац, тот же автор, один срок. Это не доказательство общего правила, но твердое свидетельство того, что автор первого века считал два выражения взаимозаменяемыми.
Еврейская поэзия делает то же. Осия 6:2 соединяет «через два дня оживит нас» с «в третий день восставит нас», и двустишие работает, только если обе половины называют один момент. Древний язык времени гораздо сильнее опирается на это пересечение, чем язык секундомера.
Включительный счет: реальная практика или удобная отговорка?
Правило умещается в одной строке: начавшийся день считается днем, даже если использована только его часть. Скептики называют это удобством, придуманным для спасения пятницы. Проверьте обвинение там, где это возможно, — в текстах, которым ничего не нужно доказывать о воскресении.
Самый ясный случай — Есфирь. Она говорит Мардохею: «не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью» (Есфирь 4:16). Затем: «На третий день Есфирь оделась по-царски» и пошла к царю (Есфирь 5:1). При строгом счете она стоит перед престолом, когда должен оставаться еще день поста.
В Бытии 42:17 Иосиф держит братьев под стражей три дня, а стих 18 начинается: «И сказал им Иосиф в третий день…» — это освобождение, а не еще один день ожидания. Ровоам отпускает собрание на три дня, и оно возвращается на третий (3 Царств 12:5, 12). В 1 Царств 30:12–13 египтянин, не евший и не пивший «три дня и три ночи», говорит, что заболел три дня назад: удвоенная и короткая формулы описывают один промежуток.
Раввинистическая традиция позже прямо сформулировала правило: часть дня засчитывается как весь день. Это записали намного позже первого века, поэтому текст показывает живую у раввинов идиому, но не доказывает, что она управляла каждым более ранним автором.
Здесь честные читатели расходятся. Примеры устанавливают модель для «трех дней» и «третьего дня». Они не устанавливают, что удвоенную формулу — дни и ночи — когда-либо использовали свободно, а именно она стоит у Матфея. Некоторым достаточно 1 Царств 30. Другие считают один неоднозначный стих слабым основанием.
Где «три дня и три ночи» создают трудность для каждой схемы
Проведите четыре выражения через реконструкции — и ни один столбец не побеждает чисто. Каждый покупает легкость в одном месте ценой другого.
| Выражение | Пятница днем | Четверг | Среда |
|---|---|---|---|
| «на третий день» | Точно при включительном счете: пт., сб., вс. | Воскресенье — четвертый затронутый день | Только если считать от погребения на закате до воскресения в конце субботы |
| «после трех дней» | Требует идиомы | Естественно | Естественно |
| «три дня и три ночи» | Две ночи по часам — требует идиомы | Три ночи | Три полных дня и три полных ночи без идиомы |
| «третий день с тех пор» (сказано в воскресенье) | Пт., сб., вс. — точно | Воскресенье — четвертый день с тех пор | Воскресенье намного позже третьего дня |
Читайте вниз по столбцам, а не поперек строк. Пятница легко справляется с тремя выражениями и напрягается на одном — ночах. Среда легко справляется именно с тем, что трудно пятнице, и напрягается на двух выражениях, которые пятница принимает без труда, особенно на словах двух учеников о «третьем дне» во время воскресной прогулки. Четверг находится посередине: получает ночь и расплачивается в Эммаусе.
Ни один столбец не пуст. Каждое прочтение где-то платит.
Одна вещь сдвигает всю таблицу: когда начинается день. Если дни идут от заката до заката, погребение, законченное перед темнотой, стоит в конце одного дня, а следующий начинается меньше чем через час. Это меняет счет «дней» в каждой строке. Сначала решите, где начинается библейский день. В какой день недели умер Иисус — отдельный спор, и эта страница не занимает позицию.
Если во время чтения помогает название священного дня, экран Calendar в Day 4 ставит его рядом с повседневной датой и отмечает назначенные времена. Он не выполнит трудную часть за вас: не вычисляет местный закат и не решает, какая реконструкция верна. Только помощь для чтения.
Чего подсчет решить не может
Арифметика сужает поле, но не закрывает его. Решающим становится суждение о языке: насколько строго автор первого века держал устойчивое выражение, а язык не сводится к остатку от деления. Открыты и два соседних вопроса: в какой момент дня произошло воскресение и на что указывало знамение Ионы.
Общее для всех столбцов стоит сказать прямо. Он умер. Был погребен. На третий день гробница была пуста — так уже говорило в руках Павла, до написания любого Евангелия, самое раннее исповедание, сформулированное церковью. Верующие, считающие до среды, и верующие, считающие до пятницы, исповедуют одно предложение.
Частые вопросы
Как получить три дня и три ночи от вечера пятницы до утра воскресенья?
Не буквальным секундомером: от погребения в пятницу днем до воскресения на рассвете воскресенья получаются две ночи. Результат получают, читая выражение как устойчивую формулу для промежутка, затронувшего три календарных дня, подобно тому как Есфирь постится три дня и три ночи, но идет к царю на третий. Если отвергнуть это прочтение, нужно более раннее погребение, которое создает напряжение с другими выражениями.
Означает ли «на третий день» то же, что «после трех дней»?
В Матфея 27:63–64 те же люди используют обе фразы в двух предложениях для одного срока, а Осия 6:2 соединяет «через два дня» и «в третий день» как поэтическое двустишие. Это сильное свидетельство пересечения в употреблении. Оно не доказывает, что каждый автор всегда имел в виду полное тождество; только что считать их противоречием — вносить точность, которой тексты не показывают.
Что такое включительный счет: реальная древняя практика или удобная отговорка?
Это правило, по которому любой затронутый промежутком день считается одним из дней, даже если затронута лишь часть. Оно проявляется в Есфири 4–5, Бытии 42 и 3 Царств 12, где ничего не поставлено на карту в пасхальном споре. Практика реальна и не придумана для случая. Открытый вопрос уже: применялась ли так свободно удвоенная формула «дни и ночи».
Какая хронология действительно соответствует всем выражениям Евангелий?
При строгом современном прочтении — никакая. Пятница идеально обращается с «третьим днем» и Лукой 24:21, но должна ночь. Среда полностью возвращает эту ночь, но должна объяснение языку третьего дня. Четверг делит разницу. Выбор схемы означает выбор выражения, читаемого как идиома, — это суждение о древнем языке, а не вычисление.
Прежде чем занять сторону, выполните счет сами. Четыре выражения по одному краю, три возможных дня сверху — заполните клетки. Какой бы столбец вы ни предпочли, вы будете держаться его, зная цену и то, чего он никогда не затрагивал.
