Лулав и этрог: объяснение четырёх видов
Медленно прочитайте Левит 23:40 и посчитайте растения. Плод красивых деревьев. Ветви пальмовые. Ветви дерев широколиственных. Вербы речные. Лишь один вид можно было бы узнать в ряду растений.
Поэтому честный разговор о значении лулава и этрога начинается здесь: лулав — молодой лист финиковой пальмы, а этрог — ароматный цитрон с толстой кожурой. Стандартная раввинская практика соединяет одну пальмовую ветвь с тремя ветвями мирта и двумя ветвями ивы; цитрон держат отдельно. Пальма прямо названа в стихе. Полная идентификация и количество пришли через древнюю толковательную традицию, явно записанную в Мишне Сукка 3:4.
Четыре названия, и только одно несомненно
Еврейский текст менее определён, чем любой перевод. Pri etz hadar — плод дерева hadar: великолепие, величие, красота. Это не вид, а похвала. Kappot temarim — единственная твёрдая почва: листья финиковой пальмы. Anaf etz avot — ветвь густого, переплетённого, плотно покрытого листьями дерева; круг сужается, но растение не названо. Arvei nachal — ивы вади.
Одно растение названо. Три описаны.
Затем отрывок, заставляющий искать по кругу. В Неемии 8 вернувшимся изгнанникам велено «пойти на гору и нести ветви маслины… ветви миртовые, ветви пальмовые и ветви широколиственных дерев, чтобы сделать кущи»: пять видов, два отсутствуют в Левите, цитрона нет. Это не столько противоречие, сколько другая задача: список даёт кровельный материал, а Левит 23:40 — предметы в руках, когда люди «веселятся пред Господом, Богом вашим, семь дней».
Откуда на самом деле берётся значение лулава и этрога
Если стих не определяет растения полностью, ранняя практика придаёт традиционному отождествлению исторический вес. Иосиф Флавий описывает поклоняющихся с цитроном и пальмой в конце периода Второго Храма; поздние монеты иудейских восстаний изображают этрог со связками лулава. Пара сохранилась на синагогальных мозаиках. Это доказывает укоренённую практику, но не превращает еврейское описание pri etz hadar в ботаническое название.
Мишна Сукка 3:4 записывает счёт рабби Ишмаэля: один цитрон, одна пальмовая ветвь, три миртовых и две ивовых. Там же сохранился спор о количестве мирта и ивы, напоминая, что современная связка имеет историю. Позднее толкование связывает густые листья мирта с avot, а вид цитрона — с hadar.
Это хорошие доводы, но всё же доводы. Тот, кто говорит, что Библия называет цитрон, сжимает столетия толкования в одну фразу.
Вкус, аромат и четыре вида людей
Самое известное прочтение опирается на чувства. У цитрона есть вкус и запах. У финика вкус, а пальмовую ветвь не ценят за аромат. Мирт пахнет, но не съедобен. Ива не имеет ни вкуса, ни запаха в этой схеме.
Левит Рабба 30:12 превращает их в четыре типа людей Израиля: Тора и добрые дела вместе, одно, другое или заметно ни того ни другого. Вывод: всех собирают вместе. Того, кому нечего показать, не выбрасывают. Это проповедь, не прямой смысл Левита, и её этическая сила зависит от честного обозначения жанра.
Второе прочтение исходит из формы: позвоночник, глаза, губы, сердце. Связка представляет целого человека перед Богом, а не отобранную часть. Не закон, а проповедь. Левит даёт ровно одну причину нести четыре вида: радость.
Как держат связку и машут ею
Три листовых вида связывают: мирт с одной стороны центральной жилки пальмы, иву с другой, помещая всё в плетёный держатель. Связка идёт в правую руку, цитрон — в левую. Произносят благословение, затем соединяют руки, чтобы все четыре соприкоснулись и стали одним предметом.
Затем машут: наружу и обратно в четырёх горизонтальных направлениях, вверх и вниз, каждый раз возвращая виды к телу. Порядок, движения и число встряхиваний различаются по обряду. Гостю следует повторять за общиной, а не считать одну схему всеобщей.
Смысл жеста ясен. Всё во всех направлениях, сверху и снизу, принадлежит Тому, Кого благодарят. К горизонту и назад к груди.
Два замечания. Сегодня в стандартной практике лулав не берут в Субботу, а обряд с ивой седьмого дня — отдельная церемония, описанная в статье о Хошана Рабба.
Покупка набора и значение слова pitam
Цены зависят от страны, качества, доставки и недели заказа, поэтому конкретная цифра быстро устареет. Вы платите за подобранный ритуальный набор, а не продуктовый цитрон: плод проверяют по признакам пригодности в рамках галахического стандарта покупателя, листовые виды должны прибыть свежими, упаковка стоит денег. Базовый и премиальный классы сильно различаются. Сравните местных продавцов и спросите, по какому стандарту они оценивают.
У прилавка вы услышите pitam — структура на цветочном конце, напротив oketz, конца с черенком. Некоторые цитроны теряют её естественно во время роста и остаются пригодными. Повреждение после сбора может оцениваться иначе. Поэтому продавцы защищают плод, а покупателю, следующему галахе, лучше спросить продавца или компетентного наставника, чем ставить диагноз по фотографии. Храните листовые виды по инструкции, чтобы они не высохли.
Свой сад, купленный набор или ничего
Три честных варианта, и ни один не ловушка.
В иудейском законе четыре вида конкретны, случайные садовые ветви не исполняют обязательство. Правильный набор можно купить, получить в подарок или при определённых условиях использовать с разрешения другого человека; правила различаются по дням праздника. Если цель — исполнение галахи, спросите на месте, не предполагая, что покупка — единственный путь.
Если христианская семья выбирает занятие с местными ветвями, его следует честно назвать ответом, вдохновлённым образами урожая, а не исполнением раввинской обязанности четырёх видов. Толпа Неемии собирала местную зелень для кущей — иная задача, чем Левит 23:40. См. как построить сукку и Суккот с детьми, если участвуют маленькие руки.
Совершенно достойно прочитать всё это, ничего не нести и соблюдать праздник иначе. Праздник Кущей для христиан рассматривает вопрос, не решая его за вас.
Практическая заметка о приложении. Экран Feasts в Day 4 ясно называет назначенное время и отмечает все семь дней, что полезно: свежий набор часто заказывают до начала недели. Ритуальных инструкций там нет, и приложение никому не велит соблюдать практику. Day 4 считает 364 дня — 52 недели без остатка, поэтому праздник сохраняет день недели. Такой счёт сохранился в Астрономической книге Еноха, Юбилеях и Кумранских свитках; использовал ли его Храм, остаётся спорным, и ничто выше не зависит от ответа.
Частые вопросы
Что такое четыре вида и где Библия их называет?
Цитрон, пальмовая ветвь, мирт и ива. Источник — Левит 23:40, но растения названы описательно: плод красивых деревьев, ветви пальм, ветви густых деревьев, ивы ручья. Несомненна только пальма. Цитрон и мирт пришли из давней традиции, засвидетельствованной практикой задолго до сохранившихся доводов.
Что символизирует каждый вид?
Классическое прочтение связывает вкус с учением, аромат с добрыми делами: у цитрона есть оба, у финика только вкус, у мирта только аромат, у ивы ни того ни другого. Это четыре типа людей, связанные в одну неполную без любого из них связку. Второе прочтение использует форму: позвоночник, глаза, губы, сердце — целый человек.
Как держать связку и махать ею и в какую сторону?
Связанные листовые виды — в правой руке, цитрон — в левой, руки соединены, чтобы все четыре встретились. Затем наружу и обратно в четырёх горизонтальных направлениях, вверх и вниз: всего шесть, каждый раз назад к телу. Общины различаются в порядке и числе движений; одна схема не представляет все обряды.
Обязательно ли покупать набор или можно взять ветви из своего сада?
Для иудейского обязательства нужен правильный набор, садовые ветви его не заменяют. Вне этого обязательства можно собрать красивые местные ветви и радоваться семь дней — это ближе к поручению изгнанникам Неемии. Прочитать и ничего не нести в этом году — законный третий ответ.
Под поздними подробностями Левит даёт два глагола: возьмите и веселитесь пред Господом семь дней. Посмотрите, что растёт рядом на этой неделе, а затем честно решите, какой практике следуете.
