लुलाव और एत्रोग: चार प्रजातियों की व्याख्या
लैव्यव्यवस्था 23:40 को धीरे पढ़कर पौधों को गिनिए। मनोहर वृक्षों का फल। खजूर की डालियाँ। घने वृक्षों की शाखाएँ। नाले की मजनूँ डालियाँ। केवल एक ऐसी प्रजाति है जिसे आप कई पौधों के बीच निश्चित रूप से पहचान सकेंगे।
इसलिए लुलाव और एत्रोग का अर्थ समझने का ईमानदार आरम्भ यह है: लुलाव खजूर की युवा पत्ती है, और एत्रोग सिट्रन है — सुगन्धित, मोटे छिलके वाला फल। मानक रब्बी प्रथा एक खजूर की पत्ती को मेंहदी की तीन और मजनूँ की दो डालियों से जोड़ती है, जबकि सिट्रन अलग पकड़ा जाता है। खजूर सीधे आयत से आता है। पूरी पहचान और संख्याएँ पुरानी व्याख्यात्मक परम्परा से आती हैं, जो मिशना सुक्का 3:4 में स्पष्ट रूप से दर्ज है।
चार नाम, और केवल एक पर पूरा भरोसा
इब्रानी पाठ किसी भी अंग्रेज़ी या हिन्दी अनुवाद से अधिक फिसलन भरा है। प्री एत्ज़ हदार — हदार वृक्ष का फल: वैभव, महिमा, सुन्दरता। यह प्रजाति का नाम नहीं, प्रशंसा है। कप्पोत तेमारिम आयत का एक ठोस आधार है: खजूर की पत्तियाँ, बिना अस्पष्टता। अनाफ एत्ज़ अवोत घने, गुँथे, सघन पत्तों वाले वृक्ष की शाखा है, जो विकल्प घटाती है पर किसी पौधे का नाम नहीं लेती। अरवे नखल घाटी की मजनूँ डालियाँ हैं।
एक पौधा सीधे नामित। तीन का वर्णन।
फिर वह अंश आता है जो खोजने वालों को चक्कर में डालता है। नहेमायाह 8 में पर्व मनाते समय लौटे निर्वासितों से कहा जाता है: “पहाड़ पर जाओ और जैतून की डालियाँ... मेंहदी की डालियाँ, खजूर की डालियाँ और घने वृक्षों की डालियाँ लाकर झोंपड़ियाँ बनाओ” — पाँच प्रकार, जिनमें दो लैव्यव्यवस्था में नहीं, और कहीं सिट्रन नहीं। यह विरोधाभास से अधिक अलग काम है: वह सूची छत बनाने की सामग्री है, जबकि लैव्यव्यवस्था 23:40 उन वस्तुओं की है जिन्हें हाथों में लेकर आप “अपने परमेश्वर यहोवा के सामने सात दिन आनन्द” करते हैं।
लुलाव और एत्रोग का अर्थ वास्तव में कहाँ से आता है
यदि आयत पौधों को पूरी तरह निर्धारित नहीं करती, तो आरम्भिक प्रथा परम्परागत पहचान को वास्तविक ऐतिहासिक भार देती है। जोसीफस दूसरे मंदिर काल के अन्त में पर्व मनाने वालों को सिट्रन और खजूर लिए बताता है, और बाद के यहूदी विद्रोह के सिक्कों पर लुलाव के गुच्छों के साथ एत्रोग चित्रित है। आराधनालयों की पच्चीकारियों ने भी इस जोड़ी को बनाए रखा। यह प्रमाण स्थापित प्रथा दिखाता है; वह इब्रानी वर्णन प्री एत्ज़ हदार को वनस्पति-नाम नहीं बना देता।
मिशना सुक्का 3:4 रब्बी इश्माएल की संख्या दर्ज करती है: एक सिट्रन, एक खजूर-पत्ती, तीन मेंहदी और दो मजनूँ। वही अंश मेंहदी और मजनूँ की संख्या पर असहमति भी बचाकर रखता है, जो याद दिलाता है कि आज के निश्चित गुच्छे का अपना इतिहास है। बाद की व्याख्या मेंहदी के घने पत्तों को अवोत और सिट्रन की बनावट को हदार से जोड़ती है।
अच्छे तर्क हैं। फिर भी तर्क। जो कहता है कि बाइबल सिट्रन का नाम लेती है, वह सदियों की व्याख्या को एक वाक्य में समेट देता है।
स्वाद, सुगन्ध और चार प्रकार के लोग
सबसे प्रसिद्ध व्याख्या इन्द्रियों पर आधारित है। सिट्रन में स्वाद और सुगन्ध दोनों हैं। खजूर में स्वाद है, जबकि खजूर की पत्ती सुगन्ध के लिए महत्त्वपूर्ण नहीं। मेंहदी सुगन्धित है, पर खाई नहीं जाती। इस व्यवस्था में मजनूँ न स्वाद देती है, न सुगन्ध।
लैव्यव्यवस्था रब्बा 30:12 इन चार को इस्राएल के चार प्रकार के लोगों में बदलता है — तोराह और अच्छे काम दोनों, एक, दूसरा या दिखने योग्य कोई नहीं — फिर निष्कर्ष देता है: सभी एक साथ इकट्ठे किए जाते हैं। जिसके पास दिखाने को कुछ नहीं, उसे फेंका नहीं जाता। यह उपदेशात्मक व्याख्या है, लैव्यव्यवस्था का सीधा अर्थ नहीं; इसका नैतिक बल इसे स्पष्ट कहने से आता है।
दूसरी व्याख्या आकार पर काम करती है — रीढ़, आँखें, होंठ, हृदय — गुच्छा परमेश्वर के सामने लाया गया पूरा व्यक्ति है, उसका सँवारा हुआ टुकड़ा नहीं। यह विधान नहीं। उपदेश है और उसी रूप में दिया गया है। चारों को उठाने का लैव्यव्यवस्था केवल एक कारण देती है: आनन्द।
गुच्छे को कैसे पकड़कर हिलाते हैं
तीन पत्तेदार प्रजातियाँ साथ बाँधी जाती हैं — खजूर की मध्य-रेखा के एक ओर मेंहदी, दूसरी ओर मजनूँ, बुने हुए धारक में रखी — और दाहिने हाथ में जाती हैं; सिट्रन बाएँ में। आशीष कही जाती है, फिर दोनों हाथ मिलते हैं ताकि चारों स्पर्श करके एक वस्तु बनें।
फिर हिलाना: चार क्षैतिज दिशाओं में बाहर और वापस, ऊपर और नीचे, हर बार प्रजातियों को शरीर की ओर लौटाते हुए। क्रम, गति और झटकों की संख्या अलग-अलग रीति में बदलती है। आगन्तुक को किसी एक चित्र को सार्वभौमिक मानने के बजाय सामने के समुदाय का अनुसरण करना चाहिए।
संकेत अस्पष्ट नहीं। हर दिशा में, ऊपर और नीचे, सब कुछ उसी का है जिसे धन्यवाद दिया जा रहा है। क्षितिज की ओर बाहर, फिर अपने सीने की ओर वापस।
दो टिप्पणियाँ। आज मानक प्रथा में सब्त पर लुलाव नहीं उठाया जाता, और सातवें दिन की मजनूँ वाली रीति अलग समारोह है, जिसकी चर्चा होशाना रब्बा की व्याख्या में है।
सेट खरीदना और पिताम क्या है
कीमत देश, श्रेणी, भेजने की दूरी और आदेश देने वाले सप्ताह के अनुसार बदलती है, इसलिए यहाँ छपी संख्या जल्दी पुरानी होगी। आप सामान्य किराने का फल नहीं, मेल खाता अनुष्ठानिक सेट खरीदते हैं: सिट्रन को ऐसी विशेषताओं के लिए जाँचा जाता है जो खरीदार के हलाखिक मानक के अनुसार उसकी योग्यता बदलती हैं, पत्तेदार प्रजातियाँ ताज़ी पहुँचनी चाहिए, और सावधानी की पैकिंग खर्च बढ़ाती है। साधारण और उत्कृष्ट श्रेणियों में बड़ा अंतर हो सकता है। वर्तमान स्थानीय विक्रेताओं की तुलना करें और पूछें कि उनकी श्रेणी किस मानक का पालन करती है।
दुकान पर सुनाई देने वाला शब्द पिताम है — फूल वाले सिरे की रचना, ओकेत्ज़ अर्थात डंठल वाले सिरे के विपरीत। कुछ सिट्रन बढ़ते समय इसे स्वाभाविक रूप से खो देते हैं और सम्बन्धित नियमों में स्वीकार्य रहते हैं। कटाई के बाद की क्षति अलग ढंग से देखी जा सकती है; इसलिए विक्रेता फल को सुरक्षित रखते हैं, और हलाखा मानने वाला खरीदार तस्वीर से स्वयं निदान करने के बजाय विक्रेता या योग्य अधिकारी से पूछे। पत्तेदार प्रजातियों को विक्रेता के निर्देशानुसार रखें ताकि वे सूखें नहीं।
अपना बगीचा, खरीदा हुआ सेट, या कुछ भी नहीं
तीन ईमानदार विकल्प हैं, इनमें कोई जाल नहीं।
यहूदी व्यवस्था में चारों प्रजातियाँ निश्चित हैं, और बगीचे की मनमानी डालियाँ दायित्व पूरा नहीं करतीं। उचित सेट खरीदा, उपहार दिया जा सकता है या कुछ परिस्थितियों में दूसरे व्यक्ति की अनुमति से इस्तेमाल किया जा सकता है; नियम पर्व के दिन के अनुसार बदलते हैं। यदि हलाखा के अनुसार पालन आपका लक्ष्य है, तो खरीद को एकमात्र सही मार्ग मानने के बजाय स्थानीय मार्गदर्शन लें।
यदि कोई मसीही घर स्थानीय डालियों की गतिविधि चुनता है, तो उसका नाम ईमानदारी से रखे: कटनी की छवि से प्रेरित प्रतिक्रिया, रब्बी चार-प्रजाति दायित्व का पालन नहीं। नहेमायाह की भीड़ को झोंपड़ियों के लिए स्थानीय पत्ते इकट्ठे करने भेजा गया था, जो लैव्यव्यवस्था 23:40 से अलग काम है। आश्रय के लिए सुक्का कैसे बनाएँ और छोटे हाथ शामिल हों तो बच्चों के साथ सुक्कोत देखें।
यह सब पढ़ना, कुछ न उठाना और पर्व को दूसरे ढंग से मानना भी पूरी तरह सम्मानजनक है। मसीहियों के लिए झोंपड़ियों का पर्व आपके लिए निर्णय किए बिना इस पर विचार करता है।
ऐप के बारे में एक व्यावहारिक बात। Day 4 की पर्व स्क्रीन नियत समय स्पष्ट रूप से बताती और सातों दिन चिन्हित करती है; यह उपयोगी है क्योंकि ताज़े सेट की व्यवस्था अक्सर सप्ताह शुरू होने से पहले करनी पड़ती है। उसमें अनुष्ठान का निर्देश नहीं और वह किसी को यह प्रथा मानने नहीं कहती। Day 4 में 364 दिन गिने जाते हैं — 52 सप्ताह, कोई शेष नहीं — इसलिए पर्व अपना सप्ताह-दिन बनाए रखता है। यह गणना हनोक की खगोलीय पुस्तक, जुबलीज़ और कुमरान ग्रंथों में बची है; मंदिर में इसका प्रयोग होता था या नहीं, यह विवादित है, और ऊपर की कोई बात उसके परिणाम पर निर्भर नहीं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
चार प्रजातियाँ कौन-सी हैं और बाइबल उन्हें कहाँ बताती है?
सिट्रन, खजूर-पत्ती, मेंहदी और मजनूँ। स्रोत लैव्यव्यवस्था 23:40 है, किंतु वह प्रजातियों के बजाय वर्णन देती है: मनोहर वृक्षों का फल, खजूर की डालियाँ, घने वृक्षों की शाखाएँ, नाले की मजनूँ डालियाँ। केवल खजूर अस्पष्ट नहीं। सिट्रन और मेंहदी दीर्घकालीन परम्परा से आते हैं, जिसका व्यवहार में प्रमाण उनके पक्ष में बची किसी दलील से बहुत पहले मिलता है।
हर प्रजाति किस बात का प्रतीक है?
प्रचलित व्याख्या स्वाद को शिक्षा और सुगन्ध को अच्छे कामों से जोड़ती है: सिट्रन में दोनों, खजूर में केवल स्वाद, मेंहदी में केवल सुगन्ध, मजनूँ में कोई नहीं — चार प्रकार के लोग एक गुच्छे में बँधे हैं, जो उनमें से किसी के बिना अधूरा है। दूसरी व्याख्या आकार से चलती है: रीढ़, आँखें, होंठ, हृदय; संपादित भाग के बजाय पूरा व्यक्ति।
गुच्छे को कैसे पकड़कर हिलाते हैं, और किस दिशा में?
बँधी पत्तेदार प्रजातियाँ दाहिने हाथ में, सिट्रन बाएँ में; हाथ साथ ताकि चारों मिलें। फिर चार क्षैतिज दिशाओं में बाहर और वापस, ऊपर और नीचे — कुल छह, हर बार शरीर की ओर लौटाते हुए। समुदाय क्रम और गति की संख्या में भिन्न होते हैं; कोई एक चित्र हर रीति का प्रतिनिधित्व नहीं करता।
क्या मुझे सेट खरीदना होगा, या अपने बगीचे की डालियाँ इस्तेमाल कर सकता हूँ?
यहूदी दायित्व के लिए उचित सेट आवश्यक है और बगीचे की डालियाँ उसका विकल्प नहीं। उस दायित्व से बाहर आपको सुन्दर स्थानीय डालियाँ इकट्ठी करके सात दिन आनन्द करने से कुछ नहीं रोकता — यह नहेमायाह के निर्वासितों को दिए काम के अधिक निकट है। इसके बारे में पढ़ना और इस वर्ष कुछ न उठाना भी वैध तीसरा उत्तर है।
बाद के विवरण के नीचे लैव्यव्यवस्था दो क्रियाएँ देती है: लो, और प्रभु के सामने सात दिन आनन्द करो। इस सप्ताह अपने पास उगती चीज़ों को देखिए, फिर ईमानदारी से तय कीजिए कि आप किस प्रथा का अनुसरण करना चाहते हैं।
