Lulav et etrog: quattuor species explicatae
Leviticum 23:40 lente lege et plantas numera. Fructus arboris pulcherrimae. Spatulae palmarum. Rami ligni densarum frondium. Salices de torrente. Una tantum species est quam inter complures certo agnosceres.
Ita sincerum initium significationis lulav et etrog hoc est: lulav est frons tenera palmae dactyliferae, et etrog citrum — fragrans, cortice crasso. Ritus rabbinicus ordinarius unam palmam cum tribus ramis myrti et duobus ramis salicis coniungit, dum citrum separatim tenetur. Palma directo e versu venit. Integra identificatio et numeri per veterem traditionem interpretativam veniunt, expresse in Mishnah Sukkah 3:4 relati.
Quattuor nomina, quorum unum tantum certum est
Hebraicum lubricius est quam ulla translatio Anglica ostendat. Pri etz hadar — fructus arboris hadar: splendor, maiestas, pulchritudo. Non species. Laus. Kappot temarim unicum solidum fundamentum versus est: frondes palmarum dactyliferarum, sine ambiguitate. Anaf etz avot ramus est arboris crassae, implexae, dense frondosae, quod campum restringit sed neminem nominat. Arvei nachal sunt salices torrentis.
Una planta expresse nominata. Tres descriptae.
Deinde locus est qui quaerentes in circulos mittit. In Nehemia 8, cum festum servatur, exsules reversi iubentur “egredi in montem et afferre frondes olivae... et frondes myrti et ramos palmarum et frondes ligni nemorosi, ut fiant tabernacula” — quinque genera, duo in Levitico absentia, nullum citrum. Non tam contradictio quam officium aliud: ille index materia tecti est, dum Leviticus 23:40 id est quod manibus tenes cum “laetaberis coram Domino Deo tuo septem diebus”.
Unde significatio lulav et etrog re vera veniat
Si versus plantas non satis definit, vetus usus identificationi traditae verum pondus historicum dat. Iosephus cultores festi citrum et palmam ferentes in extremo tempore Secundi Templi describit, et nummi rebellionum Iudaicarum postea etrog cum fascibus lulav depingunt. Mosaica synagogarum par idem continuaverunt. Haec probatio ritum stabilitum demonstrat; descriptionem Hebraicam pri etz hadar in nomen botanicum non mutat.
Mishnah Sukkah 3:4 numerum Rabbi Ismael refert: unum citrum, unam frondem palmae, tres myrtos et duas salices. Idem locus dissensionem de numeris myrti et salicis servat, utile monimentum fascem hodiernum constitutum historiam habere. Interpretatio posterior folia densa myrti cum avot atque speciem citri cum hadar coniungit.
Bona argumenta. Tamen argumenta. Qui dicit Bibliam citrum nominare saecula interpretationis in unam sententiam contraxit.
Sapor, odor et quattuor hominum genera
Lectio notissima sensibus nititur. Citrum saporem et odorem habet. Dactylus saporem habet, dum ramus palmae ipse odore non aestimatur. Myrtus fragrans est neque editur. Salix neque saporem neque odorem in hoc schemate praebet.
Leviticus Rabbah 30:12 haec quattuor in quattuor genera hominum Israel convertit — Torah et bona opera utrumque, unum, alterum, aut neutrum manifeste — deinde ad propositum venit: omnes simul colliguntur. Qui nihil ostendere habet non abicitur. Haec homilia est, non sensus planus Levitici, et vis moralis ex eo provenit quod ita nominatur.
Altera lectio e forma procedit — spina, oculi, labia, cor — fascis velut homo totus coram Deo oblatus, non pars eleganter selecta. Non lex. Homilia, ut talis proposita. Leviticus unam exacte causam quattuor ferendi dat, et causa laetitia est.
Quomodo fascis teneatur et agitetur
Tres species frondosae simul ligantur — myrtus ex una parte spinae palmae, salix ex altera, in receptaculo contexto positae — atque manu dextra tenentur, citrum sinistra. Benedictio dicitur, deinde manus conveniunt ut omnia quattuor tangant et unum corpus efficiant.
Deinde agitatio: foras atque retro in quattuor partes horizontales, sursum deorsumque, speciebus singulis motibus ad corpus reductis. Ordo, motus et numerus agitationum ritu variant. Hospes communitatem coram se sequatur, neque unam imaginem quasi universalem habeat.
Gestus obscurus non est. Omnia in omni parte, supra infraque, Illius sunt cui gratiae aguntur. Ad horizontem foras, ad pectus tuum retro.
Duae notae. Usus ordinarius hodie lulav Sabbato non sumit, et ritus salicis diei septimi caerimonia separata est, in Hoshana Rabbah explicato tractata.
De apparatu emendo et quid pitam sit
Pretia regione, qualitate, spatio transmissionis et hebdomada qua iubes variant, itaque numerus hic impressus cito vetus fieret. Solvis pro apparatu rituali congruenti, non pro fructibus ordinariis tabernae: citrum inspicitur propter proprietates quae idoneitatem secundum regulam halakhicam emptoris afficiunt, species frondosae recentes pervenire debent, et diligens involucrum sumptum addit. Gradus ordinarius et optimus multum distare possunt. Venditores locales hodiernos compara et roga quam regulam aestimatio eorum sequatur.
Verbum quod apud mensam venditoris audies est pitam — structura in extremo floris, opposita oketz, extremo caulis. Quaedam citra eam naturaliter dum crescunt amittunt et secundum regulas pertinentes valida manent. Damnum post messem aliter tractari potest; ideo venditores fructum protegunt et emptor halakhah sequens venditorem aut auctoritatem competentem roget potius quam e photographia iudicet. Species frondosas secundum mandata venditoris conserva ne arescant.
Ex horto tuo, apparatus emptus, aut neutrum
Tres viae sincerae, nulla insidia.
In iure Iudaico quattuor species certae sunt, et rami fortuiti horti obligationem non explent. Apparatus idoneus emi, dono dari aut, quibusdam in condicionibus, permissu alterius adhiberi potest secundum regulas quae die festo differunt. Si adimpletio secundum halakhah propositum tuum est, localiter interroga, neque emptionem solam viam validam esse puta.
Si familia Christiana opus ramorum localium eligit, id sincere nominet: responsum ex imaginibus messis inspiratum, non exsecutio obligationis rabbinicae quattuor specierum. Turba Nehemiae iussa est frondes locales ad tabernacula colligere, aliud officium a Levitico 23:40. Vide quomodo sukkah construatur de tugurio atque Sukkot cum pueris si manus parvae adsunt.
Et omnino honestum est haec omnia legere, nihil ferre, festumque alio modo servare. Festum Tabernaculorum Christianis hoc pertractat neque pro te decernit.
Una nota practica de app. Velum Feasts in Day 4 tempus statutum simpliciter dicit atque omnes septem dies signat, quod utile est quia apparatus recens saepe ante initium hebdomadae ordinandus est. Nullam institutionem ritualem continet neque cuiquam ritum servandum dicit. Day 4, 364 dies numerat — 52 hebdomadas, nullo resto — itaque festum hebdomadae diem retinet. Haec ratio in Libro Astronomico Henoch, in Iubilaeis et inter volumina Qumran superest; utrum Templum ea usum sit disputatum manet, neque quicquam supra ex eventu pendet.
Quaestiones frequentes
Quae sunt quattuor species et ubi eas Biblia nominat?
Citrum, frons palmae, myrtus et salix. Leviticus 23:40 fons est, sed eas descriptione potius quam specie nominat: fructum arborum pulcherrimarum, ramos palmarum, frondes arborum densarum, salices torrentis. Sola palma indubitabilis est. Citrum et myrtus e diuturna traditione veniunt, usu multo ante quam ullum argumentum superstes pro eis testato.
Quid singula significat?
Lectio classica saporem cum doctrina et odorem cum bonis operibus coniungit: citrum utrumque, dactylus solum saporem, myrtus solum odorem, salix neutrum habet — quattuor genera hominum in unum fascem ligata qui sine ullo eorum imperfectus manet. Altera lectio a forma procedit: spina, oculi, labia, cor; homo totus potius quam emendatus.
Quomodo fascem tenes atque agitas, et in quam partem?
Species frondosas ligatas manu dextra, citrum sinistra tene, manibus coniunctis ut omnia quattuor conveniant. Deinde foras et retro in quattuor partes horizontales, sursum atque deorsum — sex omnino — singulis vicibus ad corpus reducta. Communitates ordine et numero motuum differunt; nulla una imago omnem ritum repraesentat.
Debeo apparatum emere, an ramis ex meo horto uti possum?
Ad obligationem Iudaicam apparatus idoneus requiritur, neque rami horti substituunt. Extra illam obligationem nihil vetat quominus pulchros ramos locales colligas et septem diebus laeteris — propius ei quod exsules Nehemiae facere iussi sunt. De re legere et hoc anno nihil ferre tertia responsio legitima est.
Sub singulis posterioribus particulis Leviticus duo verba dat: sume et laetare coram Domino septem diebus. Vide quid hac hebdomada prope te crescat, deinde sincere statue quem ritum sequi velis.
