Quando est Sukkot? Dies et forma hebdomadis
Calendarium aperis et Sukkot per duos menses civiles extentum vides. Quos dies vacuos servare debes? Quando est Sukkot anno 2026? Sollemnitas septem dierum ad solis occasum Veneris die 25 Septembris incipit et post noctem Veneris die 2 Octobris finitur. Statim Shemini Atzeret sequitur. In Israel dies proximus etiam Simchat Torah continet. Secundum morem traditum Diasporae, Simchat Torah altero die celebratur; totum igitur spatium observantiarum usque post noctem diei Dominicae 4 Octobris durat.
Haec est responsio brevis. Vera ratio laboris tui pendet a loco et modo quo observas, quia dies plenae sollemnitatis, Chol HaMoed, Shabbat et mos localis non sunt inter se permutabilia.
Quando est Sukkot ab anno 2026 ad 2030?
Sukkot semper dies 15–21 Tishri occupat. Dies Gregoriani moventur, Hebraici non moventur. Initium quodque infra positum est ad occasum solis loci, finis autem post noctem loci. Duas columnas ultimas diligenter lege: observantias adiunctas, non dies additos intra ipsum Sukkot, describunt.
| Annus | Septem dies Sukkot | Israel: dies extremus post Sukkot | Diaspora tradita: totum spatium finitur |
|---|---|---|---|
| 2026 | 25 Septembris–2 Octobris | Shemini Atzeret et Simchat Torah, 2–3 Octobris | Post Simchat Torah, 4 Octobris |
| 2027 | 15–22 Octobris | 22–23 Octobris | 24 Octobris |
| 2028 | 4–11 Octobris | 11–12 Octobris | 13 Octobris |
| 2029 | 23–30 Septembris | 30 Septembris–1 Octobris | 2 Octobris |
| 2030 | 11–18 Octobris | 18–19 Octobris | 20 Octobris |
Haec intervalla sequuntur Hebcal tabulam Sukkot plurium annorum eiusque tabulam Shemini Atzeret. Dies impressus, velut 26 Septembris, significat diem Hebraicum vespere antecedenti coepisse. Non significat omnes usque ad mane Sabbati exspectare posse, antequam operis vices, iter aut praeparationem cibi mutent.
Occasum solis alterius urbis ne mutuare. Hae tabulae consulto tantum dies indicant, quia neque Day 4 neque index festorum nationalis terminum localem sollemnitatis tuae computat. Horarium synagogae aut calendarium Hebraicum loci conscius horam rectam suppeditat.
Hebdomas anni 2026 in duabus communitatibus formam mutat
Primus annus tabulae propius inspiciendus est. Vespere Veneris incipit, itaque Shabbat cum primo tempore diurno Sukkot concurrit. Alter autem dies discrimen inter Israel et Diasporam ostendit.
| Vesper et dies civilis | Dies Hebraicus | Israel | Diaspora tradita |
|---|---|---|---|
| Ven. 25 Sept.–Sab. 26 Sept. | 15 Tishri | Dies festalis Sukkot | Dies festalis Sukkot |
| Sab. 26 Sept.–Dom. 27 Sept. | 16 Tishri | Chol HaMoed | Alter dies festalis Sukkot |
| Dom. 27 Sept.–Fer. V 1 Oct. | 17–20 Tishri | Chol HaMoed | Chol HaMoed |
| Fer. V 1 Oct.–Ven. 2 Oct. | 21 Tishri | Hoshana Rabbah, intra Chol HaMoed | Hoshana Rabbah, intra Chol HaMoed |
| Ven. 2 Oct.–Sab. 3 Oct. | 22 Tishri | Shemini Atzeret et Simchat Torah | Shemini Atzeret |
| Sab. 3 Oct.–Dom. 4 Oct. | 23 Tishri | Dies ordinarius post spatium festale | Simchat Torah |
“Intermedius” non idem simpliciter est ac “dies ferialis ordinarius.” Chol HaMoed observantiam festalem cum regulis laboris moderatioribus coniungit. Quidam labores necessarii, praeparatio cibi et opus quo damnum impeditur permitti possunt, dum aliae actiones in communitatibus more tradito observantibus restringuntur. Singula tam ampla sunt ut Chabad in sua expositione Chol HaMoed quaestiones practicas ad rabbinum idoneum remittat.
Non una hebdomas plana. Plura dierum genera.
Si haec tabula in ordinem laboris alicuius operarii transfertur, ea utere ut colloquium incipias, non ut de usu alterius iudicium feras. Confessiones, communitates, familiae atque singuli Iudaici de labore non omnes idem statuunt. Tractatus seorsus de festis Iudaicis et labore haec discrimina in indicem ad rationem faciendam convertit.
Duo nomina in fine posita idem non significant
Leviticus Sukkot describit ut observantiam septem dierum quae die 15 Tishri incipit, deinde conventum sacrum die octavo nominat. Traditio Iudaica igitur Shemini Atzeret die 22 Tishri ut festum sui iuris habet, Sukkot proxime adiunctum potius quam diem octavum intra septem.
Simchat Torah celebrationem nominat quae annuum cursum lectionis Torah et complet et denuo incipit. In Israel eodem die ac Shemini Atzeret, die 22 Tishri, agitur. In calendariis traditis Diasporae Shemini Atzeret die 22 Tishri est, Simchat Torah autem die 23 Tishri sequitur. Multae communitates Reformatae etiam extra Israel duo coniungunt. Hebcal hoc discrimen in sua pagina de Shemini Atzeret aperte ostendit.
Quot igitur dies Sukkot durat? Septem. Quot dies coniunctum spatium autumnale occupare potest? Octo dies Hebraicos in Israel atque in communitatibus quae observantias extremas coniungunt, aut novem secundum usum traditum Diasporae. Haec locutio cauta impedit ne compendium utile identitatem festorum tacite mutet.
Haec pagina de calendario agit. Quaestiones de tabernaculis, peregrinatione, interpretationibus Christianis Ioannis 7 aut Zachariae 14 plenius tractantur in duce de Festo Tabernaculorum pro Christianis. Christiani ad diversas conclusiones de observatione annua veniunt; tabula dierum pro eis eas quaestiones dirimere non potest.
Quinque dies efficiunt ut autumnus compressus videatur
Yom Kippur die 10 Tishri est. Sukkot die 15 Tishri incipit. Dies calendarii intermedios numera et cur tempus festinatum videatur intelleges: ieiunium post noctem in fine diei 10 Tishri terminatur, deinde soli dies 11–14 Tishri restant antequam festum proximo vespere aperiatur.
Anno 2026 Yom Kippur nocte Lunae die 21 Septembris finitur. Sukkot nocte Veneris die 25 Septembris incipit. Qui cibos, iter, sukkah, hospites, cultum aut commeatum disponit circiter quattuor dies civiles inter fines habet, non integram hebdomadem vacuam.
Series temporis Festorum Altiorum maiorem cursum ab Elul usque ad Simchat Torah ostendit. Ad rationem faciendam a primo vespere retro procede, non a die diurno litteris crassis impresso ante. Tempus praeparationis, dies plenae sollemnitatis quas observas, restrictiones quaslibet Chol HaMoed, atque observantiam extremam unius vel duorum dierum separatim nota.
Alterum calendarium illustrare, non substituere potest
Day 4 proprios 364 dies numeratos in quattuor tempora anni, singula nonaginta unum dierum, disponit. In hac structura fixa Festum Tabernaculorum septem dierum et dies octavus sequens quotannis ad eosdem anni dies eosdemque hebdomadis dies redeunt. Paginae Calendarii et Festorum hunc ordinem visibilem faciunt, et subscriptio annos futuros ad rationem antea faciendam aperit.
Haec computatio differt a calendario Hebraico rabbinico ad dies Sukkot supra positos adhibito. Day 4 neque dies festorum Iudaicorum neque occasum solis loci suppeditat. Systemata iuxta se pone, si comparatio prodest; sed eventum synagogae, absentiam scholasticam aut petitionem in officina ex fonte hodierno calendarii Hebraici sume.
Quaestiones frequentes
Quibus diebus Sukkot hoc anno incidit?
Anno 2026 Sukkot ad occasum solis Veneris die 25 Septembris incipit et post noctem Veneris die 2 Octobris finitur. Hi sunt septem dies, 15–21 Tishri 5787. Shemini Atzeret statim postea incipit. Spatium coniunctum die 3 Octobris in Israel atque in communitatibus quae Simchat Torah coniungunt, vel die 4 Octobris secundum usum traditum Diasporae, finitur.
Qui dies sunt plenae sollemnitatis, et qui intermedii?
In Israel dies 15 Tishri est primus dies plenae sollemnitatis, et dies 16–21 Tishri sunt Chol HaMoed. Secundum usum traditum Diasporae, dies 15 et 16 Tishri ambo sunt dies plenae sollemnitatis, quibus quinque dies intermedii succedunt. Chol HaMoed proprias laboris regulas habet neque omnino ordinarius est; usus personalis cum communitate cuique propria confirmandus est.
Quomodo Shemini Atzeret et Simchat Torah ad finem adiunguntur?
Shemini Atzeret simul ac septem dies Sukkot finiuntur incipit. Festum separatum die 22 Tishri est. Israel multaeque communitates Reformatae Simchat Torah eodem die observant. Calendaria tradita Diasporae Simchat Torah die 23 Tishri ponunt, unum diem addentes spatio coniuncto quod in ordinem redigendum est.
Quantum temporis revera tota observantia a labore requirit?
Nulla summa commeatus universalis est. Usus traditus primum diem festalem, aut duos dies in Diaspora, extremosque unum vel duos dies labori restrictos habet. Shabbat cum eis concurrere potest, dum necessitates Chol HaMoed pro genere operis et communitate variant. Vices laboris tuas numera, maturas discessiones ante solis occasum include, atque dies quos ipse observas confirma.
Ab una sincera inscriptione calendarii incipe: “vespere antecedenti incipit.” Deinde unumquodque diei genus nomina. Haec parva accuratio familiam, congregationem, scholam aut officinam ab integra hebdomade confusionis vitabilis servare potest.
