Лулав і етроґ: пояснення чотирьох видів
Повільно прочитайте Левит 23:40 і порахуйте рослини. Плід гарних дерев. Пальмове віття. Віття густолистого дерева. Верби поточні. Лише один вид можна впізнати в ряду рослин.
Тож чесна розмова про значення лулава й етроґа починається тут: лулав — молодий лист фінікової пальми, а етроґ — запашний цитрон із товстою шкіркою. Стандартна рабинська практика поєднує одну пальмову гілку з трьома гілками мирта та двома вербовими; цитрон тримають окремо. Пальма прямо походить із вірша. Повна ідентифікація й кількість прийшли через давню тлумачну традицію, чітко записану в Мішні Сукка 3:4.
Чотири назви, і тільки одна певна
Єврейський текст менш визначений, ніж показує будь-який переклад. Pri etz hadar — плід дерева hadar: пишнота, велич, краса. Не вид, а похвала. Kappot temarim — єдина тверда опора: листя фінікової пальми. Anaf etz avot — гілка густого, сплетеного, щільно вкритого листям дерева; коло звужується, але рослина не названа. Arvei nachal — верби ваді.
Одна рослина названа. Три описані.
Далі уривок, що змушує шукачів ходити колами. Під час святкування в Неемії 8 поверненим вигнанцям наказано «піти на гору й принести галузок оливкових… миртових галузок, пальмових галузок та галузок густолистого дерева, щоб поробити кущі»: п'ять видів, два відсутні в Левиті, цитрона немає. Це радше інша робота, ніж суперечність: той список дає покрівельний матеріал, а Левит 23:40 — те, що тримають у руках, коли «веселяться перед Господом, Богом своїм, сім день».
Звідки насправді походить значення лулава й етроґа
Якщо вірш не визначає рослини повністю, рання практика надає традиційній ідентифікації історичної ваги. Йосип Флавій описує учасників свята з цитроном і пальмою наприкінці періоду Другого Храму, а пізніші монети юдейських повстань зображують етроґ із в'язками лулава. Пара збереглася на синагогальних мозаїках. Це свідчить про усталену практику, але не перетворює єврейський опис pri etz hadar на ботанічну назву.
Мішна Сукка 3:4 записує рахунок рабі Ізмаїла: один цитрон, один пальмовий лист, три миртові гілки й дві вербові. Там же збережено незгоду щодо кількості мирта й верби, що нагадує: сучасна в'язка має історію. Пізніше тлумачення пов'язує густе листя мирта з avot, а вигляд цитрона — з hadar.
Добрі аргументи. Усе ж аргументи. Той, хто каже, що Біблія називає цитрон, стискає століття тлумачення в одне речення.
Смак, пахощі й чотири типи людей
Найвідоміше прочитання спирається на відчуття. Цитрон має смак і пахощі. Фінік має смак, а пальмовий лист не цінують за аромат. Мирт запашний, але його не їдять. Верба в цій схемі не має ні смаку, ні пахощів.
Левит Рабба 30:12 перетворює їх на чотири типи людей Ізраїлю: і Тора, і добрі діла; одне; друге; або помітно ні того, ні іншого. Висновок: усіх збирають разом. Того, кому нічого показати, не відкидають. Це проповідь, не прямий сенс Левита, і її етична сила залежить від чесного визначення жанру.
Друге прочитання виходить із форми: хребет, очі, губи, серце. В'язка представляє перед Богом цілу людину, не відібрану частину. Не закон, а проповідь. Левит дає рівно одну причину нести чотири види: радість.
Як тримають в'язку й махають нею
Три листяні види зв'язують: мирт з одного боку центральної жилки пальми, вербу з іншого, усе в плетеному тримачі. В'язка йде в праву руку, цитрон — у ліву. Промовляють благословення, тоді зводять руки, щоб усі чотири торкнулися й стали одним предметом.
Потім махають: назовні й назад у чотирьох горизонтальних напрямках, угору й униз, щоразу повертаючи види до тіла. Порядок, рух і кількість струшувань різняться за обрядом. Гість має наслідувати громаду перед собою, а не вважати одну схему універсальною.
Жест зрозумілий. Усе в кожному напрямку, вгорі й унизу, належить Тому, Кого дякують. До обрію й назад до грудей.
Два зауваження. Стандартна практика сьогодні не бере лулав у Суботу, а обряд із вербою сьомого дня — окрема церемонія, описана в поясненні Гошана Рабба.
Купівля набору й значення слова pitam
Ціни залежать від країни, ґатунку, відстані доставки й тижня замовлення, тож конкретна цифра швидко застаріє. Ви платите за підібраний ритуальний набір, а не звичайний продукт: цитрон перевіряють за ознаками придатності згідно з галахічним стандартом покупця, листяні види мають прибути свіжими, а надійне пакування коштує. Базові й преміальні сорти можуть сильно різнитися. Порівняйте місцевих продавців і спитайте, за яким стандартом вони оцінюють.
Біля прилавка ви почуєте pitam — структуру на квітковому кінці навпроти oketz, кінця зі стеблом. Деякі цитрони природно втрачають її під час росту й залишаються прийнятними. Пошкодження після збирання можуть оцінювати інакше. Тому продавці захищають плід, а покупцеві, який дотримується галахи, краще спитати продавця чи компетентного наставника, ніж діагностувати за фотографією. Зберігайте листяні види за інструкціями продавця, щоб вони не висохли.
Власний сад, куплений набір або нічого
Три чесні варіанти, без пастки.
У юдейському праві чотири види конкретні, випадкові садові гілки не виконують обов'язку. Належний набір можна купити, отримати в дар або за певних умов використати з дозволу іншої людини за правилами, що різняться за днями свята. Якщо ваша мета — виконання галахи, спитайте місцевого знавця, не вважаючи купівлю єдиним чинним шляхом.
Якщо християнська родина обирає заняття з місцевими гілками, його слід чесно назвати відповіддю, натхненою образами врожаю, а не виконанням рабинського обов'язку чотирьох видів. Людей Неемії послали зібрати місцеву зелень для кущів — інше завдання, ніж Левит 23:40. Дивіться як збудувати сукку та Суккот із дітьми, якщо залучені малі руки.
Цілком гідно прочитати це, нічого не нести й дотримуватися свята інакше. Свято Кущів для християн розглядає питання, не вирішуючи за вас.
Практична примітка про застосунок. Екран Feasts у Day 4 чітко називає призначений час і позначає всі сім днів, що корисно: свіжий набір часто треба підготувати до початку тижня. Ритуальних настанов немає, і застосунок нікому не велить дотримуватися практики. Day 4 рахує 364 дні — 52 тижні без залишку, тому свято зберігає день тижня. Такий відлік зберігся в Астрономічній книзі Еноха, Ювілеях і Кумранських сувоях; чи жив за ним Храм, лишається спірним, і ніщо вище не залежить від відповіді.
Поширені запитання
Що таке чотири види й де Біблія їх називає?
Цитрон, пальмовий лист, мирт і верба. Джерело — Левит 23:40, але рослини названо описами, не видами: плід гарних дерев, пальмове віття, віття густого дерева, верби потоку. Безсумнівна лише пальма. Цитрон і мирт походять із давньої традиції, засвідченої практикою задовго до будь-якого збереженого аргументу.
Що символізує кожен вид?
Класичне прочитання поєднує смак із навчанням, пахощі з добрими ділами: цитрон має обидва, фінік лише смак, мирт лише пахощі, верба жодного. Це чотири типи людей, зв'язані в одну в'язку, яка без будь-кого неповна. Друге прочитання виходить із форми: хребет, очі, губи, серце — ціла людина.
Як тримати в'язку й махати нею та в який бік?
Зв'язані листяні види — в правій руці, цитрон — у лівій, руки разом, щоб усі чотири зустрілися. Потім назовні й назад у чотирьох горизонтальних напрямках, угору й униз: загалом шість, щоразу назад до тіла. Громади різняться порядком і кількістю рухів; одна схема не представляє всі обряди.
Чи обов'язково купувати набір або можна взяти гілки зі свого саду?
Для юдейського обов'язку потрібен належний набір, і садові гілки його не замінюють. Поза цим обов'язком ніщо не заважає зібрати гарні місцеві гілки й радіти сім днів — це ближче до доручення вигнанцям Неемії. Прочитати й нічого не нести цього року — законна третя відповідь.
Під пізнішими деталями Левит дає два дієслова: візьміть і веселіться перед Господом сім днів. Подивіться, що росте поблизу цього тижня, а потім чесно вирішіть, якої практики тримаєтеся.
