Три дні й три ночі: чи сходиться підрахунок?
Більшість сперечається про гробницю, рахуючи ночі. Спершу порахуйте вислови. Євангелія описують той самий проміжок щонайменше чотирма способами: «на третій день», «після трьох днів», «три дні й три ночі» та «третій день відтоді». Відповідь, яка задовольняє один, треба перевірити проти інших трьох. Як же отримати три дні й три ночі від поховання в п’ятницю до недільного світанку? Є дві живі відповіді. Або це сталий вислів для проміжку, який торкається трьох календарних днів, або поховання відбулося раніше протягом тижня, ніж вважає більшість церков. Нижче — арифметика обох без заздалегідь обраної сторони.
Усі вислови до початку підрахунку
Матвія 12:40 починає труднощі: «так буде Син Людський у серці землі три дні й три ночі». Лише тут з’являється повна формула дня й ночі.
Інших висловів значно більше. «На третій день» трапляється всюди: Матвія 16:21, Луки 9:22, Луки 24:46 та символ віри, який Павло передає в 1 Коринтян 15:4. Марко віддає перевагу «після трьох днів воскресне» (Марка 8:31, 9:31, 10:34). Дорогою в Еммаус двоє учнів прив’язують відлік до годинника: «оце третій день сьогодні, як усе оте сталося» (Луки 24:21). Вони говорять у неділю.
Чотири формулювання. Одна подія. Яким би не був висновок, ви обираєте, який вислів читати буквально, а який — як ідіому.
Коли Євангелія вживають два вислови на одному подиху
Один уривок сам виконує порівняння. У Матвія 27:63 первосвященники цитують Ісуса: «По трьох днях Я воскресну», а в наступному реченні просять Пилата стерегти гробницю «аж до третього дня». Ті самі мовці, той самий абзац, той самий автор, один строк. Це не доказ загального правила, але тверде свідчення, що автор першого століття вважав два вислови взаємозамінними.
Єврейська поезія робить те саме. Осії 6:2 сполучає «по двох днях оживить Він нас» із «третього дня Він поставить нас», і двовірш працює, лише якщо обидві половини називають один момент. Давня мова часу значно більше спирається на цей перетин, ніж мова секундоміра.
Включний відлік: справжня практика чи зручна відмовка?
Правило вміщується в один рядок: день, що почався, рахується як день, навіть якщо використано лише його частину. Скептики називають це зручністю, вигаданою для порятунку п’ятниці. Перевірте звинувачення там, де це можливо, — у текстах, яким нічого не треба доводити про воскресіння.
Найчистіший випадок — Естер. Вона каже Мордехаєві: «не їжте й не пийте три доби, ніч і день» (Естер 4:16). Потім: «Третього дня Естер зодяглася по-царському» й пішла до царя (Естер 5:1). За суворим відліком вона стоїть перед престолом, коли мав би залишатися ще день посту.
Буття 42:17 каже, що Йосип тримає братів під вартою три дні, а вірш 18 починається: «А третього дня Йосип промовив до них…» — це звільнення, а не ще один день очікування. Рехав’ам відпускає громаду на три дні, і вона повертається третього (1 Царів 12:5, 12). У 1 Самуїла 30:12–13 єгиптянин, який не їв і не пив «три дні й три ночі», каже, що захворів три дні тому: подвоєна й коротка формули описують один проміжок.
Рабинська традиція пізніше прямо сформулювала правило: частину дня зараховують як увесь день. Це було записано значно пізніше першого століття, тому текст показує живу серед рабинів ідіому, але не доводить, що вона керувала кожним давнішим автором.
Тут чесні читачі розходяться. Приклади встановлюють модель для «трьох днів» і «третього дня». Вони не встановлюють, що подвоєну формулу — дні й ночі — колись уживали вільно, а саме вона стоїть у Матвія. Декому достатньо 1 Самуїла 30. Інші вважають один неоднозначний вірш слабкою підставою.
Де «три дні й три ночі» створюють труднощі для кожної схеми
Проведіть чотири вислови крізь реконструкції — і жоден стовпець не перемагає без труднощів. Кожен купує легкість в одному місці ціною іншого.
| Вислів | П’ятниця вдень | Четвер | Середа |
|---|---|---|---|
| «на третій день» | Точно за включним відліком: пт., сб., нд. | Неділя — четвертий заторкнутий день | Лише якщо рахувати від поховання на заході Сонця до воскресіння наприкінці суботи |
| «після трьох днів» | Потребує ідіоми | Природно | Природно |
| «три дні й три ночі» | Дві ночі за годинником — потребує ідіоми | Три ночі | Три повні дні й три повні ночі без ідіоми |
| «третій день відтоді» (сказано в неділю) | Пт., сб., нд. — точно | Неділя — четвертий день відтоді | Неділя значно пізніше третього дня |
Читайте вниз по стовпцях, а не впоперек рядків. П’ятниця легко справляється з трьома висловами й напружується на одному — ночах. Середа легко справляється саме з тим, що важко п’ятниці, і напружується на двох висловах, які п’ятниця приймає без зусиль, особливо на словах двох учнів про «третій день» під час недільної ходи. Четвер стоїть посередині: отримує ніч і розплачується в Еммаусі.
Жоден стовпець не порожній. Кожне прочитання десь платить.
Одна річ зміщує всю таблицю: коли починається день. Якщо дні тривають від заходу до заходу Сонця, поховання, завершене перед темрявою, стоїть наприкінці одного дня, а наступний починається менш ніж за годину. Це змінює рахунок «днів» у кожному рядку. Спершу вирішіть, де починається біблійний день. У який день тижня помер Ісус — окрема суперечка, і ця сторінка не займає позиції.
Якщо під час читання допомагає назва священного дня, екран Calendar у Day 4 ставить його поруч із повсякденною датою й позначає встановлені часи. Він не виконає складну частину за вас: не обчислює місцевого заходу Сонця й не вирішує, яка реконструкція правильна. Лише допоміжний засіб для читання.
Чого підрахунок вирішити не може
Арифметика звужує поле, але не закриває його. Вирішальним є судження про мову: наскільки суворо автор першого століття тримав сталий вислів, а мова не зводиться до остачі від ділення. Відкритими залишаються й два сусідні питання: у який час дня сталося воскресіння і на що вказувало знамення Йони.
Спільне для всіх стовпців варто сказати прямо. Він помер. Його поховали. Третього дня гробниця була порожня — саме це вже говорило в руках Павла, до написання будь-якого Євангелія, найдавніше сповідання, сформульоване церквою. Віруючі, які рахують до середи, і ті, що рахують до п’ятниці, сповідують одне речення.
Поширені запитання
Як отримати три дні й три ночі від вечора п’ятниці до ранку неділі?
Не буквальним секундоміром: від поховання в п’ятницю вдень до воскресіння на світанку неділі виходять дві ночі. Результат отримують, читаючи вислів як сталу формулу для проміжку, що торкається трьох календарних днів, подібно до того як Естер постить три дні й три ночі, але йде до царя третього дня. Якщо відкинути це прочитання, потрібне раніше поховання, яке створює напруження з іншими висловами.
Чи означає «на третій день» те саме, що «після трьох днів»?
У Матвія 27:63–64 ті самі люди вживають обидві фрази в двох реченнях для одного строку, а Осії 6:2 сполучає «по двох днях» і «третього дня» як поетичний двовірш. Це сильне свідчення перетину у вживанні. Воно не доводить, що кожен автор завжди мав на увазі повну тотожність; лише що вважати їх суперечністю — вносити точність, якої тексти не показують.
Що таке включний відлік: справжня давня практика чи зручна відмовка?
Це правило, за яким кожен заторкнутий проміжком день рахується одним із днів, навіть якщо заторкнуто лише частину. Воно з’являється в Естер 4–5, Бутті 42 і 1 Царів 12, де нічого не поставлено на карту в пасхальній суперечці. Отже, практика реальна й не вигадана для випадку. Відкрите питання вужче: чи вживали так само вільно подвоєну формулу «дні й ночі».
Яка хронологія справді відповідає всім висловам Євангелій?
За суворим сучасним прочитанням — жодна. П’ятниця ідеально поводиться з «третім днем» і Луки 24:21, але винна ніч. Середа повністю повертає цю ніч, але винна пояснення мові третього дня. Четвер ділить різницю. Вибір схеми означає вибір вислову, який читається як ідіома, — це судження про давню мову, а не обчислення.
Перш ніж зайняти сторону, зробіть підрахунок самі. Чотири вислови вздовж одного краю, три можливі дні вгорі — заповніть клітинки. Який би стовпець ви зрештою не обрали, ви триматиметеся його, знаючи його ціну й те, чого він ніколи не торкався.
