Чи залишаються Десять заповідей обов’язковими для християн?
Щодо дев’яти з них згода знайдеться майже в кожній церкві світу. Не вбивай, не кради, шануй батьків — ніхто не сперечається. Потім хтось читає список уголос, доходить до четвертої, і температура в кімнаті змінюється.
То чи залишаються Десять заповідей обов’язковими для християн? Майже кожна традиція відповідає «так» щодо більшої частини змісту, а потім не погоджується, що це за «так»: чи стоять десять як постійний моральний закон, як статут завіту, що тепер поступився місцем новому, або як повеління, заново дані вам через Христа. Саме на четвертій ці відповіді перестають збігатися. Ось чому субота завжди стає тією заповіддю, щодо якої точиться суперечка.
Що насправді було на скрижалях
Писання не називає їх Десятьма заповідями. Воно каже десять слів — єврейською асерет га-дварім (Вихід 34:28; Повторення Закону 4:13). Звідси через грецьке дека логої походить слово «Декалог».
Єврейський текст також не нумерує їх. Поділ, із яким ви виросли, належить до традиції лічби, і традиції справді різняться: юдейські, католицькі та реформатські катехізиси розділяють той самий текст на десять у трьох різних місцях. Текст той самий, арифметика інша.
Обставини важливіші за нумерацію. Ці слова були промовлені народові біля гори, вирізані на двох скрижалях і покладені до ковчега завіту. Повторення Закону прямо називає сторони: «не з нашими батьками уклав Господь цей завіт, але з нами, усіма нами, що сьогодні тут живі» (Повторення Закону 5:3). Декалог приходить як текст завіту, і весь спір полягає в тому, чи переживає його зміст завіт, який його ніс.
Дев’ять з’являються знову. Порахуйте самі
Найчастіше повторюване твердження в цій суперечці таке: дев’ять із десяти знову трапляються в Новому Завіті. Перевірмо.
Ідоли й інші боги: Павло протиставляє єдиного Бога Отця так званим богам і наказує коринтянам утікати від ідолопоклонства (1 Коринтян 8:5–6; 10:14), а Іван завершує лист словами «бережіть себе від ідолів». Третя заповідь виринає непрямо — у застереженнях щодо присяг і в докорі, що Боже ім’я зневажають серед язичників (Римлян 2:24). Батьки: Ефесян 6:2 дослівно цитує п’яту, «першу заповідь з обітницею». Убивство, перелюб, крадіжка, пожадання: Римлян 13:9 називає всі чотири. Брехня: «говоріть правду кожен своєму ближньому» (Ефесян 4:25).
Будьмо чесні щодо підрахунку. Дещо є цитатами, дещо — повторним викладом змісту, тому число залежить від того, наскільки вільно ви вживаєте слово «повторено». У Римлян 13 Павло теж не відтворює списку: він скорочує його, а потім охоплює решту словами «і будь-яка інша заповідь міститься в цьому слові: люби свого ближнього, як самого себе».
А четвертої там немає. Її не цитують, не подають як повеління і в листах не покладають на жодну громаду з язичників. Дев’ять можна знайти. Четверту — ні.
Замовчування чи вказівник?
Обидва прочитання цієї прогалини серйозні, і кожна сторона звинувачує іншу у висновку з відсутності тексту.
Одне каже, що саме такого малюнка й слід було очікувати. Суботу названо знаком певного завіту з певним народом — «знак навіки між Мною та синами Ізраїля» (Вихід 31:17), — а знак завіту припиняється разом із завітом, що його видав. Відсутність не є недоглядом. Це сама форма речі. Інша сторона відповідає, що жоден апостол не перевидає й заборону різьблених зображень як пронумеровану заповідь, проте ніхто не вважає ідолів питанням смаку.
Самою лічбою віршів цього не розв’язати. Завітній половині питання присвячено окрему сторінку субота і новий завіт, як і практичній: чи повинні християни дотримуватися суботи.
Два уривки, на які припадає головна вага суперечки
У Матвія 5:17–19 безперервність дістає найсильніше речення: «не думайте, що Я прийшов зруйнувати Закон або Пророків; Я прийшов не зруйнувати, а виконати». Відкинуте дієслово — katalysai, розібрати будівлю. Обране дієслово — plērōsai, наповнити вщерть. Далі відомий рядок: ані iōta, ані keraia не мине із закону. Проте прочитайте на одному подиху й умови: доки небо й земля не минуть, доки все не здійсниться. Постійність із двома межами й дієслово, якому не даси дешевого визначення.
Далі 2 Коринтян 3, де розрив дістає своє найсильніше речення. Павло описує служіння «смерті, викарбуване літерами на камені», яке прийшло з такою славою, що Ізраїль не міг дивитися на обличчя Мойсея. Єдине, що в Писанні викарбувано літерами на камені, — Декалог. Ця слава, каже він, сходила нанівець, а дієслово katargeō знов і знов з’являється протягом розділу.
Однак розділ не визначає власного об’єкта. За одним прочитанням Павло завершує устрій — завітний порядок, чиєю працею було засудження, — лишаючи заповіді всередині недоторканими. Інше вважає образ навмисним: він міг написати «старий завіт», але вказав на каміння. Обидва прочитання витримують зустріч із грецьким текстом, і видавець календаря не має права закривати це питання за когось.
Римлян 13:8–10 дає відсутню частину. Любов — plērōma закону: не скасування, а стиснення. І заповіді, які Павло згортає в неї, стосуються ближнього.
То чи обов’язкові Десять заповідей для християн? Чотири робочі відповіді
Постійний моральний закон. Декалог — моральне ядро Тори, відмінне від навколишніх обрядових і цивільних приписів та обов’язкове завжди. Цю схему викладено в статті моральний, обрядовий і цивільний закон. За цим прочитанням четверта заповідь зобов’язує до ритму, а не до дати: одну сьому свого часу слід віддати назад. Більшість у цьому таборі дотримується неділі, меншість — суботи. Обов’язок справжній; вони розходяться щодо дня.
Статут Синайського завіту, який тепер поступився місцем новому. Десять слів — текст договору завіту, який Послання до євреїв називає застарілим і близьким до зникнення (Євреїв 8:13). Вас зобов’язує те, що повторно формулює Христос, а не те, що колись вирізали на камені. Четверта відходить разом із документом, який вона скріплювала.
Заново видані в законі Христа. Павло каже, що він не поза Божим законом, але ennomos Christou — у законі Христа (1 Коринтян 9:21). Заповіді доходять до вас через нього та його апостолів, а не просто зі скрижалей; тому дев’ять повертаються явно, а четверта — перетвореною.
Обов’язкові повністю, як написано. Десять були промовлені вголос Богом і написані його власним перстом, відокремлені від того, що Мойсей пізніше записав у книзі. Павло завершує служіння засудження, а не заповіді. Четверта лишається без змін, включно із сьомим днем; це прочитання стоїть за статтею пам’ятай день суботній.
У житті християни поєднують ці погляди й можуть переходити між ними. Жоден із чотирьох сам собою не є непослухом, і Day 4 не має постанови для вас: застосунок, який веде календар, не може вирішити питання християнської етики.
Поширені запитання
Чи перебувають християни під Десятьма заповідями?
Кожна велика традиція вважає християн зобов’язаними дотримуватися майже всього їхнього змісту. Вони розходяться щодо механізму: чи скрижалі зобов’язують безпосередньо як чинний моральний закон, чи через Христа, бо Новий Завіт дає заповіді заново. Це звучить академічно, доки ви не доходите до четвертої заповіді, де два підходи дають різні відповіді.
Чи справді дев’ять із десяти повторено в Новому Завіті, а четверта стала винятком?
У широкому сенсі так, але з уточненням. Деякі процитовано прямо: п’яту в Ефесян 6:2, ще чотири в Римлян 13:9. Інші є повтореним змістом, а не цитатою, тому число залежить від вашого стандарту. Четверта справді відсутня як повеління церкві. Предмет суперечки — значення цієї відсутності.
Що означає в 2 Коринтян 3 скасування служіння, викарбуваного на каменях?
Павло називає його служінням смерті, викарбуваним літерами на камені, яке прийшло зі справжньою, але минущою славою. Уважні тлумачі по-різному читають, чи завершує він увесь Синайський устрій, чи тільки його засуджувальну функцію, і чи відходять разом із ним заповіді на тих каменях.
Якщо закон виконано, що насправді спрямовує поведінку християнина?
Не порожнеча й не коротший список. Римлян 13:10 робить любов повнотою закону, а Новий Завіт наповнює її сотнями конкретних повелінь. Більшість християн вважає, що Декалог досі точно описує місцевість, незалежно від того, зобов’язує він їх прямо чи доходить до них заново даним через Христа.
Між чим ви насправді обираєте
Зауважте, що захищає кожен із чотирьох підходів: сталість Божого характеру, остаточність хреста, владу Христа, ясні слова на скрижалях. Ви обираєте не між послухом і бунтом. Ви вирішуєте, який запобіжник переконує вас, і зобов’язані припустити, що людина з іншим вибором читала так само уважно.
Day 4 ставить священний рік поруч зі звичайним, щоб ви бачили, який день на що припадає. Це свідок, не вирок, і ніколи не вимога.
