Остаются ли Десять заповедей обязательными для христиан?
С девятью из них согласятся почти в любой церкви на земле. Не убивай, не кради, почитай родителей — здесь мало кто спорит. Потом кто-то читает список вслух, доходит до четвёртой, и температура в комнате меняется.
Так остаются ли Десять заповедей обязательными для христиан? Почти каждая традиция отвечает «да» относительно большей части содержания, а затем начинает спорить о том, что это за «да»: стоят ли десять заповедей как постоянный нравственный закон, являются ли они уставом ныне превзойдённого завета или же доходят до нас как повеления, заново данные через Христа. Именно на четвёртой эти ответы перестают совпадать. Поэтому суббота неизменно оказывается спорной заповедью.
Что на самом деле было на скрижалях
Писание не называет их Десятью заповедями. Оно говорит десять слов — по-еврейски асерет ха-дварим (Исход 34:28; Второзаконие 4:13). Отсюда через греческое дека логой происходит слово «Декалог».
Еврейский текст также не нумерует их. Деление, с которым вы выросли, относится к традиции счёта, и традиции действительно различаются: иудейские, католические и реформатские катехизисы разделяют один и тот же текст на десять в трёх разных местах. Текст один, арифметика разная.
Обстановка важнее нумерации. Эти слова были произнесены народу у горы, высечены на двух скрижалях и положены в ковчег завета. Второзаконие прямо называет стороны: «не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы» (Второзаконие 5:3). Декалог появляется как текст завета, и весь спор сводится к тому, переживает ли его содержание завет, который это содержание нёс.
Девять появляются снова. Посчитайте сами
Самое частое утверждение в этом споре звучит так: девять из десяти снова встречаются в Новом Завете. Проверим.
Идолы и другие боги: Павел противопоставляет единого Бога Отца так называемым богам и велит коринфянам избегать идолопоклонства (1 Коринфянам 8:5–6; 10:14), а Иоанн заканчивает письмо словами «храните себя от идолов». Третья заповедь появляется косвенно — в предупреждениях о клятвах и в обвинении, что имя Божье хулится у язычников (Римлянам 2:24). Родители: Ефесянам 6:2 прямо цитирует пятую, «первую заповедь с обетованием». Убийство, прелюбодеяние, кража и пожелание чужого названы в Римлянам 13:9. О лжи сказано: «говорите истину каждый ближнему своему» (Ефесянам 4:25).
Будем честны с подсчётом. Одни места цитируют заповеди, другие пересказывают их содержание, поэтому результат зависит от того, насколько широко вы понимаете слово «повторены». Павел и в Римлянам 13 не воспроизводит весь список: он сокращает его, а затем охватывает остаток словами «и все другие заповеди заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя».
А четвёртой там нет. Её не цитируют, не формулируют как заповедь и не возлагают в посланиях ни на одну общину из язычников. Девять найти можно. Четвёртую — нельзя.
Умолчание или указатель?
Оба прочтения этого пробела серьёзны, и каждая сторона обвиняет другую в выводе из отсутствия текста.
Согласно первому, картина именно такая, какой и следовало ожидать. Суббота названа знаком конкретного завета с конкретным народом — «это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки» (Исход 31:17), — а знак завета прекращает действовать вместе с выдавшим его заветом. Отсутствие не случайный недосмотр, а часть самой структуры. Другая сторона отвечает, что ни один апостол не переиздаёт и запрет резных изображений как пронумерованную заповедь, однако никто не делает из идолов вопрос вкуса.
Одним подсчётом стихов вопрос не решается. Заветная половина темы вынесена на отдельную страницу суббота и новый завет, как и практическая: должны ли христиане соблюдать субботу.
Два отрывка, на которых держится основная тяжесть спора
Самое сильное утверждение о преемственности находится в Матфея 5:17–19: «не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить». Отвергнутый глагол — katalysai, разрушить здание. Выбранный глагол — plērōsai, наполнить до полноты. Затем следует знаменитая фраза: ни одна iōta, ни одна keraia не пройдёт из закона. Но прочитайте в том же дыхании и ограничения: пока не прейдут небо и земля, пока не исполнится всё. Постоянство с двумя пределами и глагол, который нельзя определить без труда.
Затем 2 Коринфянам 3, где находится самое сильное утверждение о разрыве. Павел описывает служение «смертоносным буквам, начертанное на камнях», пришедшее с такой славой, что Израиль не мог смотреть на лицо Моисея. Единственное, что в Писании было начертано буквами на камне, — Декалог. Эта слава, говорит он, упразднялась, и глагол katargeō снова и снова появляется по ходу главы.
Но глава не решает, что именно является объектом упразднения. Согласно одному прочтению, Павел завершает устройство — заветный порядок, служивший осуждению, — а заповеди внутри него остаются нетронутыми. Другое прочтение считает образ намеренным: Павел мог написать «ветхий завет», но указал на камни. Оба толкования выдерживают встречу с греческим текстом, и издателю календаря не дано закрывать этот вопрос за остальных.
Недостающую часть даёт Римлянам 13:8–10. Любовь — plērōma закона: не отмена, а сжатое выражение. И заповеди, которые Павел сворачивает в любовь, относятся к ближнему.
Так обязательны ли Десять заповедей для христиан? Четыре рабочих ответа
Постоянный нравственный закон. Декалог — нравственное ядро Торы, отличное от окружающих обрядовых и гражданских предписаний и обязательное всегда. Этот подход разобран в статье нравственный, обрядовый и гражданский закон. Согласно такому прочтению, четвёртая заповедь требует ритма, а не конкретной даты: одну седьмую времени следует возвратить Богу. Большинство в этом лагере делает это в воскресенье, меньшинство — в субботу. Обязанность признаётся всеми, расходятся они в выборе дня.
Устав Синайского завета, который теперь превзойдён. Десять слов — текст договора того завета, который Послание к Евреям называет обветшавшим и близким к исчезновению (Евреям 8:13). Вас связывает то, что вновь формулирует Христос, а не то, что когда-то было высечено на камне. Четвёртая уходит вместе с документом, который она скрепляла.
Заново данные в законе Христа. Павел говорит, что он не вне закона Божьего, но ennomos Christou — в законе Христа (1 Коринфянам 9:21). Повеления доходят до вас через Христа и его апостолов, а не прямо со скрижалей; поэтому девять возвращаются явно, а четвёртая возвращается в преображённом виде.
Обязательны полностью, как написаны. Десять были произнесены вслух Богом и написаны его собственным перстом, отдельно от того, что позднее Моисей записал в книгу. Павел завершает служение осуждения, а не действие заповедей. Четвёртая остаётся без поправок, включая седьмой день; за этим прочтением стоит статья помни день субботний.
В жизни христиане сочетают эти подходы и могут переходить от одного к другому. Ни один из четырёх ответов сам по себе не равен непослушанию, и у Day 4 нет постановления для вас: приложение, ведущее календарь, не может решить вопрос христианской этики.
Частые вопросы
Находятся ли христиане под Десятью заповедями?
Каждая крупная традиция считает христиан обязанными соблюдать почти всё их содержание. Различие касается механизма: связывают ли скрижали напрямую как действующий нравственный закон или же заповеди связывают через Христа, потому что Новый Завет даёт их заново. Это кажется отвлечённой темой лишь до четвёртой заповеди, на которой два подхода приводят к разным ответам.
Действительно ли девять из десяти повторены в Новом Завете, а четвёртая стала исключением?
В широком смысле да, но с оговоркой. Некоторые цитируются прямо: пятая в Ефесянам 6:2 и ещё четыре в Римлянам 13:9. Другие места повторяют содержание, не оформляя его как цитату, поэтому число зависит от вашего критерия. Четвёртая действительно отсутствует как заповедь церкви. Спор идёт о значении этого отсутствия.
Что означает в 2 Коринфянам 3 упразднение служения, высеченного на камнях?
Павел называет его служением смерти, начертанным буквами на камне и пришедшим с подлинной, но уходящей славой. Вдумчивые толкователи по-разному отвечают, завершает ли он всё Синайское устройство или лишь его осуждающую функцию и уходят ли вместе с ним заповеди на камнях.
Если закон исполнен, что на самом деле направляет поведение христианина?
Не пустота и не укороченный список. Римлянам 13:10 называет любовь полнотой закона, а Новый Завет наполняет её сотнями конкретных повелений. Для большинства христиан Декалог по-прежнему точно описывает местность, независимо от того, связывает ли он их напрямую или достигает их заново данным через Христа.
Между чем вы на самом деле выбираете
Посмотрите, что защищает каждый из четырёх подходов: постоянство Божьего характера, окончательность креста, власть Христа, ясные слова на скрижалях. Вы выбираете не между послушанием и бунтом. Вы решаете, какая защита убеждает вас, и обязаны предполагать, что выбравший иначе читал столь же внимательно.
Day 4 ставит священный год рядом с обычным, чтобы было видно, какой день куда приходится. Это свидетель, а не приговор, и никогда не требование.
