安息日にしてはいけないことは？
安息日にしてはいけないことを考えると、不思議な対照があります。物が詰まった本棚を家の端から端まで押しても、何も破ってはいません。封筒の裏に二つの言葉を書けば、知られている最古の体系的な判断によれば、破ったことになります。
問い全体の下にある難問は、これです。安息日にしてはいけないことは何か。聖書は短い一覧を挙げ、それから黙ります。商取引、畑仕事、門を通して荷を運ぶこと、火をたくこと、そして屋根の下にいる人と動物を働かせること。洗濯機は一覧にありません。車も、娘の土曜の試合もありません。一覧の先はすべて推論です。だから、料理、運転、買い物、洗濯をしてよいかへの正直な答えは、原則とあなた自身の判断になります。ここでは聖書の一覧、ユダヤ法がそこに築いた枠組み、残りを考える試験を示します。
本文によれば、安息日にしてはいけないこと
まず、戒めがしていないことを見ます。「あなたはいかなる仕事もしてはならない。あなたも、あなたの息子、娘、男奴隷、女奴隷、家畜、あなたの門の内にいる寄留者も」（出エジプト20:10）。戒めは、子ども、働く人、動物、敷地内にいる外国人を含む家全体を囲みます。それでも、具体的な活動を一つも挙げません。作業も、例も、境界事例もありません。範囲は広大で、内容については沈黙しています。それ以来の議論はすべて、この沈黙を埋めようとしてきました。
具体例は散らばって現れ、表にまとめられることはありません。畑仕事は、最も都合の悪い時に名指しされます。「耕す時にも刈り入れの時にも休まなければならない」（出エジプト34:21）。待てば農夫の損失が最も大きくなる季節です。食物は前日に扱いました。マナが与えられたとき、モーセは第六日に「焼くものは焼き、煮るものは煮なさい」と言います（出エジプト16:23）。火には独自の一節があります。「安息日には、あなたがたのどの住まいでも火をたいてはならない」（出エジプト35:3）。
商取引だけは、預言者たちが繰り返し取り上げます。エレミヤは家から荷を出し、都の門を通して運ぶことを禁じます（エレミヤ17:21–22）。ネヘミヤは、城壁内で酒ぶねの作業が続き、ティルス人の商人が魚を売っているのを見つけ、夕暮れから日が終わるまで門を閉じさせました（ネヘミヤ13:15–22）。アモスは指を鳴らして待つ商人を捉えます。「いつ安息日が終わり、小麦を売りに出せるだろうか」（アモス8:5）。そしてイザヤ――「わたしの聖なる日に安息日を踏みにじることをやめ、自分の用事を追うことをやめるなら」（イザヤ58:13、JPS）。
短い一覧です。その後には、非常に長い沈黙があります。
一つの手掛かりがヘブライ語にあります。戒めに使われる語は melakhah で、普通の骨折りを表す語ではありません。創世記2:2で神が完成させた働き、出エジプト35章で幕屋を建てた熟練の工芸にも使われます。費やした労力ではなく、目的をもって何かを作ること。この一つの区別は、どんな一覧より多くの事例を解き、だから本棚と封筒の結論が分かれます。家具を運ぶことは疲れますが、何も生産しません。紙に二文字を書くことはほとんど労力を要しませんが、作られたものです。
ユダヤ法が三十九まで数える理由
ミシュナは、声に出す価値のある句で数え始めます。avot melakhot arba'im chaser achat――「主要な仕事、四十引く一」（ミシュナ・シャバット7:2）。なぜこの数なのでしょうか。安息日を守る命令が、幕屋を建てる指示のただ中に置かれているからです（出エジプト31章、出エジプト35章）。聖所を建てた工芸が、この日に休止する仕事の実用的な定義になりました。
種類ごとに数えると、まとまりが見えます。畑からパンまで、種まきから焼くことまでが十一。羊毛から衣服までが十三――毛を刈る、洗う、染める、紡ぐ、織る、結ぶ、ほどく、二針縫う、縫うために裂く。皮から書かれたページまでが九で、最後は二文字を書き、二文字を書く場所を作るために消すことです。建てる、壊す、火をたく、火を消す、器を完成させる最後の一打、領域間を運ぶことが六。十一、十三、九、六。三十九。これが、正直にできる限り簡潔に説明した39のメラホートです。疲労度の順位ではなく、作る行為の分類です。
そこには本当のあわれみもあります。命を救うことは、ためらいながらではなく義務として、一覧全体に優先します。タルムードのYoma 85bは、その根拠をいくつも集めています。Shmuelはレビ18:5の「人はこれらによって生きる」から読み取ります。これらによって死ぬのではありません。同じ箇所の別の論証は出エジプト31:16から始まります。その人が多くの安息日を守れるよう、彼のために一つの安息日を犯しなさい。イスラエルの律法が安息日を破ることに付した厳しさを考えると（出エジプト31:14）、この細かさは、こだわりというより配慮に見えます。重い刑罰を伴う曖昧な命令は、残酷な組み合わせです。
三十九の分類は、あなたを拘束するでしょうか。ユダヤの実践も細部まで一様ではありません。正統派の家庭は分類を厳密に守ります。一方、保守派ユダヤ教の法委員会は1950年、郊外に分散した会衆への牧会的な回答として、会堂への往復を車で行うことを会員に許す、大いに議論された応答書を出しました。あなたがキリスト者なら、この一覧はあなたに課されたことがなく、そう主張したこともありません。それでも読む価値はあります。この境界について、これほど深く考えてきた人々はいません。
あなたの実際の第七日を、事例ごとに考える
最初に、一つ確定していることがあります。救助と救済は決して違反ではありませんでした。福音書の第七日をめぐる論争は、日を守るべきかではなく、行為がどの分類に入るかを争っています。その事例と、隣にある有給の仕事については、安息日に働くのは罪かで論じます。残るのは、普通の一週間です。
料理。 イスラエルは前日に焼き、煮ました。火をたくことも明記されているので、安息日に料理してよいかは細かすぎる問いではなく、本当の問いです。伝統的なユダヤの実践では前もって料理し、あらかじめ電源を入れた保温板で温かく保ちます。安息日を守るキリスト者の多くは、温め直すか簡単な料理をします。火の禁止は炉を作り、維持することに向けられ、つまみを回すことではないと考えるからです。どちらも真剣な読み方で、本文は両者の間を決めず、Day 4も決着を主張しません。
買い物、レストラン、配達、ガソリン。 ここでは聖書が最も大きな声で語ります。ネヘミヤが都の門を閉じたのは、まさにこの理由でした。購入はこのページで最も明白な事例です。外食には、戒めが最初に名指しした別の層があります。厨房、配達員、カード読み取り機がすべて動くから、食事が卓上に届きます。それが自分の良心に関わるのか、働く人の良心に関わるのかは、公平に議論できます。しかし、それが本当の問いであることは議論できません。燃料タンクはもっと簡単です。金曜に満たせば、事例そのものが生じません。
運転。 車について語る聖書本文はありません。だから、安息日に運転してよいかはこのページで最もよく問われ、最も答えが少ない問いです。伝統的なハラハーは、複数の理由から同時に禁じます。領域間の運搬、町の外への移動を制限する techum、そして燃料を燃やすエンジンに火をたく禁止を当てはめた二十世紀の解釈です。安息日を守るキリスト者の多くは、考え直すことなく礼拝へ車で行きます。運転するなら、役に立つ問いは、どこへ向かっているかです。
洗濯、芝刈り、家の工事。 洗濯は三十九の一つで、芝刈りは趣味の規模の刈り入れ、改築は文字どおり「建てる」分類です。そして、どの日を渡しても、その一日をのみ込みます。
宿題、事務、受信箱。 読むことが問題だったことはありません。月曜締切で採点される課題は、本の顔をした一週間の仕事です。メールの遅れを取り戻すことも同じです。イザヤの言葉は正確です。自分の用事。
運動、画面、子どものスポーツ。 人々は規則を期待して、安息日に運動やテレビを楽しんでよいかと検索します。しかし聖書の一覧は、そのどれも禁じません。散歩も、昼寝も、子どもと遊ぶこともです。楽しみを禁じるためにイザヤ58章が引用されますが、同じ節はこの日を喜びと呼び、ヘブライ語 chefetz は楽しみと同じかそれ以上に、あなたの商いを含みます。規模が事例を変えます。公園でボールを蹴ることは、四家庭が車を出し、二人の審判が働く大会とは違います。
誰も書き留めなかった事例のための四つの問い
あなたが直面することの大半は、どの一覧にもありません。だから表ではなく、試験を持ち歩いてください。
- 止めれば人や動物に害が及びますか？ そうなら行動し、その判断をした自分を褒めないでください。この問いは、ほかの三つに優先します。
- 私は何かを作っていますか、それとも受け取っていますか？ Melakhah は生産です。休息と喜びは標的ではありません。
- これは誰かほかの人を働かせますか？ 出エジプト20:10は、あなたより先に、しもべ、寄留者、牛を囲いの内側に置きました。
- お金が動いていますか？ 預言者たちは商取引を最も明白な違反として扱います。
四つとも検索表ではありません。どんな表も答えを決められず、どんなアプリも代わりに実行できません。
よくある質問
安息日には何が仕事と見なされますか？
戒めのヘブライ語は melakhah、労力ではなく、目的をもって作ることです。だから重い家具を動かすことは問題とされず、二文字を書くことは問題になりました。繰り返し現れる聖書の分類は、生産、商取引、物の運搬、人や動物を働かせることです。
料理、運転、買い物、洗濯、宿題をしてよいですか？
預言者が商取引を直接名指しするので、買い物は最も明白に避けるべきものです。洗濯と庭仕事は伝統的な分類に入り、多くの人の正直な家事感覚にも合います。料理は本当に議論があり、多くの家庭が前もって準備し、温め直します。運転を扱う本文はなく、実践はさまざまです。宿題は目的によります。読むことはよくても、採点される締切課題は姿を変えた一週間の仕事です。
ユダヤの規則が39の分類を挙げるのはなぜで、私にも適用されますか？
安息日の命令が幕屋建設の指示の中にあるため、ミシュナは幕屋を建てる工芸から三十九の主要な仕事を導きます。難易度ではなく、生産的に作る行為の分類です。ユダヤ法の中では、その権威に基づいて拘束力を持ちます。したがってキリスト者の読者には、それを採用する義務も、あざ笑う資格もありません。
聖書に書かれていない事例をどう判断すればよいですか？
四つの問いを通してください。止めれば害が生じるか、生産しているか受け取っているか、誰かほかの人を働かせるか、お金が動くか。そして答えをそのまま受け止めます。毎週一項ずつ増える私的な規則集は、この日が下ろすはずだった重荷になります。
一覧ではなく、日から始める
境界線は、その内側にあるものより議論して楽しいものです。ガソリンスタンドについて一年間論じながら、何も生産しない丸一日を一度も過ごさないこともできます。
だから逆向きに進んでください。初めは下手でも一日を守り、事例が自然に現れるのを待ちます。ほとんどは一か月のうちに答えが見え、残りは重要でなくなります。始めるための型は安息日の守り方、戒めそのものの表現は「安息日を覚えよ」の意味、その前の問いはキリスト者は安息日を守る義務があるかにあります。
Day 4は、どの日が取り分けられているかを示し、それ以上を決めません。あなたの聖なる日付、その日のDevotional、次の安息日がいつかを、登録なし、無料で示します。その日を何で満たすかは、初めからあなたに委ねられていました。
