なぜ一週間は七日なのか
一日は地球の自転に従います。月は月の満ち欠けから始まりました。一年は季節に従います。ところが週になると、空にはそれに対応する明らかな歯車がありません。
なぜ一週間は七日なのでしょうか。一人の発明者を名指しする現存の布告はありません。私たちが使う週には、少なくとも二つの古い流れがあります。六日と安息日から成る聖書の周期と、七つの名称がローマ世界に広がった惑星週です。その二つが優勢になる前、ローマには八日の市場周期もありました。ユダヤ教の実践、キリスト教による採用、帝国の慣習によって、七日は双方の形が生まれた文化をはるかに越え、普通のものになりました。
数には数の歴史があり、名前には別の歴史があります。
七日週に一人の発明者がいない理由
創世記1章は、六つの働く日の後に、神が休む第七日を置いて創造を語ります。出エジプト記はその型をイスラエルの安息日命令にします。六日働き、第七日を聖別するという型です。聖書の週は連続し、神学的です。月が四分の一に達することにも、惑星が一時間を支配することにも依存しません。
古代メソポタミアの文書も、七という数や月相の四分点に近い日に特別な重みを与えます。その証拠があるので、メソポタミアの背景を議論する価値はあります。しかし「バビロンが現在とまったく同じ週を発明した」という説明は整いすぎています。「バビロニアの七日週の起源」という言い方は、史料が一つにする前に、月の祭儀、イスラエルの安息日、後代の惑星名を一体系に混ぜることがあります。
ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの研究プロジェクトは、ローマ世界の七日週が、互いに異なる二つの並行伝統、聖書の安息日週と惑星週から現れたと説明します。初期イスラエルとメソポタミアの実践の正確な歴史関係は、今も議論されています。ですから「週を発明したのは誰か」と問うなら、誠実な答えは、複数の歴史が合流した、です。結果全体を所有する名の知られた古代官吏はいません。
二十四の惑星時が曜日の順序を生む
ローマの惑星名は、単純な天文順に並んでいません。古代の地球中心の順序は、ゆっくり動く外側の天球から内側へ進みました。
土星 → 木星 → 火星 → 太陽 → 金星 → 水星 → 月 → 繰り返す
占星術では、その七つの支配者を連続する各時間に割り当てました。一日は、第一時を支配する天体の名を取ります。24 ÷ 7 は3余るので、翌日の第一時は、順序の三つ先に着きます。
太陽から始めてください。二十四時間後、順序は月に着きます。さらに二十四時間で火星、その後は水星、木星、金星、土星へ進み、太陽に戻ります。
| 第一時の支配者 | ローマの日名 | よく知られた後代の名 |
|---|---|---|
| 太陽 | dies Solis | Sunday |
| 月 | dies Lunae | Monday |
| 火星 | dies Martis | Tuesday / フランス語 mardi |
| 水星 | dies Mercurii | Wednesday / フランス語 mercredi |
| 木星 | dies Iovis | Thursday / フランス語 jeudi |
| 金星 | dies Veneris | Friday / フランス語 vendredi |
| 土星 | dies Saturni | Saturday |
カッシウス・ディオは三世紀初め、この配列の諸説を説明し、惑星による日の命名を比較的新しいものと呼びました。現代の研究がイタリアで見いだす最初期の痕跡は、ヘレニズム占星術世界に属する紀元前一世紀後半のものです。時間の順序を「カルデア式」と呼ぶだけでは、完成した曜日体系が古代バビロンですでに動いていた証拠にはなりません。
計算は本物です。歴史の近道は本物ではありません。
ローマの八日市場文字は後退した
七日週が普通になる前、ローマの市民暦はAからHの文字で八日の nundinal 市場周期を記しました。ローマ人は両端を数えたので、名称は「第九日」と結び付きます。農村の人々は繰り返す市場日に町へ入り、文字は月の日付とは別に巡りました。
しばらくの間、市場周期と惑星週は共存します。惑星週は帝政初期の碑文と私的実践に現れ、その後ますます広がりました。ユダヤ人の安息日周期は散在する共同体にすでに存在し、キリスト教の礼拝は第一日と第七日安息日を軸に数える週を携えました。四世紀までに、ローマ法は日曜日を休息日と認め、古い八日周期は退いていきます。
この合流は重要です。ローマ世界が八日周期を単に改名したのではありません。英語の曜日名が創世記から直接来たのでもありません。聖書的な意味を持つ七の数え方と、七つの占星術名を持つ体系が一帝国内で出会い、一つの市民習慣になりました。
英語では惑星がゲルマンの神々になった
ロマンス諸語の多くはラテン語の惑星名を残しました。ゲルマン語話者は、そのいくつかを対応すると考えた神々で翻訳しました。火星の日はティーウの日、水星の日はウォーデンの日、木星の日はトールの日、金星の日はフリッグの日になりました。太陽と月はそのままで、土星だけは翻訳をくぐり抜けました。
そのため英語の曜日は、惑星と北欧神話の神々が混ざった一覧に見えます。より正確には、中間の名称は古英語または広いゲルマン系の置き換えであり、すべてが古ノルド語から直接借りられたのではありません。表示名が変わっても、ローマの順序は残りました。
名前は日数を生みません。ポルトガル語は週の多くの日を番号で呼び、ヘブライ語は安息日を軸に日を数え、英語はThursdayと言えます。いずれも同じ位置を指せます。良心により神名を避けるキリスト者は日を番号で呼べますし、受け継いだ市民語彙を使うキリスト者を礼拝していると責めるべきでもありません。グレゴリオ暦は異教かという良心の問いでは、この区別を聖書から論じます。
五日、六日、十日の周期も近代に試された
長さの違う週を試した国はあるのでしょうか。フランス共和暦は、七日週を十日の décades に置き換えました。三十日の各月に三周期があり、十日目が休息日でした。制度は1790年代に始まり、暦そのものがナポレオンのもとで廃止される前に、七日のリズムが戻りました。
ソビエトの実験は、市民暦を完全に消すというより勤務予定でした。1929年から、労働者を休息日のずれた組に分け、五日の連続生産周期を使いました。その後、月の固定日に休む共通の六日制が続きます。1940年に七日労働週が戻りました。
古代ローマが八日の例を提供します。これらの試みは、七が生物学的に避けられない数字ではないことを示します。同時に、短命だったことは、礼拝、家族、市場、隣接社会が共有するリズムを置き換える費用の大きさを示します。起源ではなく連続性については、七日週は途切れたことがあるかを参照してください。
Day 4は五十二週をすべて保ち、継ぎ目も認める
週はDay 4の聖なる年の構造的な背骨です。数える364日 ÷ 7 = 52で、余りはゼロです。そのため各聖年の中で、安息日は同じ年日、4、11、18、そして361まで繰り返します。安息日はなぜ動かないかがその型を示します。
一つの条件が重要です。364日目の後、三月分点が年日1を再び固定するまで、一日または二日の「待機空間」で聖なる数えは止まります。通常の市民週は続きます。Day 4はその違いを隠さず、別の暦を使うキリスト者を不忠実とも呼びません。「カレンダー」は二つの数え方を並べ、聖なる週がどこで進み、どこで止まるかを見えるようにします。
よくある質問
七日週は実際どこから来たのですか？
現代の週は、一件の記録された発明ではなく、合流する複数の伝統から形成されました。ヘブライ聖書は、連続する六日と安息日の周期を提供します。ヘレニズムの惑星体系は、ローマに広がった七つの名を提供しました。ユダヤ教とキリスト教の実践、ローマの使用によって、古い八日市場周期が消える中、七日のリズムが標準化されました。
一週間は創世記、バビロン、それとも両方に由来するのですか？
創世記は、創造の型と安息日の神学を週に与えます。メソポタミア文化には重要な七日と月相四分点の祭儀がありましたが、後代のローマ惑星週を完成済みのバビロニア輸出品とする証拠にはなりません。影響と年代は学者の議論が続いています。世界の市民週は、聖書の安息日伝統と、別個の惑星伝統の双方を反映します。
曜日はなぜ惑星や北欧の神々にちなんでいるのですか？
ローマ占星術は惑星時の計算によって、太陽、月、肉眼で見える五惑星を順番に日に割り当てました。ゲルマン語話者は後に、火星、水星、木星、金星をティーウ、ウォーデン、トール、フリッグで置き換えました。SundayとMondayは二つの光を残し、Saturdayは土星を保ちました。表示名が変わっても、七つの位置は変わりません。
五日、八日、十日の一週間を試した例はありますか？
あります。フランス共和政は十日周期を使い、ソビエト連邦は五日制、次いで六日制の勤務を導入し、帝政以前のローマは八日市場周期を使いました。どれも継続する市民規範にはなりませんでした。失敗は七日が必然だったことを証明しませんが、共同生活全体に組み込まれたリズムを置き換える難しさを示します。
出典：
明日は、その名にどの歴史を結び付けるかを尋ねずに来ます。一度、意識して七日を数え、いくつの歴史が隣で歩調を合わせているかに気付いてください。
