2월은 왜 28일까지 있습니까?
손가락 마디를 달 이름 위로 차례로 짚어 가면, 이월에서 손마디 암기법도 설명이 필요해집니다. 이십팔일, 때로는 이십구일입니다. 이만큼 짧은 달은 없습니다.
이월은 왜 28일까지 있을까요? 율리우스 카이사르가 한 해를 태양년에 맞추기 전부터 로마력은 이미 이월에 28일을 주었기 때문입니다. 율리우스력 이전의 공화정 시대에 이월은 짧은 달이었고, 관리들이 달력을 계절과 다시 맞추기로 하면 윤달을 끼워 넣는 자리였습니다. 카이사르는 이 특별한 위치와 평년 길이를 그대로 두고, 365일의 한 해를 만드는 데 필요한 날들을 다른 달에 나누어 넣었습니다. 훗날 아우구스투스는 섹스틸리스의 이름을 바꾸었을 뿐, 그 달을 늘리려고 이월에서 하루를 훔치지 않았습니다.
이 이상한 달은 유명한 황제들보다 오래되었습니다.
셉템버라는 이름은 삼월에 시작하던 해를 보존한다
마지막 네 달의 이름에는 숫자의 흔적이 이어집니다. septem은 일곱, octo는 여덟, novem은 아홉, decem은 열입니다. 지금 셉템버부터 디셈버까지는 아홉째부터 열두째 자리를 차지합니다. 재뉴어리와 페브러어리가 마치 앞에 서 있기 때문입니다. 그 이름들은 마치에서 시작하는 순서에 꼭 맞습니다.
로마의 고대 문헌을 정리한 저자들은 로물루스에게 돌린 더 이른 열 달짜리 해를 전했습니다. 마크로비우스는 마치부터 디셈버까지 이름이 붙은 304일을 설명하며, 퀸틸리스부터 디셈버까지는 다섯째부터 열째를 뜻하는 이름이었다고 말합니다. 다른 고대 저자들은 이 기원 이야기의 일부에 이견을 보였고, 전설적 로마 왕들의 시대에 쓰인 달력은 남아 있지 않습니다. “로마력에는 열 달이 있었다”는 말은 달 이름과 축제 배열의 흔적이 뒷받침하는 고대 전승이지, 기원전 여덟째 세기의 목격 기록은 아닙니다.
304일이라는 합계는 마치에 이름 붙은 순서가 다시 시작되기 전, 세지 않은 겨울 기간이 있었음을 시사합니다. 이것이 셉템버가 일곱에서 나온 이름인 이유에 대한 조심스러운 답입니다. 두 달이 앞에 놓이고 시민력의 새해가 훗날 재뉴어리에서 시작하게 된 뒤에도, 이름은 이전의 숫자 자리를 기억합니다.
이월은 카이사르 이전에 이미 28일이 되었다
“누마 폼필리우스가 재뉴어리와 페브러어리를 더했다”는 말은 전통적인 설명이지, 로마의 둘째 왕에게서 나온 날짜 있는 칙령이 아닙니다. 리비우스는 누마가 열두 음력 달을 정리했다고 기록합니다. 플루타르코스도 다른 판본이 있음을 인정하면서 같은 추가를 전합니다. 여러 세기 뒤에 쓴 켄소리누스는 산술을 제시합니다. 서른 날짜리 여섯 달에서 날들을 떼고 다른 날들과 합쳐 재뉴어리는 29일, 페브러어리는 28일로 만들었다는 것입니다.
그 결과 평년은 355일이 되었습니다. 달들은 29일 또는 31일이었고, 이월만 홀로 짝수 길이였습니다. 켄소리누스는 이월을 더 불길하게 여겼다고 말합니다. 마크로비우스는 그 취급을 지하 신들을 위한 의식과 연결하고, 카이사르도 그 달을 건드리지 않았다고 설명합니다.
대중적인 재이야기는 이를 단정적인 한 문장으로 바꿉니다. 로마인들은 모든 짝수를 악하다고 여겼으므로 이월이 짧은 몫을 떠맡았다는 것입니다. 고대의 설명이 홀수 합계를 행운과, 이월을 정화와 죽은 자와 연결하는 것은 사실입니다. 그러나 훨씬 이전의 달력을 여러 세기 뒤에 설명한 기록입니다. 그 미신은 로마인들이 후대에 제시한 설명으로 소개해야지, 누마의 궁전에서 작성된 회의록처럼 말해서는 안 됩니다.
윤달은 이월을 한 해의 경첩으로 만들었다
355일의 해는 계절보다 약 열흘 짧으므로, 로마는 보통 Intercalaris라고 부른 추가 달을 주기적으로 끼워 넣었습니다. 후대 기록은 메르케도니우스라고도 부릅니다. 이 달은 이월 23일 뒤에 들어갔습니다. 그 뒤 이월의 남은 닷새가 이어져, 마치로 향하는 의식의 순서를 보존했습니다.
이 방식은 현대 달력처럼 수백 년 앞까지 깨끗하게 인쇄해 두는 윤달 주기가 아니었습니다. 윤달 삽입은 신관 관리들이 통제했습니다. 마크로비우스는 미신 때문에 생략되기도 하고, 사제의 호의에 따라 늘거나 줄기도 하여 혼란이 커졌다고 말합니다. 한 해를 늘리면 공직 임기와 계약에 영향을 주었으므로 정치적 이익이 생길 수 있었지만, 개별 개입을 어떻게 재구성할지는 여전히 논쟁 중입니다.
카이사르 시대에는 달의 배열이 계절의 해와 믿을 만하게 맞지 않게 되었습니다. 유명한 “혼란의 해”에는 새 고정 체계를 시작하기 전에 날짜를 제자리로 돌리기 위해 추가 날들을 사용했습니다. 옛 장치는 사라졌지만 삽입 지점은 화석처럼 남았습니다. 율리우스력의 윤일은 원래 이월 24일 무렵의 날을 한 번 더 세었으며, 현대식 이월 29일처럼 끝에 붙이는 방식이 아니었습니다.
카이사르는 이월을 짧게 둔 채 그 주위에서 한 해를 다시 만들었다
카이사르는 365일 율리우스력을 기원전 46년에 명했고, 다음 해부터 시행하면서 네 번째 해마다 하루를 더했습니다. 율리우스력 이전 평년은 355일이었으므로, 보통 날 열 개를 나누어 넣어야 했습니다. 공화정 달력에서 이미 31일이던 달들은 31일로 남았습니다. 이월은 평년에 28일로 남았습니다. 29일이던 일곱 달은 각각 하루 또는 이틀을 받았습니다.
이 역사가 달마다 길이가 다른 이유를 답해 줍니다. 카이사르는 비어 있는 열두 칸을 새로 설계한 것이 아닙니다. 달 이름, 축제, 칼렌다이, 노나이, 이두스가 이미 들어 있는 로마력을 바꾸고 있었습니다. 물려받은 31일 달과 종교적인 날짜를 보존하고, 태양년 합계에 도달할 만큼 짧은 달들을 늘렸습니다.
열두 달을 더 고르게 만들 수 있었을까요? 물론입니다. 고대 이집트처럼 서른 날짜리 열두 달에 나머지 날을 더하거나, 같은 길이의 열세 달과 나머지를 둘 수도 있습니다. 로마는 눈에 보이는 대칭보다 연속성을 택했습니다. 대체안으로 제안된 달력들은 더 단정한 산술에도 사회생활과 주간 주기에서 치러야 할 대가가 있음을 보여 줍니다.
아우구스투스가 훔친 것은 이름이지 이월의 하루가 아니다
“아우구스투스가 이월에서 하루를 훔쳤나”라고 검색하면 완벽한 악역을 둔 이야기를 만나게 됩니다. 카이사르가 줄라이를 31일로 만들자 아우구스투스가 오거스트도 그만큼 길어야 한다고 요구했고, 이월이 값을 치렀다는 이야기입니다. 연대와 증거는 그 이야기에 협조하지 않습니다.
퀸틸리스는 카이사르가 죽은 뒤 줄라이로 이름이 바뀌었습니다. 섹스틸리스는 아우구스투스 생애의 중요한 사건들이 그 달에 일어났다는 이유로 기원전 8년에 오거스트가 되었습니다. 그 달은 이미 카이사르의 배열에서 31일이었습니다. 사샤 스턴의 증거 검토에 따르면 켄소리누스와 마크로비우스는 오늘날 알려진 율리우스력의 달 길이를 전제하며, 기원전 24년의 파피루스는 섹스틸리스를 31일 달로 취급합니다. 아우구스투스의 개명 이전에 바로가 기록한 계절 날짜도 후대 달력과 맞습니다.
하루를 빼앗았다는 이야기는 고대 자료의 뒷받침이 없는 중세 설명까지 거슬러 올라갑니다. 아우구스투스가 실제 달력 오류를 고친 것은 맞습니다. 사제들은 아마 포함식 계산을 잘못 이해하여 윤일을 지나치게 자주 넣었고, 그는 순서가 회복될 때까지 윤일 삽입을 중단했습니다. 그 수리는 이월을 29일에서 28일로 바꾼 일이 아닙니다.
달은 달의 위상을 재는 일을 멈추었다
영어에서 month라는 말은 moon과 관계가 있고, 초기 달력은 그 연결을 흔히 눈에 보이게 유지했습니다. 평균 위상 주기는 약 29.53일입니다. 율리우스력 이전 로마의 달들이 29일과 31일 부근에 모인 이유를 설명합니다. 카이사르가 태양년을 고정한 뒤, 로마의 달은 시민생활을 담는 그릇이 되었습니다. 경계가 더는 달의 위상을 기다리지 않았습니다.
그러므로 이월의 28일은 천문학보다 역사를 더 많이 측정합니다. 윤년 규칙은 한 해를 계절 가까이에 붙들고, 그 달은 로마가 오래도록 윤달을 끼워 넣던 지점을 간직합니다. 윤년이 필요한 이유는 달의 이야기를 반복하는 대신 태양년의 나머지를 따라갑니다.
Day 4는 교정안이 아니라 대조를 제공합니다. 364개의 계수일은 각각 91일인 네 계절을 이루며, 각 계절은 30일, 30일, 31일로 구성됩니다. 그 뒤 Waiting Space를 지나 다음 춘분이 옵니다. Calendar는 이 성력 계수를 일상 달력의 이월과 나란히 표시합니다. 로마의 달 길이가 죄라고 주장하거나, 사용을 중단하라고 요구하지 않습니다.
자주 묻는 질문
이월은 왜 다른 모든 달보다 짧습니까?
이월은 율리우스력 이전 로마력에서 이미 28일 달이었고, 윤달 삽입이 한 해를 가르던 자리였습니다. 카이사르가 355일 평년을 고정된 365일 태양력으로 바꾸었을 때, 이월의 평년 길이는 그대로 두고 필요한 날들을 다른 달에 넣었습니다. 짧은 길이는 물려받은 구조이지 천문학적인 필요가 아닙니다.
율리우스와 아우구스투스가 이월에서 날을 가져갔다는 이야기는 사실입니까?
아닙니다. 익숙한 이야기는 아우구스투스가 자기 달을 율리우스의 달과 같게 만들려고 이월을 줄였다고 말하지만, 고대 기록과 그 시대에 가까운 증거는 섹스틸리스가 이미 카이사르의 개혁에서 31일이었음을 보여 줍니다. 아우구스투스는 그 달의 이름을 바꾸고 초기 윤년 시행의 오류를 고쳤을 뿐, 오거스트를 늘리려고 이월에서 하루를 가져가지 않았습니다.
모든 달의 길이를 똑같이 만들지 않은 이유는 무엇입니까?
카이사르는 빈 칸에서 시작하지 않고, 실제로 작동하던 종교·시민 달력을 개정했습니다. 옛 달 이름, 기존의 31일 달, 축제의 위치, 이월의 윤달 삽입 역할을 유지한 다음 365일에 도달하도록 날들을 더했습니다. 같은 길이의 달은 수학적으로 가능하지만, 남는 날이나 다른 달 수가 필요하고 물려받은 날짜들을 흔듭니다.
구월부터 십이월까지가 왜 일곱부터 열을 뜻하는 이름입니까?
라틴어 어근은 일곱째, 여덟째, 아홉째, 열째를 뜻합니다. 이전의 숫자 순서가 마치에서 시작했기 때문입니다. 재뉴어리와 페브러어리가 훗날 마치 앞에 놓이면서 네 이름은 바꾸지 않은 채 두 자리씩 뒤로 이동했습니다. 그 이름표들은 지금 벽에 걸린 달력 안에서도 여전히 보이는 더 오래된 달력 층의 증거입니다.
출처:
셉템버라는 이름을 보고 그 안에 숨은 수를 읽어 보십시오. 지금의 달력은 단 한 번의 발명이 아닙니다. 내일까지 우리를 데려다주는 오래된 수리의 층입니다.
