Cur Nativitas Orthodoxa die 7 Ianuarii est?

01Cur Nativitas Orthodoxa die 7 Ianuarii est?

Calendarium Iulianum quarto quoque anno diem bissextilem dat. Annus medius 365.25 dierum est, paulo anno temporum longior. Reformatio Gregoriana tres dies bissextiles quoque cursu quadringentorum annorum omittit: annus saecularis bissextilis tantum est si per 400 dividi potest. Differentia ad spatium tredecim dierum cumulata est.

Unum diem physicum tribus modis scribe:

Verba “Nativitas Orthodoxa tredecim diebus tarda est” calendarium civile quasi unicum nomen verum tractant. Accuratius est dicere quasdam ecclesias Orthodoxas 25 Decembris ex calendario antiquiore celebrare. Observantia posterius iuxta calendarium Gregorianum in pariete videri potest, sed exacte ubi libri liturgici illius ecclesiae eam ponunt advenit.

Electio calendarii devotionem non metitur. Ecclesiae diversas reformationes hereditate acceperunt, et Christiani fideles in utroque usu colunt.

Hoc etiam explicat cur officium civile 25 Decembris claudatur dum paroecia calendarii antiqui ad officium 7 Ianuarii se parat. Calendaria civile et liturgicum iuxta se operari possunt, neutra communitate alterius diem absentem fingente.

02Quae ecclesiae Nativitatem die 7 Ianuarii celebrant?

Anno 2026 notissimae iurisdictiones calendarii antiqui patriarchatus Russicum, Serbicum, Georgianum atque Hierosolymitanum includunt. Ecclesia Orthodoxa Macedoniae Septentrionalis etiam rationem Iulianam festis fixis sequitur, et communitas monastica Montis Athos eam retinet. In nationibus et dispersionibus iurisdictio paroeciae plus quam sola origo ethnica valet; familia non semper calendarium ad certam aram usum praedicit.

Ecclesiae quae calendarium Iulianum Reformatum festis fixis communiter adhibent Constantinopolim, Alexandriam, Antiochiam, Graeciam, Cyprum, Romaniam, Bulgariam et Albaniam includunt. Earum Nativitas 25 Decembris civilis est. Finnia calendarium Gregorianum plenius adhibet, etiam alia ratione Paschae, dum plurimae ecclesiae Iulianae Reformatae Paschalion Orthodoxum traditum cyclo mobili adhuc sequuntur.

Haec descriptio dux est, non vicaria calendarii paroecialis. Ecclesiae autonomae, monasteria et communitates calendarii antiqui exceptiones locales creant. Polonia quoque paroeciis spatium utrumque usum sequendi dedit. Prius roga quae iurisdictio calendarium officiorum ediderit quam quid “Orthodoxum” in indice dierum significet conicias.

Cur Pascha Orthodoxum alio die cadere possit computatio coniuncta sed separata est. Ecclesia Nativitatem 25 Decembris civilis servare et Pascha tamen ex antiqua communi ratione celebrare potest.

03Ucraina calendarium mutavit sine omni usu delendo

Bellum veterem disputationem calendarii in publicum tulit. Anno 2023 Ecclesia Orthodoxa Ucrainae calendarium Iulianum Reformatum festis fixis a die 1 Septembris adoptavit, communitatibus quae in antiquo manere vellent id permittens. Ecclesia Graeco-Catholica Ucraina in Ucraina similem mutationem festis fixis fecit. Lex civilis quoque ferias nationales Nativitatis ad 25 Decembris transtulit.

Ideo tituli nuntiorum dixerunt Ucrainam nunc Nativitatem 25 Decembris celebrare. Mutationem officialem illarum institutionum descripserunt, non mandatum ut omnis Christianus Ucrainus traditionem domesticam mutaret. Ecclesia Orthodoxa Ucraina et nonnullae communitates singulares observationem 7 Ianuarii continuaverunt.

Differentia valet. Reformatio calendarii simul quaestiones identitatis nationalis, auctoritatis ecclesiae et continuitatis pastoralis ferre potest. Mutationem ad “Ucraina Occidentem imitata est” aut calendarium antiquum ad rem politicam reducere cultores neglegit quorum causae liturgicae et hereditariae sunt.

04Dies 7 Ianuarii conversio perpetua non est

Intervallum Iuliano-Gregorianum mutatur cum unum calendarium diem bissextilem inserit et alterum non. Annus Gregorianus 2000 bissextilis fuit quia 2000 per 400 dividitur, ergo spatium tredecim dierum mansit. Annus Gregorianus 2100 non erit bissextilis; Iulianus 2100 erit.

Post 29 Februarii Iulianum 2100, spatium quattuordecim dierum fiet. Dies 25 Decembris Iulianus 2100 igitur ad 8 Ianuarii Gregorianum 2101 respondebit. Si ecclesiae calendarii antiqui eandem rationem retinent, dies civilis Nativitatis ab illa tempore 8 Ianuarii erit.

Hoc non praedicit ecclesiam reformationem per 75 annos recusaturam. Mechanicus eventus est si usus immutatus manet. Corpora ecclesiastica deliberare et aliter statuere possunt. Tabula comparativa Iuliani et Gregoriani ostendit cur spatium quibusdam saeculis crescat, non singulis annis labatur.

05Nativitas Armena alius casus est

Dies 6 Ianuarii in Ecclesia Apostolica Armena in explicationem tredecim dierum conici non debet. Traditio Armena Nativitatem et Theophaniam uno festo die 6 Ianuarii coniungit, veterem observantiam coniunctam servans. In plurimis iurisdictionibus Armenis hic dies civilis 6 Ianuarii est. Patriarchatus Armenus Hierosolymitanus propriam dispositionem calendarii antiqui sequitur, ergo observantia civilis rursus differt.

Festum non est 25 Decembris Iulianus in Ianuarium translatus. Historiam liturgicam distinctam habet. Tabula quae omnem Nativitatem Ianuarii “Nativitatem Orthodoxam calendario Iuliano tardam” vocat traditionem ipsam quam explicare se dicit delet.

Eadem cura observationibus Copticis et Aethiopicis adhibenda est. Dies civiles similes ex calendariis historiisque liturgicis diversis oriri possunt. Ecclesiam et rationem eius nomina antequam unam causam universalem nunties.

06Quod Day 4 ostendere possit et non possit

Day 4 diem civilem communem iuxta proprium diem anni sacri ostendit. Dies Iulianos non reddit neque 25 Decembris Veteris Modi in 7 Ianuarii tibi convertere potest. Tabula huius articuli illud munus limitatum facit.

Subscriptores dies peculiares proprios addere possunt, ergo familia 7 Ianuarii servans observantiam in eodem calendario temporum statutorum notare potest. Instrumentum usum familiae refert; non decernit quod calendarium ecclesiasticum Christiani servare debeant. Day 4 comes est, non iudex.

07Quaestiones frequentes