Что календарь Свитков Мёртвого моря говорит на самом деле
Из пещер над Мёртвым морем вышло почти девятьсот рукописей. Около двадцати из них посвящены календарям.
В этом соотношении весь аргумент в миниатюре. Сам календарь Свитков Мёртвого моря — год из 364 дней: пятьдесят две полные недели, четыре четверти по девяносто одному дню, каждая дата навсегда закреплена за тем же днём недели. Люди, переписывавшие тексты, не просто любовались системой. Они строили по ней графики черед священников, датировали ею события и писали, что все остальные считают год неправильно.
Вот почему сегодня пещеры цитируют так настойчиво. Произнесите Кумран — и кажется, что за вами стоит сама древность. Но рукописи дают более узкий и потому более интересный материал.
Что на самом деле содержат календарные свитки Кумрана
Не манифест. Картотеку.
Материал сосредоточен в группе рукописей из пещеры 4 с номерами примерно от 4Q317 до 4Q330, вместе опубликованных в серии Discoveries in the Judaean Desert (DJD). 4Q317 сопоставляет фазы Луны с годом из 364 дней — лунные данные внутри солнечной схемы. 4Q319, называемый Отот («знаки»), ведёт расчёт на протяжении 294 лет. В блоке от 4Q320 находятся мишмарот, графики священнического служения.
Практический характер виден сразу. В реконструкциях 4Q325 второй месяц начинается на шестой день череды Иедаии. Текст фрагментарен, поэтому издания различают сохранившиеся буквы и восстановленные места. Дата названа по тому, чья это была неделя. Другие тексты перечисляют по порядку праздники и субботы. Библиотека не была идеально упорядочена: 4Q318 — бронтологион, толкующий гром по зодиаку, — лежал вместе с графиками.
Затем подробность, которая делает больше всего. Большой свиток Псалмов из пещеры 11 (11Q5) содержит прозаический отрывок «Сочинения Давида» с подсчётом его трудов: 3,600 псалмов, ещё 364 песни для ежедневной жертвы в течение года, 52 для субботних жертв и 30 для новолуний, праздников и Дня искупления. Литургическая арифметика находится внутри рукописи Псалмов, далеко от технических текстов. Отсчёт не был изолирован. Он пропитал библиотеку.
Двадцать четыре череды и часы, возвращающиеся к началу каждые шесть лет
1 Паралипоменон 24 перечисляет двадцать четыре священнические череды; 2 Паралипоменон 23:8 описывает череды, заступающие на служение и сменяющиеся в субботу. Отсюда задача, которую решает любой храмовый порядок: как согласовать чередование родов с чередованием недель?
Двадцать четыре череды по одной неделе дают двадцать четыре недели. В году пятьдесят две недели, и это число не делится на двадцать четыре. Но шесть лет — это 312 недель, а 312 ÷ 24 = 13. Каждая череда служит ровно тринадцать раз, и через шесть лет вся последовательность возвращается к началу — та же череда, тот же день недели, та же дата — и начинается заново. Ничего не нужно согласовывать или объявлять.
Это работает только в году из полных недель. Поместите те же роды в год из 365 дней — и график ежегодно будет сдвигаться, пока кому-нибудь не придётся его исправить. Свитки обходят проблему, датируя события как четвёртый день недели Иедаии: день закреплён в шестилетней сетке, и для его поиска не нужно даже название месяца.
Подробный график служения — один довод в пользу практического использования. Но график может описывать и идеальное служение, а не работу, которую его авторы действительно выполняли. Сам по себе он не решает вопроса. Почему именно 364, а не 360 или 365, объясняет статья что такое календарь на 364 дня.
Почему Кумран не соблюдал календарь Иерусалима
В пещерах нашли несколько копий Книги Юбилеев. Обычно её относят ко второму веку до н. э. Здесь календарь перестаёт быть техническим и становится полемическим: год — это «триста шестьдесят четыре дня, и они составят полный год» (6:32), а наблюдающие Луну обнаруживают, что она «нарушает времена и из года в год приходит на десять дней раньше» (6:36). Обе фразы переведены здесь с английской версии Р. Х. Чарльза.
Обратите внимание на тон. Не предпочтение. Ошибка.
Поэтому спор никогда не был простым неудобством расписания. Если День искупления вашего соседа приходится на день, который вы считаете обычным, вы видите его работающим в самые святые часы года, а он видит, как вы поститесь без причины.
В центр разногласия обычно ставят 4QMMT, сохранившийся в шести фрагментарных рукописях. Элиша Кимрон предложил датировать его составление примерно 150 годом до н. э., исходя из определённого отождествления участников; это реконструкция, а не дата, записанная в тексте. В нём перечислено более двадцати вопросов закона, в которых практика авторов отличается от практики адресатов: жертвы, чистота, дары священникам. В стандартной реконструкции письмо открывается календарным разделом о годе из 364 дней. Здесь нужна осторожность: эти фрагменты сохранились только в одной рукописи, а их место в письме оспаривается.
Далее — 1QpHab, комментарий к Аввакуму, где Нечестивый священник преследует Учителя праведности до места изгнания и встречается с ним в День искупления, в назначенное для покоя время. Переводы этой колонки различаются, поэтому не следует придавать ей слишком большой вес. Многие учёные считают сцену понятной лишь в том случае, если двое соблюдали Искупление в разные дни: священник едва ли отправился бы в путь в день, который сам хранил. Это сильный вывод, а не написанное свитком предложение.
Замечание ради честности, поскольку люди ищут ответ, почему ессеи пользовались другим календарём: общину обычно отождествляют с ессеями Иосифа Флавия и Филона, но правовые позиции 4QMMT совпадают с тем, что позднейшие источники называют саддукейским, и отождествление никогда не было единогласным.
Использовался ли календарь Свитков Мёртвого моря на практике?
Это живой вопрос, и он действительно не решён.
Отсчёт 364 дней ежегодно отстаёт от Солнца примерно на день с четвертью, и разница накапливается. Эшбаль Рацон из Тель-Авивского университета прямо описывает последствие: через несколько десятилетий весенний праздник начинают отмечать зимой «или даже осенью». Ни один свиток не предписывает поправку.
Позиции, изложенные справедливо:
Использовался и был старше секты. Анни Жобер, а позднее Джеймс Вандеркам утверждали, что отсчёт на 364 дня был распространён задолго до Кумрана и действовал там как настоящий календарь.
Использовался, затем был оставлен. В реконструкции Рацон секта применяла календарь в первые десятилетия своего становления во втором веке до н. э., а затем отказалась от него, когда сдвиг стало невозможно игнорировать и отношения с хасмонейским царём Александром Яннаем потеплели. Оставшееся в библиотеке стало «религиозным идеалом и символом идентичности».
Едва сошёл с пергамента. Лоуренс Шиффман в 1994 году утверждал, что календарь «никогда по-настоящему не испытывался, кроме, возможно, короткого периода», и ограничивал такую возможность некоторыми сектантскими группами.
Каким-то образом исправлялся. Учёные предлагали схемы интеркаляции, в том числе вставку целых недель, чтобы согласовать схематический год с сезонами. Это реконструкции: ни один сохранившийся свиток прямо не предписывает поправки.
Археологические предметы, предложенные в качестве устройств измерения времени, дают ещё одно направление исследования, а не окончательный ответ. Даже установление того, что предмет был солнечными часами, само по себе не доказывало бы, каким календарём пользовались его владельцы.
Что Кумран доказывает и чего не доказывает
Он устанавливает три вещи. Форма из 364 дней древняя и документированная, а не построенная задним числом из современной теории: она находится в рукописях, переписанных до падения Храма в 70 году н. э. Рукописи организуют вокруг неё богослужение в практических подробностях, вплоть до шестилетнего графика. А полемические тексты считают альтернативу ошибкой, не иным обычаем.
Трёх вещей он не устанавливает. Он не показывает, что это был календарь Храма: библиотека включает тексты, критикующие иерусалимскую практику, но не доказывает, что все древние иудеи следовали одному расписанию. Он не доказывает, что его соблюдали Иисус и апостолы. Аргумент Жобер о том, что в таком отсчёте Тайная вечеря приходится на вторник, обсуждается десятилетиями и не является общепринятым объяснением. Наконец, он не показывает, что кто-либо восстановил способ удерживать календарь в согласии с сезонами: как бы ни поступали с ежегодной нехваткой, ни один свиток этого не записывает.
Если вы следуете григорианскому или раввинскому календарю, эти данные не делают вас непослушным. Пещеры сохраняют спор внутри иудаизма Второго храма, а не приговор вам.
Место Day 4 в этом споре
Day 4 ведёт год той формы, которую описывают рукописи: пятьдесят две полные недели, четыре сезона по девяносто одному дню, Day 1 года приходится на день 4 недели, а субботы — на дни года 4, 11, 18 и далее до 361. Сходство реально, как и его предел. Это не инструкции, которые исполняет Day 4; там, где тексты замолкают — в вопросе о лишней доле суток, — приложение принимает собственное решение.
Оно прекращает запись. Счёт доходит до дня 364 и больше ничего не вносит: один день, а иногда два, не входят ни в какую неделю и не получают номера. Это Waiting Space, и через этот промежуток священная неделя не отсчитывается. Нумерация возобновляется с мартовским равноденствием; дата берётся из канонической фиксированной таблицы для каждого года, никогда не вычисляется и не усредняется, а Day 1 возвращается на четвёртый день недели. В 2029 году промежуток составляет два дня. Это не високосный день, не тринадцатый месяц и не требование свитков. Это собственный ответ Day 4 на вопрос, который рукописи оставили открытым; основания изложены в статье что такое Waiting Space. Day 4 не назначает череды священников и не называет свой календарь храмовым. В Calendar приложение ставит повседневную дату рядом со священной, а в Feasts ясно называет каждое назначенное время.
Частые вопросы
Что на самом деле содержат календарные свитки Кумрана?
Около двадцати рукописей, в основном в группе от 4Q317 до 4Q330. В них находятся графики священнических черед — мишмарот, списки праздников и суббот, таблицы сопоставления лунных фаз с солнечным годом из 364 дней. Они похожи на административные записи, а не доводы: дата отмечена по священническому роду, владевшему той неделей.
Почему община Кумрана соблюдала календарь, отличный от иерусалимского?
Потому что считала лунный отсчёт ошибочным, а не просто иным. Юбилеи, сохранившиеся в Кумране в нескольких копиях, настаивают на 364 днях и обвиняют наблюдающих Луну в нарушении сезонов. 4QMMT перечисляет правовые вопросы, разделявшие авторов и адресатов. При разных календарях праздники выпадают на разные дни, что затрудняет или делает невозможным совместное богослужение.
Этот календарь действительно использовали или он был только теорией?
Честный ответ: вопрос не решён. Отсчёт 364 дней ежегодно отстаёт от Солнца примерно на день с четвертью, а свитки не дают правила компенсации. Одни учёные считают, что община соблюдала его в первые десятилетия, а затем оставила. Другие видят идеал, сохранённый на пергаменте, или предполагают незаписанную практическую поправку. То, что решило бы вопрос — рабочее применение отсчёта вне этой библиотеки или свиток с предписанием поправки, — пока не найдено.
Что Кумран доказывает современному движению календаря Еноха?
Что год из 364 дней древний, засвидетельствован в рукописях до 70 года н. э. и воспринимался реальной общиной настолько серьёзно, что на нём строили графики служения. Но он не выдерживает всего веса, который на него иногда возлагают: эти люди писали против Иерусалима, поэтому ссылка на них доказывает существование спора, а не победу в нём. Енохические тексты, лежащие за схемой, разобраны в статье календарь Еноха: объяснение.
Странно, насколько буднично выглядит свидетельство столь ожесточённого спора. Управление древностей Израиля бесплатно размещает в интернете изображения высокого разрешения для тысяч фрагментов. Обрывок мишмарот — одна из наименее драматичных вещей: расчерченная кожа, столбец священнических родов, столбец чисел. Кто-то хранил эту запись ради графика, по которому, возможно, никто не служил, в году, чей сдвиг, возможно, никогда не исправляли, потому что форма недели казалась достойной точности.
Правы ли они были насчёт года — другой и открытый вопрос. Основания самого Day 4 изложены в статье почему Day 4, а сегодняшняя священная дата и следующая суббота доступны бесплатно и без учётной записи.
Источники:
