Що таке ювілейний рік? Земля, свобода та п’ятдесятий рік
Чоловікові в Ізраїлі треба продати поле. Ви хочете його купити. Перш ніж хтось назве ціну, ви з’ясовуєте питання, якого не ставить жоден сучасний ринок нерухомості: скільки врожаїв лишилося до звуку рога?
На питання, що таке ювілейний рік, часто відповідають настроєм: свобода, святкування, велике оновлення. Левит 25 значно конкретніший. Відлічували сім субот років, у День очищення лунав ріг, родова земля поверталася сім’ям, які втратили право нею користуватися, а ізраїльтяни, що потрапили в залежне служіння, ішли додому. Існувала формула ціни. Ювілей не скасовував звичайних позик; Повторення Закону 15 пов’язує таке прощення із сьомим роком. Чи здійснював Ізраїль ювілей по всій країні — складніше питання.
Сім субот років, а потім ріг
Передусім ця настанова арифметична.
«І відлічиш собі сім суботніх років, сім раз по сім років, і будуть тобі дні семи суботніх років сорок дев’ять років. І засурмите у сурму сьомого місяця, десятого дня місяця, у день очищення засурмите в сурму по цілій вашій землі». — Левит 25:8-9.
Сім циклів по сім. Кожен завершується роком без засіву: суботній сьомий рік є складовою, а ювілей оголошують після відліку сорока дев’яти років.
Зверніть увагу, коли лунає звук. Не першого дня сьомого місяця, у пам’ятний усім день сурмлення. Десятого. Ріг свободи лунає в День очищення: визволення йде після очищення, а не поруч із ним; зокрема тому баранячий ріг несе те значення, яке несе.
Що насправді робив звук рога
Поверталися дві речі. Важливо точно сказати які.
Земля поверталася додому. Не тому, хто краще її обробляв чи запропонував найбільше, а сім’ї, чиїм спадком вона була під час розселення племен. Підстава пряма: «А земля не буде продаватися назавжди, бо земля — Моя, бо ви приходьки та осілі в Мене» (Левит 25:23). Родовою сільськогосподарською землею володіли під Божою владою як власника.
Люди теж поверталися додому. Збіднілого ізраїльтянина, який пішов у служіння, належало вважати наймитом, а не тримати як раба. На ювілей він і його діти поверталися до своєї сім’ї та наділу (Левит 25:39–43).
Не менш важливо, чого не відбувалося. Левит 25 не наказує загального списання позик чи вирівнювання кожного виду багатства. Його правила зосереджені на сільськогосподарських наділах і залежних працівниках-ізраїльтянах. Будинок у місті зі стіною був винятком: після однорічного строку викупу продаж залишався чинним, тоді як будинок у неогородженому селі підлягав правилам землі (Левит 25:29–31). Відновлення мало визначені межі.
Ціна поля була ціною його врожаїв
Ось деталь, яка показує, що закон був продуманий. Левит велить покупцеві й продавцеві оцінювати землю за кількістю врожайних років, що лишилися до ювілею: багато років — вища ціна, мало — нижча, «бо число врожаїв він продає тобі».
Більше врожайних років означало більшу вартість, лише кілька — меншу. Левит не встановлює ціну одного врожаю. Він дає одиницю, якою мусять користуватися покупець і продавець.
Для родової сільськогосподарської землі така угода більше схожа на обмежену строком передачу користування, ніж на сучасний безповоротний продаж. Сім’я могла втратити володіння на роки, але закон не давав наділу назавжди зникнути з родини. Виняток для міста зі стіною показує, чому уточнення важливе.
Що таке ювілейний рік — сорок дев’ятий чи п’ятдесятий?
Текст каже відлічити сорок дев’ять і освятити п’ятдесятий. Тлумачі тягнуть за цей шов із давнини.
За одним прочитанням, п’ятдесятий — додатковий рік після сьомого суботнього року. Тоді два роки без засіву стоять поряд. Левит 25:20–22 обіцяє забезпечення на цей період, проте землеробське питання лишається однією з причин, чому тлумачі так пильно досліджують рахунок.
Інше прочитання вважає ювілейний цикл сорокадев’ятирічним, хоча сам ювілей названо п’ятдесятим, і таким чином уникає додаткового року поза суботною послідовністю. Давня Книга Ювілеїв упорядковує історію сорокадев’ятирічними одиницями, засвідчуючи, що такий спосіб будувати довгі періоди — не сучасна спроба врятувати схему. Сам собою він не вирішує, як Левит мав на увазі накладати цикли.
Обидва прочитання походять з одного абзацу, і ця стаття не оголошуватиме вироку. Сучасні пропозиції та початок рахунку кожної розглянуто в матеріалі про наступний ювілейний рік.
Чи дотримувався Ізраїль ювілею?
Суботній відпочинок землі сьомого року залишив сліди. Перша книга Маккавеїв 6 описує облогу, яку погіршив відпочинок землі; Йосип Флавій також згадує суботні роки. Ці тексти не доводять однакового дотримання всюди, але показують, що в добу Другого храму семирічну практику вважали реальним обмеженням.
Для самого ювілею не збереглося ясної розповіді про загальнонаціональне дотримання. Єзекіїля 46:17 згадує «рік звільнення», Ісаї 61 використовує мову визволення, а Єремії 34 розповідає про звільнення єврейських слуг, яке проголосили, а потім скасували. Це важливі відлуння, але жодне не описує, як родові наділи по всьому Ізраїлю повертаються в ювілейний рік. Друга Хронік 36:21 говорить, що земля надолужувала пропущені суботи під час вигнання; ювілейної церемонії вона не називає.
Будьте обережні з тим, що доводить мовчання. Давні землеробські суспільства залишили мало записів. Але чинний ювілей — гучна установа: за одну осінь він переписує землеволодіння цілої країни, а гучні установи шумлять у джерелах. Дотримувалися рідко, частково чи ніколи — визначити неможливо.
Day 4 позначає роки за Anno Mundi й дає подорожувати довгою часовою шкалою Календаря — корисна рамка, щоб побачити масштаб п’ятдесятирічного проміжку. Застосунок не обчислює й не позначає ювілейні роки. Давні свідчення не зберегли узгодженої безперервної початкової точки, від якої можна було б відповідально оголосити сучасну дату.
Рік Господнього уподобання
У Назареті Ісус читає з Ісаї: свобода полоненим, прозріння сліпим, «проповідувати рік Господнього уподобання»; згортає сувій, сідає й каже, що Писання сповнилося в їхніх вухах (Луки 4:18–21). Ісаї 61 використовує мову визволення, у якій багато тлумачів чують тло Левита 25. Зв’язок сильний, але уривок не називає той день календарним ювілеєм.
Читачі розходяться в розумінні того, що це проголошення робить з установленням. Одні чують, що ювілей увійшов у щось більше й тепер духовне: ідеться не про сільськогосподарський борг. Інші вважають, що його матеріальна форма досі в певному вигляді зобов’язує послідовників Ісуса. Ще інші відносять повне звільнення до майбутнього завершення. Кожної позиції дотримуються серйозні люди, і до жодної не прив’язана дата.
Хай там як, одне слід тримати прямо. Якщо ювілей є образом чогось більшого, то це образ із рогом, фіксованим днем і формулою оцінки. Конкретність — не пакування. Вона і є суттю.
Поширені запитання
Що таке ювілейний рік і що в ньому відбувалося?
Це рік, відокремлений після відліку сорока дев’яти років. У День очищення лунав ріг, родова земля поверталася сім’ям, а ізраїльтяни в залежному служінні звільнялися разом із дітьми. Звичайні позики належать до закону сьомого року в Повторенні Закону 15, а не до цього розділу. Ювілей був спрямований на землю та свободу, не на кожну форму багатства.
Як часто він приходив — кожні 49 чи 50 років?
Левит каже відлічити сорок дев’ять і освятити п’ятдесятий, а тлумачі розходяться щодо того, як цей рік співвідноситься з наступним суботнім циклом. Окремий п’ятдесятий рік ставить поруч два роки без засіву. Сорокадев’ятирічний цикл дає послідовності тривати без додаткового року. Текст називає п’ятдесятий; арифметика циклу лишає питання відкритим.
Чи є докази, що Ізраїль коли-небудь його дотримувався?
Для відпочинку землі сьомого року — так: Перша книга Маккавеїв і Йосип Флавій розглядають суботні роки як реальні обмеження. Для ювілею ясних доказів загальнонаціонального дотримання не збереглося. Пророчі згадки показують, що мова була відома. Мовчання не доводить, що жодна сім’я його не дотримувалася, але й перетворити мовчання на запис не можна.
Чи проголошував Ісус ювілей у Луки 4?
Він прочитав Ісаї 61, де мова свободи тісно пов’язана з ювілеєм, і оголосив Писання сповненим у їхніх вухах. Далі читачі розходяться: одні наголошують на звільненні від гріха й неволі, інші зберігають матеріальні наслідки, ще інші також бачать майбутнє завершення. Відлуння сильне. У питанні повного обсягу тлумачі розходяться.
Якось прочитайте Левит 25 від початку до кінця: він коротший, ніж ви думаєте, а правило ціни в послідовності звучить інакше, ніж у цитаті. Якщо ви ведете священний календар, ріг мав лунати десятого дня сьомого місяця. Day 4 покаже, коли припадає цей день.
