Что такое юбилейный год? Земля, свобода и пятидесятый год
Человеку в Израиле нужно продать поле. Вы хотите его купить. Прежде чем кто-либо назовёт цену, вы решаете вопрос, которого не задаёт ни один современный рынок недвижимости: сколько урожаев осталось до звука рога?
На вопрос, что такое юбилейный год, часто отвечают настроением: свобода, праздник, великое обновление. Левит 25 намного конкретнее. Отсчитывались семь субботних циклов лет, в День искупления звучал рог, родовая земля возвращалась семьям, утратившим право пользования ею, а израильтяне, попавшие в зависимое служение, уходили домой. Существовала и формула цены. Юбилейный год не отменял обычные долги; Второзаконие 15 связывает такое прощение с седьмым годом. Соблюдал ли Израиль юбилей по всей стране — вопрос сложнее.
Семь суббот лет, а затем рог
Прежде всего это арифметическое указание.
«И насчитай себе семь субботних годов, семь раз по семи лет, чтобы было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет. И воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей». — Левит 25:8-9.
Семь циклов по семь. Каждый заканчивается годом без посева: субботний седьмой год служит строительным блоком, а юбилей объявляется после отсчёта сорока девяти лет.
Обратите внимание, когда звучит рог. Не в первый день седьмого месяца, известный день трубных звуков. В десятый. Рог свободы звучит в День искупления: освобождение следует за искуплением, а не ставится рядом с ним; отчасти поэтому бараний рог несёт столь богатый смысл.
Что на самом деле делал звук рога
Возвращались две вещи. Важно точно различать какие.
Земля возвращалась домой. Не тому, кто лучше её обрабатывал или предложил больше, а семье, получившей этот надел при расселении колен. Обоснование прямое: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Левит 25:23). Родовую сельскохозяйственную землю держали под властью Бога как собственника.
Люди тоже возвращались домой. Обедневшего израильтянина, поступившего в служение, следовало считать наёмным работником, а не рабом. В юбилейный год он и его дети возвращались к своей семье и наделу (Левит 25:39–43).
Не менее важно, чего не происходило. Левит 25 не предписывает всеобщего списания займов или уравнивания всякого богатства. Правила сосредоточены на сельскохозяйственных наделах и зависимых работниках-израильтянах. Дом внутри города со стеной был исключением: после годового срока выкупа продажа оставалась в силе, тогда как дом в неограждённом селении подчинялся правилам земли (Левит 25:29–31). У восстановления были определённые границы.
Цена поля была ценой его урожаев
Вот деталь, показывающая, что закон был продуман. Левит велит покупателю и продавцу оценивать землю по числу урожайных лет, оставшихся до юбилея: много лет — выше цена, мало — ниже, «ибо число жатв он продаёт тебе».
Чем больше оставалось урожаев, тем выше была ценность; чем меньше — тем ниже. Левит не устанавливает цену одного урожая. Он задаёт единицу, которой обязаны пользоваться покупатель и продавец.
Для родовой сельскохозяйственной земли такая сделка больше похожа на ограниченную сроком передачу пользования, чем на современную безвозвратную продажу. Семья могла потерять владение на годы, но закон не давал участку исчезнуть из семьи навсегда. Исключение для города со стеной показывает, почему уточнение существенно.
Что такое юбилейный год — сорок девятый или пятидесятый?
Текст велит отсчитать сорок девять и освятить пятидесятый. Толкователи тянут за этот шов с древности.
По одному прочтению, пятидесятый — дополнительный год после седьмого субботнего года. Тогда два года без посева следуют подряд. Левит 25:20–22 обещает обеспечение на этот период, однако сельскохозяйственная трудность остаётся одной из причин, почему толкователи столь тщательно исследуют счёт.
Другое прочтение считает юбилейный цикл сорокадевятилетним, хотя сам юбилей назван пятидесятым, и тем самым избегает добавочного года вне субботней последовательности. Древняя Книга Юбилеев раскладывает историю по сорокадевятилетним единицам, показывая, что такой способ строить долгие периоды — не современная попытка спасти схему. Сам по себе он не решает, как Левит предполагал совмещать циклы.
Оба прочтения возникают из одного абзаца, и эта статья не станет выносить приговор. Современные предложения и начальные точки каждого рассмотрены в материале о следующем юбилейном годе.
Соблюдал ли Израиль юбилей?
Субботний покой земли седьмого года оставил следы. Первая книга Маккавейская 6 описывает осаду, усугублённую отдыхом земли; Иосиф Флавий тоже упоминает субботние годы. Эти тексты не доказывают единообразного соблюдения повсюду, но показывают, что во времена Второго храма семилетнюю практику считали реальным ограничением.
Для самого юбилея не сохранилось ясного рассказа о всенародном соблюдении. Иезекииль 46:17 упоминает «год свободы», Исаия 61 использует язык освобождения, а Иеремия 34 рассказывает об освобождении еврейских слуг, которое провозгласили, а затем отменили. Это важные отголоски, но ни один не описывает возвращение родовых наделов по всему Израилю в юбилейный год. Вторая Паралипоменон 36:21 говорит, что во время изгнания земля восполняла пропущенные субботы; юбилейную церемонию она не уточняет.
Не приписывайте молчанию лишнего. Древние земледельческие общества оставили мало записей. Однако действующий юбилей — громкое учреждение: за одну осень он переписывает землевладение целой страны, а громкие учреждения шумят в источниках. Соблюдался редко, частично или никогда — определить невозможно.
Day 4 обозначает годы по Anno Mundi и позволяет путешествовать по длинной временной шкале Календаря — полезный способ увидеть масштаб пятидесятилетнего промежутка. Приложение не вычисляет и не отмечает юбилейные годы. Древние свидетельства не сохранили согласованной непрерывной начальной точки, от которой можно было бы ответственно объявить современную дату.
Лето Господне благоприятное
В Назарете Иисус читает Исаию: свобода пленным, прозрение слепым, «проповедовать лето Господне благоприятное»; затем сворачивает свиток, садится и говорит, что Писание исполнилось в их слышании (Луки 4:18–21). Исаия 61 использует язык освобождения, в котором многие толкователи слышат фон Левита 25. Связь сильна, но отрывок не называет тот день календарным юбилеем.
Читатели расходятся в понимании того, что это объявление делает с установлением. Одни слышат, что юбилей вошёл в нечто большее и теперь духовное: здесь речь не о сельскохозяйственном долге. Другие считают, что его материальная форма по-прежнему в некотором виде обязывает последователей Иисуса. Третьи относят полное освобождение к будущему завершению. Каждой позиции придерживаются серьёзные люди, и ни к одной не прикреплена дата.
В любом случае нужно ясно помнить одно. Если юбилей служит образом чего-то большего, то это образ с рогом, фиксированным днём и формулой оценки. Конкретность — не упаковка. В ней смысл.
Частые вопросы
Что такое юбилейный год и что в него происходило?
Это год, отделённый после отсчёта сорока девяти лет. В День искупления звучал рог, родовая земля возвращалась семьям, а израильтяне в зависимом служении освобождались вместе с детьми. Обычные займы относятся к закону седьмого года во Второзаконии 15, а не к этой главе. Юбилей был нацелен на землю и свободу, не на любую форму богатства.
Как часто он наступал — каждые 49 или 50 лет?
Левит велит отсчитать сорок девять и освятить пятидесятый, а толкователи расходятся в том, как этот год соотносится со следующим субботним циклом. Отдельный пятидесятый год ставит рядом два года без посева. Сорокадевятилетний цикл позволяет последовательности продолжаться без добавочного года. Текст называет пятидесятый; арифметика цикла оставляет вопрос открытым.
Есть ли свидетельства, что Израиль когда-либо его соблюдал?
Для субботнего отдыха земли седьмого года — да: Первая книга Маккавейская и Иосиф Флавий рассматривают субботние годы как реальные ограничения. Для юбилея ясных свидетельств общенационального соблюдения не сохранилось. Пророческие упоминания показывают, что язык был известен. Молчание не доказывает, что ни одна семья его не соблюдала, но и превратить молчание в запись нельзя.
Объявлял ли Иисус юбилейный год в Луки 4?
Он прочитал Исаию 61, где язык свободы тесно связан с юбилеем, и объявил, что Писание исполнилось в их слышании. Затем читатели расходятся: одни подчёркивают освобождение от греха и рабства, другие сохраняют материальные последствия, третьи также видят будущее завершение. Отголосок силён. В вопросе полного объёма толкователи расходятся.
Когда-нибудь прочитайте Левит 25 целиком: он короче, чем кажется, а правило цены в последовательном рассказе воспринимается иначе, чем в цитате. Если вы ведёте священный календарь, рог должен был звучать в десятый день седьмого месяца. Day 4 покажет, когда наступает этот день.
